2023 年 11 月 01 日加拉太書第三章：恩典的記號 兄弟姐妹平安，我們一起讀加拉太書第三章。這本書一直在討論律法和恩典。昨天第二章的結尾是：我不廢棄神的恩；如果義是藉著律法而來的，基督就白白地死了 （加 2：21）。 今天一開始， 保羅提出一個很直接的問題（加 3：2）： 我只想問你們這一點：你們接受了聖靈，是靠著行律法，還是因為信所聽見的福音呢？ 下面第五節又換了一種角度，再次問了同樣的問題： 那麼，神賜聖靈給你們，又在你們中間行神蹟，是因為你們行律法，還是因為你們信所聽見的福音呢？ 對於今天的基督徒來說，這個問題應該非常簡單， 100% 的人都能回答說，是信心和福音。但是從前後文看，當時加拉太教會中，應該有不少猶豫的人。所以第七到第九節，保羅強調說： 所以你們要知道，有信心的人，就是亞伯拉罕的子孫。聖經既然預先看見 神要使外族人因信稱義，就預先把好信息傳給亞伯拉罕：“萬國都必因你得福。”這樣看來，有信心的人，必定和有信心的亞伯拉罕一同得福。 這些加拉太教會的人猶豫，是有一些背景原因的。當時有一些從耶路撒冷來的律法主義者，在他們當中宣傳虛假的信息，說你們雖然聽到了耶穌基督的福音，但還是要按律法受割禮，才能真正得救。加拉太教會是保羅第二次旅行佈道過程中建立的，會眾當中有不少非猶太人，以前也不懂摩西的律法，這些虛假信息使他們非常困惑。所以保羅堅固他們的信心，我們再讀一次第七節： 你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 到了第10到12節，更是直接譴責那些假先知說： 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：“凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。”沒有一個人靠著律法在 神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：“義人必因信得生。”律法原不本乎信，只說：“行這些事的，就必因此活著。” 這裡邏輯跳躍比較快，我們可以回顧一下，第一個層次的意思，經上說不照律法行，就被咒詛。第二層次的意思，沒有人能夠完全遵守律法，這在以色列人的歷史中已經多次被證明了。根據以上兩條，最後結果就是只靠律法沒有出路。 後面的第 15 節到 20 節，第一次讀起來可能覺得有點繞來繞去，不太容易懂。我們可以簡單回顧一下創世紀裡面，事情發生的先後順序。開始有個人名字叫亞伯蘭，神呼召他走出自己的家鄉去迦南地。在這個艱難而且充滿磨練的旅程中，他的信心漸漸成長，神給他改名字叫亞伯拉罕，並且立他為多國的父，他的直系子孫就是以色列民族。他們在埃及當奴隸 400 年，後來神從他們當中興起了傑出的領袖摩西，帶領他們離開埃及後，才頒佈了律法。 所以非常清楚，神與亞伯拉罕立約在前，很多年之後才有律法。第 17 、18節說： 神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。 我們需要避免另外一個極端，就是完全不顧律法和行為，只談應許和福音。第 21 節也說： 這樣，律法和 神的應許是對立的嗎？絕對不是。 耶穌自己也曾經說（馬太福音 5：17）： 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 舉例來說，在學校附近上學放學這段時間，汽車的限速只有每小時 20 英里。這就是律法。對於有急事恰好經過學校的人，這很不方便，有一種被限制的感覺，還經常有人超速。但是，如果自己家的小孩就在路邊，不管旁邊限速牌上標記多少，每個人都會不由自主地把車速放到很慢很慢，百分之百遵守，因為你對孩子的愛和關心，已經遠遠超越了律法。 在舊約時代，是靠律法，也就是第 23 […]