尼希米記


2021 年 1 月 23 日尼希米記第十三章: 為主打美好的仗   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們來讀尼希米記第十三章。 今天的主題是:為主打美好的仗 尼希米記13:1-3 這幾節經文有很多聖經學者都認為應該接續第十二章。 因為這幾節跟第十三章4節之後的記載完全是不同的主題。 這一段聖經中記載的律法書上神囑咐以色列人如何對待摩押人和亞捫人的話記載在申命記23:3-6。 神對摩押和亞捫人的咒詛應驗了神在創世記第12章3節對亞伯拉罕的應許:”為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他,地上的萬族都要因你得福。 我們要留意的是:在神的敬拜中帶下對神的親近,百姓更加明白神的標準。 第三節說到「以色列民聽見這律法,就與一切閒雜人絕交。 “他們聽見神的律法,沒有找任何的藉口,立刻順服。 這裡的「閒雜人」是指那些想要跟以色列人交往,但是又不想要付代價和委身在對神的敬拜中的人。 這讓我想到,很多人來到教會,都會帶有各種目的。 為交友、找到工作機會、結識更多的人好推銷自己的產品,等等。 今天,教會不會拒絕任何人走進教會。 但是,作為基督徒,我們自己要在信仰中站立得穩,向這些「閒雜人等」作見證,讓他們能夠改變心意,認識神並且委身在神的家中。 尼希米記13:4-31 節 如果尼希米記停留在十三章第三節,我們會看到一個”皆大歡喜”的好萊塢式結局。 歸回的以色列百姓經歷了近百年的艱難困苦,終於完成了聖殿和耶路撒冷城牆的建造,而且在文士以斯拉和歷屆的領袖所羅巴伯、耶書亞、尼希米的努力下,百姓在神面前認罪悔改,恢復對神的敬拜生活,並且他們在神的面前立約,發誓要遵守神的律法。 祭司們恢復聖殿中每日敬拜神、歌唱者按著班次敬拜讚美、利未人遵守神的命令在聖殿按著程序忙碌、百姓甘心樂意地將他們收入的十分之一獻到神的殿中供給利未人需用的、他們按照神的律法以憐憫的心對待自己的弟兄姐妹、不與外邦的閒雜人等來往,專心敬拜神。 這是一幅美好的畫面,不是嗎? 然而,我們知道,現實並不是好萊塢的電影。 尼希米記13章最後一部分記載的事件發生在猶大人的復興之後的10到12年的時間。 尼希米在做猶大省長的任期滿了之後回到波斯王面前。 過了10年左右他才又回到耶路撒冷。 回到耶路撒冷之後,他所看到的情形讓他大吃一驚。 因為他看到,短短的10年時間,猶大人就違背了誓言,重新回到墮落的光景中。 那麼,在尼希米不在的這段時間,到底發生了什麼事呢? 尼希米採取了哪些行動來對抗這些罪呢? 13章4-31 節記載百姓在四個方面違背了律法: 聖殿的律法。 所羅門建造的聖殿分成幾個層次,能夠進入的人群有嚴格規定。 從外往裡是”大院”、”外院”、”祭司院”,”聖殿”。 大院又稱「外邦人院」,是惟一允許外邦人入內的地方。 聖殿分為聖所和至聖所,只有利未人和祭司可以進入。 尼希米記第十三章所說的”神殿的庫房”是緊挨聖殿西面背面的房間,用來存放神殿的器皿和素祭乳香。 按照摩西的律法,只有利未人可以碰觸聖殿的器皿。 所以,照理說,只有利未人能夠進入這些庫房。 然而,作為祭司的以利亞實,與亞捫人多比雅結親,居然無視神的律法,在聖殿中撥出一間大屋子給多比雅使用。 […]

尼希米記第十三章: 為主打美好的仗


2021 年 1 月 22 日尼希米記第十二章:榮耀的城   弟兄姐妹們平安,歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修podcast. 今天我們一起靈修的經文是尼希米記第十二章。   尼希米記1-7章講述了尼希米帶領第三批百姓歸回耶路撒冷,並重建城牆。百姓們在尼希米的帶領下,靠著神,戰勝了內憂外患,終於在第七章完成了所有的建城牆的工作。城牆的修復保護了百姓不受外敵的侵害。從第八章開始,尼希米、以斯拉帶領百姓來修復與神的關係。第八章以斯拉宣讀律法書、民眾根據律法守住棚節。第九章以色列百姓禁食認罪、重新與神立約。第十章百姓立誓遵行摩西的律法、並制定為聖殿奉獻的條例。   今天我們來到尼希米第十二章,講述的是城牆完工後,尼希米帶領百姓舉行獻城典禮。這是尼希米記的高潮,聖殿和城牆全部完工,百姓也已經與神重新立約,並立誓遵行神的例律典章。這是見證的時刻,這是歡慶的時刻。本章的主題是“榮耀的城”。   本章分三段,第一段從第一節到第二十六節,是長長的祭司和利未人的名單。 尼希米記 12:1 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面:祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、12:2 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、12:3 示迦尼、利宏、米利末、12:4 易多、近頓、亞比雅、12:5 米雅民、瑪底雅、璧迦、12:6 示瑪雅、約雅立、耶大雅、12:7 撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。12:8 利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。12:9 他們的弟兄八布迦和烏尼,照自己的班次,與他們相對。12:10 耶書亞生約雅金;約雅金生以利亞實;以利亞實生耶何耶大;12:11 耶何耶大生約拿單;約拿單生押杜亞。12:12 在約雅金的時候,祭司作族長的:西萊雅族(或作“班”。本段同)有米拉雅;耶利米族有哈拿尼雅;12:13 以斯拉族有米書蘭;亞瑪利雅族有約哈難;12:14 米利古族有約拿單;示巴尼族有約瑟;12:15 哈琳族有押拿;米拉約族有希勒愷;12:16 易多族有撒迦利亞;近頓族有米書蘭;12:17 亞比雅族有細基利;米拿民族某;摩亞底族有毗勒太;12:18 璧迦族有沙母亞;示瑪雅族有約拿單;12:19 約雅立族有瑪特乃;耶大雅族有烏西;12:20 撒來族有加萊;亞木族有希伯;12:21 希勒家族有哈沙比雅;耶大雅族有拿坦業。12:22 至於利未人,當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候,他們的族長記在冊上;波斯王大流士在位的時候,作族長的祭司也記在冊上。12:23 利未人作族長的,記在歷史上,直到以利亞實的兒子約哈難的時候。12:24 利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞,與他們弟兄的班次相對,照著神人大衛的命令,一班一班地讚美稱謝。12:25 瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞穀是守門的,就是在庫房那裡守門。12:26 這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米,並祭司文士以斯拉的時候,有職任的。 在這裡,由於時間關係,我們不一節一節地來讀了。這一段長長的名單,是特別記載到利未人,包括祭司、一般的利未人、歌唱的、守門的、或是作領袖、作族長的。 聖經再次提醒我們 —— 神非常注重那些事奉祂的人,就是把自己分別為聖,或是被 神召出來事奉 神的人。在舊約中,利未人是分別為聖,專門事奉神的人。 在新約時代,我們這些因信主耶穌而得救的基督徒,不光是蒙恩的罪人,也都應該是蒙召的祭司。《彼得前書》2:9 […]

尼希米記第十二章:榮耀的城


2021 年 1 月 21 日尼希米記第十一章:甘心樂意得祝福   弟兄姐妹平安,今天的每日靈修時間我們要一起來看尼希米記第11章—–主題是甘心樂意得祝福。   如果你有事先讀過的話,你也許會覺得這是挺無聊的一章,除了開頭的第一二兩節之外,其餘的都是名字。名字真的有那麼重要嗎?名字真的很重要。在創世之初,神給亞當起名字,亞當給夏娃起名字,出埃及記33章12節耶和華對摩西說“我以你的名字認識你,你在我眼前也蒙了恩”。四福音書中的兩個耶穌的家譜,一個在馬太福音,從耶穌的父系記載了耶穌君王的血統。另一個在路加福音,從耶穌的母系表明了耶穌的神子身份。當然,名字最重要的用處是將來所有真正重生得救的信徒的名字都要被記錄在生命冊上,這生命冊是白色大寶座前審判的依據。 在我們一起讀過的以斯拉記和尼希米記中也有很多人名表,像拉2、8、10,尼7、10、11、12章。分別記錄了以色列人第一次,第二次回歸的百姓名單,與外族通婚者的名單,尼7的名單基本上是重複拉2,尼10則是耶路拉冷城牆建成之後,百姓與神立約者的名單。本章則重點記載了住在耶路撒冷城的以色列人的名單。12章又是重複了跟所羅巴伯第一次回歸的祭司和利未的名單。聖經的作者之所以不厭其繁地記錄這些人名,是因為他相信神必紀念順服衪旨意和計畫的人,也紀念那些違背祂的律例典章的人,因為祂是慈愛公義,賞罰分明的神。 好,我們言歸正傳,先來看一下本章的背景。實際上它是承接第7章而來,當時尼希米為耶路撒冷人口稀少不利防守而傷腦筋(尼希米記 7:4 城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造)。所以他就找出第一次回歸的百姓名單來研究,看看如何來解決這空城的問題。   尼希米記 11:1 百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤,每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷,那九人住在別的城邑。 11:2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福。 這裡我們可以看到有三類人成為聖城耶路撒冷城的居民。第一類是百姓的領袖,包括族長,貴胄,官長們。這是他們義不容辭,身先士卒的表率。第二類是通過抽籤被選上的百姓,他們順服神的旨意,因為在舊約時代抽籤是常見的一種尋求上帝旨意的方法,也可以避免發生彼此嫉妒或埋怨的問題。第三類是不用抽籤自己甘心樂意住在耶路撒冷的人。我想最終入住耶路撒冷的人都是甘心樂意的,百姓都為他們祝福。   弟兄姐妹,也許你會覺得住在城裡不是很好嗎?幹嘛要抽籤,好像要強迫百姓遷入呢?其實,在當時要從鄉下搬到城裡居住需要付上很大的犧牲的。首先是生計的問題,耶路撒冷作為一個聖城,並沒有太多做買賣的機會,一切都要從頭開始。其次,是要離開住在鄉村的親朋好友,需要重建社交圈。還有就是當時的耶路撒冷城荒涼了幾十年,百廢待興,生活環境也是相當艱苦的。作為猶大省的首府聖城,耶路撒冷也是四圍敵人的攻擊目標。居民隨時都需要起來征戰。這也是為什麼在本章中作者多次提到這些居民是大能的勇士。的確,這些甘心樂意,回應呼召,顧念聖城的需要的百姓是配得稱讚和祝福的。他們的拓荒精神pioneer spirit,順服和勇敢的心志直到如今也是令人敬佩的。   弟兄姐妹,神也呼召我們出來為祂的教會和祂的國度來擺上,來服事,來打拼。我們有這樣甘心樂意的心嗎?無論是大事小事,時間,財物,當我們甘心樂意擺上的時候,必蒙神的悅納,祂也會賜福給我們!我們的名字也許會被記在某個紀念冊上。就像先知瑪拉基說的,因為我們是屬神的。瑪拉基書 3:16,17節說: 那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在他面前,記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。 萬軍之耶和華說:“在我所定的日子,他們必屬我,特特歸我。我必憐恤他們,如同人憐恤服事自己的兒子”。神是永遠信實的,衪必按照祂所應許的成就。   本章餘下的經文都是在記載住在耶路撒冷城和住在周邊村莊的人民。按順序,先是住城內的領袖名單(4~9節),然後是住城內的祭司名單(10~14節),住城內的利未人並守門的名單(15~19節),尼提寧人住在俄斐勒(21節),住城內的長官的名單烏西和毘他西雅(23~24節)。之後,記載了猶大人居住的村莊(25~30節),便雅憫人居住的村莊(31~36節)。我稍微統計了一下,猶大和便雅憫支派的首領家族共1396人,祭司1192,利未人284,守門的172。利未人在這裡仍然占少數,就跟第一次回歸時的統計資料一樣,因為利未人沒有自己的產業,被擄之後大多經商,在異鄉過著相當舒適的生活,故願意回歸的不多。 尼提寧人是在聖殿服事的殿役。尼提甯其實是希伯來文的譯音,意思是“給”,說明這是一群甘心奉獻給神使用的人。   22節提到利未人的長官烏西,他是亞薩的後裔。如果大家還記得亞薩的話,他是大衛指派以詩歌稱頌耶和華為首的(代上16:5,7);他所作的詩,有詩篇50,73-83等十二篇。 23節說到“王為歌唱的出命令,每日供給他們必有一定之糧”。這裡的王應該是亞達薛西王一世。王宮裡有歌唱的在當時十分常見,聖殿的歌唱者是王的首選,而且有酬勞。敬拜團的弟兄姐妹,你們為神歌唱,獎賞是大的,感謝主! 關於住在鄉村的百姓,本章記載的是他們居住的鄉鎮名。從地圖上看,當時的回歸百姓已經從北到南分佈在相當廣闊的版圖上,比如別是巴,它是位於耶路撒冷城西南77公里處。回歸的以色列民的規模已經跟被擄前差不多了,作者在這裡充滿盼望地記錄著各鄉各城的名。盼望神的選民早日復興昌盛的心是可想而知的。   弟兄姐妹,本章的分享就到此為止。重點是我們從這章經文中看到神所祝福,神所使用來成就祂的旨意和計畫的,從來都是那些甘心樂意的人。求聖靈來幫助我們,激動我們的心,讓我們成為一個甘心為主擺上,為神的家、神的國擺上的人。神必按照祂榮耀的豐盛來賜福給我們。   讓我們一起來禱告:   主,謝謝你揀選我們成為你的子民,在你偉大的計畫中有份。當年的以色利人因著順服,放下自己的利益,甘心樂意地成為聖城耶路撒冷的居民,得眾人的祝福,得永遠的紀念。如今,主啊,我們也願意來效法他們,甘心樂意地更多為你擺上,來服事,來建造教會,擴展你的國度。主,求你親自跟我的每一個說話,無論大事小事,時間,才幹,金錢,我們都願意按照你的呼召來獻上,蒙你悅納。你必紀念我們,賜福給我們,讓我們得著那能存到永恆的基業。當新耶路撒冷從天而降的那一天,我們要在其中成為榮耀並永遠與你同在。謝謝主,聽我們的禱告,奉耶穌基督的聖名。阿們!   謝謝您的收聽, 願神賜你美好的一天,無論你在哪裡,神的恩恵平安與你和你的家人同在。  

尼希米記第十一章:甘心樂意得祝福



2021 年 1 月 20 日尼希米記第十章:立約   弟兄姊妹平安,我們今天一起來看 尼希米記第十章–今天的主題是“立約”   在前面幾章中我們看見尼希米領導回歸聖地的百姓重建城牆,在重建期間遇到的內憂外患,在這樣極度艱難困苦的光景中,尼希米藉著祈禱和神施恩的手的幫助,發揮出卓越的領導才幹,才能夠在不到兩個月就完成重建工程。尼希米不只是修建城牆,後來更是推動律法的宣導,使神的百姓明白並遵行神的律法,在前面的第九章講到了利未人率百姓們禁食,禱告,認罪並簽名立約。   今天要看的第十章就是繼續講簽名立約的事。本章可以簡單的分為兩個部分,第一個部分從第1節到27節是在講有關簽名立約的清單,第二部分就是從第28節到本章最後的39節就是在講有關立約的內容。   我們現在來看第一個部分簽名立約的名單,我們來看第一節“簽名的是:哈迦利亞的兒子省長尼希米和西底家”,省長尼希米和前面第九章所記載利未人認罪的禱告有很大的關係,甚至可能是認罪行動的發起人和背後指導者。 在這裡提到的“西底家”他的真實身份不明,但因他列在第一類行政長官的簽名中,所以可能是省長的書記官。有可能這份名冊就是由西底家製作並保管。   在1〜27節所記載的簽名名單,共分為四類不同的身分,每一類均由家族族長或代表人簽名,所以尼希米記中所記載的一些領頭人物,而沒有記在此名單中,是因為他們所屬的家族已由別人代表簽名。例如文士以斯拉(參八1),已由西萊雅(參2節;拉七1)代為簽名。現在我們來看有哪四類: 1.官長(1節) 2.祭司的代表(2〜8節) 3.利未人的代表(9〜13節) 4.民的首領的代表(14〜27節) 在這裡有很多的名字,或許我們會覺得為什麼要擺這麼多人的名字在上面?因為上帝看重跟他立約的人,上帝讓他的獨生愛子耶穌釘在十架上為了贖我們的罪就是為了跟我們立一個新約,所以他很看重與他立約的人。 在這裡有很多的名字但是也有些人不在簽名的人中間,像是在後面十三章中提到的與多比雅結親的管理聖殿庫房的“祭司以利亞實”(十三4) ,與參巴拉結親的“大祭司以利亞實”(十三28)。這些一小部分有身分的人並沒有像在29節這裡說的“離絕鄰邦居民歸服神律法”,而這個看似小小的破口,十二年後幾乎完全破壞了本章所有誓約的內容。當我們讀到最後一章就會看到這些事。   現在我們來看在28〜39節這裡記述的立約的內容,總共可分為五個部分, 1.要謹守遵行摩西所傳的律法並一切準則命令,典章,律例(28〜29節) 2.絕不與迦南地的外族人通婚(30節),在這裡講的不與外族人通婚這並不是因為種族歧視,而是因為從以色列人的歷史中看到這些“迦南地的居民”信仰眾多,甚至公然的抵抗擋神,以色列百姓若是與外族人通婚,那這些外族人一定會把以色列百姓的兒女帶去隨從他們的神(在出埃及記三十四15-16耶和華神就很明顯地叫他的百姓不可與迦南地的外族人通婚)。從另外的角度來看以色列百姓在波斯帝國的統治之下,若是想在社會上出人頭地,與外族聯姻就是一個方法,所以一直屢禁不止。以色列百姓見到的是眼前的利益,卻失去了神的祝福和保守! 3.嚴守安息日與安息年(31節) 4.定出有關捐獻神殿所需的銀錢,費用和柴火的規例(32〜34節)。這裡講到的柴火是給祭壇生火用的,祭壇的火24小時都不能斷的,是供獻早,晚祭等之用,所以木柴需用的量很大,需要排定各族輪流來補給。 5.按照律法奉獻上初熟土產,頭胎的兒子,首生牛羊和地上所產的十分之一(35〜39節)。在這裡提到要拿十分之一給利未人是因為以色列的十二個支派中唯有利未人是沒有分到土地,所以由其他的11個支派捐款輸他們出產的十分之一給利未人,利未人再拿十分之一給祭司。這樣的目的就是讓利未人和祭司能專心地在神的殿中供職。 在這一章中我們看到了一個靈命復興的實際做法 從1〜27節看到這是一個全以色列人都參與的一次心靈的重整,對現今而言就是指的是全教會都有份的一次心靈的重整,每一位立約人所代表的也對應到現今教會里基督徒的位置。 1.省長尼希米(1節)-預表監督長老 2.眾祭司(2〜8節)-預表五重執事裡的先知,使徒,牧師,教師和傳福音的 3.利未人(9〜13節)-預表教會中的執事 4.民的首領(14〜27節)-代表全體信徒   28〜39節就講到心靈重整的重點, 我們來看一下如何應用到現今時代的我們身上. 1.從犯罪遠離神回來順服於神的律法(28〜29節)- 就是要謹守遵行神的話 2.不與外邦人通婚(30節)- 就是要我們不愛世界 3.守安息日和安息年(31節)— 要我們分別為聖與主合一,享受主​​裡的安息 4.顧到神殿的需用(32〜34節)—要奉獻支持教會這類屬靈的活動 5.獻上頭胎和初熟的產物(35〜37節)—就是將最好的,也就是神的物歸給神 6.顧到利未人和供職的祭司所需(38〜39節)—就是奉獻支持教會神職人員的生活需用 […]

尼希米記第十章:立約


2021 年 1 月 19 日尼希米記第九章:以神話語為本的悔改   弟兄姊妹們平安,今天我們一起來讀尼希米記第九章,主題是「以神話語為本的悔改」。   尼希米記第9章是第8章的延續,所以我們先來複習尼希米記第8章,那是一個 非常榮耀的章節,描述屬靈的大復興!什麼是復興呢?復興就是神的靈透過神的話,運行在神的百姓當中。尼希米記第8-9章,就是一個非常好的例子。我們看見一個很重要的關鍵,就是“眾人如同一人聚集,聆聽神的律法書”。從7月1日開始,從清早到晌午,男女老少聚集聆聽律法書。後來聽見律法書說7月要守住棚節,全會眾就搭棚守住棚節。8:17描述,從嫩的兒子約書亞的時候直到這日,以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。從頭一天直到最後一天,以斯拉每日都念神的律法書。眾人守節七日,第八日照例有嚴肅會。   接下來就是9:1,這裡說“這月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,頭蒙灰塵”。他們守住棚節,是7月15-22日,然後22日有嚴肅會,但他們沒有停在那裡。隔了一天,24日,他們又再一次聚集。在住棚節期間,他們遵照律法書的教導大大喜樂,歡慶的紀念神如何帶領以色列人出埃及,渡過曠野,來到應許之地。他們原本內心是憂傷、痛悔的,眾民聽見律法書上的話都哭了。但尼希米、以斯拉,和利未人對百姓說,“今日是耶和華─你們神的聖日,不要悲哀哭泣”。所以他們就順服。從這件事上可以看見他們那認真悔改的心志,不是被自己的情緒牽引,乃是定義跟隨神話語的教導,即便是心情下沉,卻選擇因神的命令而大大喜樂。他們內心的悔意,沒有因住棚節的歡慶而抹滅,反而在住棚節當中天天讀神的話語而更多的被煉淨。住棚節一結束,過了一日,他們又再次聚集,這次是“聚集禁食,身穿麻衣,頭蒙灰塵”,誠心的來到神面前悔改。住棚節期間每日誦讀神的律法,不是一個儀式,神的話語本身就是力量無窮,他們的良心因神的話語更多的甦醒過來,他們因更多看見自己的過犯極其的憂傷,所以在住棚節結束之後,他們迫不及待的再次的聚集,把心裏攪動的悔改之意帶到神的面前來傾心吐意。   9章2節這裡說, “以色列人就與一切外邦人離絕,站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽”。罪的定義是什麼呢?就是沒有瞄準神的靶心。所以他們承認他們偏離神的法則、沒有遵行神的話語。他們承認自己有罪,不是推卸責任,也沒有埋怨列是祖犯罪而導致他們受苦,他們看見自己也有罪。   9章3節說到 “那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書,又四分之一認罪,敬拜耶和華─他們的神”。四分之一就是白日,十二小時的四分之一,等於是三小時。換句話說,他們三個小時唸耶和華他們神的律法,有可能是從早上獻祭之後,就開始唸律法書。三個小時唸律法書,接下來三個小時認罪,同時敬拜神。如此長時間專注在神的話語上,一定會挑望人的內心,開啟人的眼目,明白神的心意,更看見自己的虧欠,也看見神的尊榮!從神的話語,帶出人的回應,就是認罪,敬拜。同時帶下對罪的憂傷,也帶出對神的尊崇。他們的認罪悔改,是源自於神的話語。他們不是刻意定睛在自己的過犯,乃是因為定睛在神的話語中被神光照,心裡因著神的話語而真心悔改。剛剛住棚節當中他們已經連續好幾天都是天天唸神的律法書,他們並沒有覺得這樣就夠了,也沒有厭倦,更沒有嫌太多了,反而他們還要更多!神賜給以色列人的節期,是如此的重視神的話語,不是只有吃吃喝喝而已。所以,我們也要在我們的節慶當中看重神的話語,並在我們的生活當中,天天來讀神的話語,讓神的話在我們的心裡面來攪動,讓神的話來帶領我們回到神的面前。這裡也很特別,我們看見這百姓他們認罪,而且也敬拜神。他們看見的,不是只有自己的罪,更是看見神的憐憫、慈愛,神的寬容和赦免,神的救恩和帶領。   9章4節,這裡描述領袖們站在利未人的臺上,大聲的哀求,他們在那裡大聲的禱告。   9章5節,描述這些領袖們他們呼召百姓:「你們要站起來稱頌耶和華─你們的神,永世無盡。」   接下來9章6-38節記載的就是他們的禱告。分成四個部分。 (1)神的創造 (2)神的揀選 (3)神的憐憫 (4)認罪悔改,祈求幫助,重新立約   首先我們來看第一部分,神的創造(尼9:5-6), 他們稱頌神的名,稱頌神創造了宇宙萬物。他們說:“耶和華啊,你榮耀之名是應當稱頌的!超乎一切稱頌和讚美你,惟獨你是耶和華!你造了天和天上的天,並天上的萬象,地和地上的萬物,海和海中所有的;這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你”。阿們! 他們在認罪悔改的時候,一開始就先來定睛在神的身上。他們承認所有一切的源頭都在於神!萬物都是神所造的!一切也是神所保存的!唯有祂配得稱頌,唯有祂配得讚美。我們也要經常想到,我們的神是創造宇宙萬物的主宰!要知道我們所事奉的神,我們所敬拜的神,我們所禱告的神,是如此一位偉大的造物主!祂不是眾神之一,祂是唯一的真神,Yahweh! 面對自己的困難,面對動蕩不安的局勢,面對自己的過犯和汙穢,我們要先來看見,這位聽我們禱告的主,是一位偉大的造物主!阿們!   他們禱告的第二部分,神的揀選(尼9:7-15), 他們禱告提到神對亞伯拉罕的揀選,並應許把迦南地賜給他的後裔。(尼9:7) “你是耶和華神,曾揀選亞伯蘭,領他出迦勒底的吾珥,給他改名叫亞伯拉罕”。他們在禱告中回憶起他們的始祖亞伯拉罕!神如何的揀選他,如何的與他立約,如何的賜他應許之地。主權在於神,不是亞伯拉罕求來的,也不是他自己賺取的產業,一切都是出於神,是神主動的揀選,帶領,應許,應驗。我們自己沒有什麼可誇口的,因為這一切都是神主動來找我們,是神主動的揀選了我們!   (尼9:8) “說到神看見亞伯拉罕心裏誠實,就與他立約,應許把迦南地賜給他的後裔,因為你是公義的”   接著,9-15節,他們在禱告中述說神如何看見了他們列祖在埃及所受的困苦,垂聽了他們在紅海邊的哀求,神就施行神蹟奇事拯救他們,在法老和他一切臣僕,並埃及國中的眾民身上行了神蹟奇事,神也因此得了名聲。因為神知道他們向列祖行事狂傲。神又在他們列祖面前把紅海分開了,使他們在海中行走乾地,又將那追趕在他們背後的埃及兵丁拋在深海,並且神還在白晝用雲柱引導他們,黑夜用火柱照亮他們當行的路。並且從天上賜下糧食,從磐石使水流出給他們解渴,又吩咐他們進去得所應許的迦南美地。這一切的幫助,都是從神而來。 13-14節特別的提到神頒發律法書給他們~是神親自“降臨在西乃山”,是神親自“從天上與他們說話”。而且描述神所賜給他們的是“正直的典章”,“真實的律法”,“美好的條例與誡命”。神的律例典章,當時後對他們來說是至寶,是可喜愛的。只可惜,今天《聖經》對世人來說,卻是一個剝奪人自由的限制,是過時的保守思想,甚至對一些基督徒來說,是那麼無聊,與自己生活連不上關係,感覺那麼遙遠,寧願大家一起吃吃喝喝,但對於神的話語卻沒有興趣。哦,我們求主來幫助我們,看見神話語的寶貴!挑望我們對神話語的渴慕!當我們對神話語帶著如此渴慕的心,天天來誦讀的時候,我們一定會被復興,阿們!   他們禱告的第三部分,神的憐憫(16-31節) 這裏內容呈現出一個非常強烈與明顯的對比,一邊是承認自己列祖的狂傲與悖逆,一邊是強調神仍然大發憐憫,不丟棄他們。   16-17節,提到當初以色列人要自立首領,回去埃及。“16但我們的列祖行事狂傲,硬著頸項不聽從你的誡命;17 不肯順從,也不記念你在他們中間所行的奇事,竟硬著頸項,居心背逆,自立首領,要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人,有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛慈愛的神並不丟棄他們”。 還好神沒有按照他們心裏所想的成就,縱容他們回埃及。 […]

尼希米記第九章:以神話語為本的悔改


2021 年 1 月 18 日尼希米記第八章:以神為重   弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是尼希米記第8章。   在尼希米記第7章提到耶路撒冷的城牆修建完後,尼希米就安排了人管理城門的各個區域,又吩咐守城門的人何時開門和關門,以防止敵人襲擊。但是那時城裡的民卻稀少,房屋也沒被建造。於是尼希米召集達官貴人和百姓。第7章花了很大篇幅記載回歸的人的家譜以及回歸的人所捐助的財物。那這麼多人回到了耶路撒冷城中,作為省長的尼希米將會如何管理國民呢?於是就有了第8章。這時文士以斯拉出來宣讀和講解摩西律法。如果大家還記得的話,以斯拉是大祭司的後代,他通達摩西律法,也負責教導律法。   帶著這樣的背景,我們來看尼希米記第八章。第八章的主題是:以神為重。   我們先來簡短的講解一下尼希米記第8章的核心內容。以斯拉選擇7月的第一日來宣讀摩西律法,因為7月是猶大人最重要的月份,三大節期之一的住棚節就是在7月慶祝。而7月初一日是猶太人新年的第一天,也是一年一度的吹角節,全民都要停止工作來慶祝。所以這一天有著特別的意義。以斯拉和協助他的利未人清清楚楚的對百姓唸神的律法書,講明意思,使百姓明白所聽到的律法。百姓聽到律法書上的話就想到他們的列祖和自己怎樣悖逆神就都哭了,但是尼希米和以斯拉教導百姓不要悲哀因為今天是耶和華的聖日。因為靠耶和華而得的喜樂是他們的力量。 並且還教導百姓在享樂筵席的時候要紀念窮苦人,要把食物分給他們。接著族長,祭司和利未人都聚集到以斯拉那裡進一步的聽律法的話,有點像領導團隊開會。他們遵守摩西律法,教導百姓要上山取橄欖樹,番石榴樹,棕樹和各樣茂密樹的枝子來照著摩西律法所寫的搭棚,守住棚節。住棚節,逾越節和五旬節是猶太人的三大節期,有著不同的意義。住棚節就是提醒猶太人要紀念他們的列祖在曠野是如何蒙神帶領和保護。提醒他們要回顧神的恩典,並且要依靠上帝的帶領和應許,把盼望放在將來的應許之地。   從尼希米記第8章我們看到幾個關鍵的信息:遵行神的道;認真學習神的話語;不要憂愁,靠耶和華而得的喜樂是我們的力量;分享神賜的恩典,顧念窮苦人;紀念神的眷顧和保守。我們可以來思考一下在生活中怎樣運用這些教導來活出一個討神喜悅的生命。   首先,我們需要知道神的教導是什麼,那我們怎樣才能清楚知道神要我們如何行事為人呢?那就是要讀聖經,而且要像以斯拉和利未人這樣教導百姓的,要清清楚楚的讀神的話語,而且要想,要研讀,要明白神話語背後的意義。 其次,靠耶和華而得的喜樂是我們的力量,這是尼希米教導百姓的。對於我們現今動盪的時代,這對我們來說莫過於是最好的鼓勵和提醒了。我們的喜樂不應該是建立在環境,金錢,政治,大選,工作,人際關係,健康,或者是跟家人的關係上。雖然這些都是我們生活的一部分,有些還是很重要的部分。但如果我們把我們的心情和喜樂都建立在這些事情上的時候,我們就必定會失望,沮喪或生氣,就算是跟自己最親密的家人也會有爭吵的時候,因為人的愛是有限的。 所以我們要時常禱告,求神讓聖靈把從神而來的喜樂和平安充滿我們。求聖靈提醒我們要眼目定睛在神的身上,因為神才是我們的喜樂泉源。 第三,我們要分享神的恩典。 顧念肢體是一件神喜悅我們做的事。主要我們彼此相愛,因為愛是從神而來。腓立比書第2章4節講道“各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事”。我們都要學會做好撒瑪利亞人,顧念肢體。就好像尼希米記第8章裡尼希米教導百姓的:你們去吃肥美 的,喝甘甜的,有不能預備的,就分給他。我們可以思考一下在平常生活中遇到有需要的人,我們是僅僅為他們禱告呢,還是我們可以在力所能及的範圍裡也提供一些實際的幫助。 最後我們要常常感恩,紀念神過去和今時在我們身上的帶領和作為。就好像猶大人守住棚節來紀念神在曠野中怎樣保護他們,帶領他們一樣,我們也要時常來到神的面前數算神的恩典。有一首詩歌叫數算主恩,副歌這裡唱到: 主的恩典,樣樣都要數,主的作為都要記清楚, 主的恩典,樣樣都要數,必能叫你驚訝主奇妙看顧。   所以從尼希米記第8 章我們看到了尼希米的智慧。他知道修建好城牆並不能真正保護和拯救百姓。只有讓神的律法重建,讓百姓重新活在神的話語中, 遵主道,與神建立美好的關係,百姓才能有真正的,長久的平安和喜樂。這就是為什麼以斯拉要宣讀和講解摩西律法,為什麼猶大人要守住棚節的意義。其實在我們的生活中也是這樣。 無論周圍環境如何變換,如何動盪,只要我們與神有親密的關係,知道祂是掌管宇宙萬物,掌管我們的生命,掌管我們前面道路的主,我們便可以一無懼怕。就好像腓立比書第4章6-7節這裡說的一樣:應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。阿們!   讓我們花兩分鍾的時間來思想一下我們現在跟神是一個什麼樣關係以及紀念神過去在我們身上的帶領。   親愛的主耶穌,我們感謝您賜給我們寶貴的話語,讓我們知道為什麼我們生活中要以神為重和怎樣過以神為重的生活。在現今忙碌的生活中,求主幫助我們有智慧的時間管理,每天仍然能夠有安靜的時間來到主的面前靈修。我們仍然能夠記得凡事禱告,凡事祈求,凡事謝恩。感謝主賜給我們禱告的權柄和美好的應許,讓我們能在您裡面有真平安和喜樂。求主幫助我們做一個感恩的基督徒,挪去我們心中的抱怨,讓我們常常為過去神在我們身上所賜下的祝福感恩,也為我們雖然還看不到但必定會得到的祝福感恩。凡事謝恩,因為這是主在基督耶穌裡向我們所定的旨意。奉耶穌基督的名禱告,阿們!    

尼希米記第八章:以神為重



2021 年 1 月 17 日尼希米記第七章:神眼中看為寶貴的     弟兄姐妹平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們來讀尼希米記第七章。 我們今天靈修的主題是:神眼中看為寶貴的。   從尼希米記前六章我們讀到,尼希米回到耶路撒冷,帶領歸回的猶大百姓重建耶路撒冷的城牆。 敵人百般阻撓,他們嘲笑、藐視、威脅、恐嚇、攻擊修建城牆的尼希米和猶大百姓。 但是神施恩的手幫助猶大人,他們一手作工,一手拿兵器,五十二天就完成了城牆的修造。   尼希米記第七章的前三節講述在城牆修造完成之後的後續工作;後面第四節到第七十三節講述尼希米遇到的新問題和神感動他的解決辦法。   尼7:1 城牆修完,我安了門扇,守門的,歌唱的,和利未人都已派定。 在城牆修完之後,尼希米馬上派定了三類人,他們是“守門的、歌唱的和利未人”。 守門的很好理解,因為一個城市的城門必須要有人看守,不然讓人隨便出入,有沒有城牆沒區別。 那麼,為何要派歌唱的和利未人呢? 在歷代志上第25章記載,大衛分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫分成二十四個班次,每個班次十二人在神的殿中彈琴、古瑟、敲鈸、唱歌,稱謝頌讚耶和華。 這就是「歌唱的」由來。 利未是以色列的一個支派。 在摩西帶領以色列人出埃及之後,神揀選利未支派幫助大祭司亞倫和他的子孫辦理會幕的事。 在歷代記上第23章,大衛數點二十歲以外的利未人,幫助大祭司,在耶和華的殿和院子並屋中辦事,潔凈一切聖物。 每日早晚,他們站立稱謝耶和華。 在重大的節期和安息日,幫助以色列百姓獻祭。 而且他們還要看守會幕和聖所。 從第一節我們看到,尼希米明白城牆修好之後最首要的事情就是恢復百姓的敬拜生活。 他設立歌唱的和利未人,都是為了這個目的。 我們屬靈生命的建造最要緊的也是要恢復我們對神的敬拜。 我們每個周日到教會敬拜神。 平時每天在家中我們也可以敬拜神。 詩篇92:1-3 稱謝耶和華,歌頌你至高者的名。 用十弦的樂器和瑟,用琴彈幽雅的聲音。 早晨傳揚你的慈愛,每夜傳揚你的信實,這本為美事。 求神幫助我們立定心志,從早晨到夜晚,每天都來敬拜讚美我們的神。   尼7:2 我就派我的弟兄哈拿尼,和營樓的宰官哈拿尼雅,管理耶路撒冷。 因為哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神過於眾人。 尼希米是一位有異象、有行動的領袖,但是他清楚明白神的呼召。 他修造耶路撒冷的城牆完全不是為了自己的地位和名聲。 在城牆修造完畢之後,他選更加合適的人來管理耶路撒冷。 哈拿尼是尼希米的兄弟,也是在第一章中帶耶路撒冷的消息給尼希米的人。 […]

尼希米記第七章:神眼中看為寶貴的


2021 年 1 月 16 日尼希米記第六章:時刻警醒,靠主得勝   弟兄姐妹們平安,歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是尼希米記第六章。 我們來回顧一下尼希米記前面五章的內容。 尼希米帶領第三批猶太百姓歸回耶路撒冷並開始重建城牆。 因著敵人的破壞、攻擊,建造工作非常艱難,百姓一手做工一手拿兵器,從天亮直到星宿出現,奮力建造。 然而,在第五章出現了內部問題,相對有權有錢的猶太人欺壓別的猶太人,以至百姓怨聲載道。 好在尼希米馬上處理這個難題,解決了內憂,才讓城牆建造得以快速繼續,眼看馬上就要大功告成。   今天我們來到尼希米記第六章。 第六章講述在城牆快完工的時候,仇敵用各樣的方法和詭計來作更猛烈的攻擊,仇敵這次主要是針對神家的領袖尼希米,因為領袖被打倒,整個工程也就會停頓。 這個章的主題是”時刻警醒、靠神得勝“ 。   本章共分三段,每一段的結束都提到仇敵攻擊的目的是要叫他們害怕,以至於工程不能繼續進行。   第一段是從第一節到第九節。 尼希米記 6:1 參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我們其餘的仇敵,聽見我已經修完了城牆,其中沒有破裂之處(那時我還沒有安門扇)。 第一節是背景,當時城牆修完了,而且沒有破裂之處,只等安上城門,就要大功告成了。 這個時候,敵人坐不住了,他們要想方設法作最後的努力來破壞。 他們的第一個詭計:想要直接的殺害和迫害神家的領袖   6:2-3 ”參巴拉和基善就打發人來見我說:請你來,我們在阿挪平原的一個村莊相會。 他們卻想要害我。 於是我差遣人去見他們說:我現在辦理大工,不能下去; 焉能停工,下去見你們呢? “ 。 這是他們的第一個詭計,就是想要直接的殺害和迫害神家的領袖,阿挪是在耶路撒冷北邊,大約20里的地方。 尼希米如果離開耶路撒冷去會見他們的話,很可能就被他們殺害。 這是一個非常直接的詭計,調虎離山之計,把你調出來就可以殺掉你。 這也是我們屬靈功課學習上的一個重點,就是我們在從事屬靈爭戰時,絕對不能單獨,不能過於自信,以至於我們自己認為說:沒有問題,我會小心,我會得勝,而一個人出去單獨對付仇敵。 牠就是要叫我們離開身體,離開保護,離開耶路撒冷,離開我們已經建造的城牆,就是要把我們單獨引出來,這樣就可以來攻擊和殺害我們。 所以任何一個領袖,不管多屬靈,多得勝,永遠要學習活在身體的保護裡,不能單獨。 尼希米認清仇敵的詭計 ── 是要把他單獨出來,然後殺害他,所以尼希米說:我在辦理大工,不能下去。 當第一個詭計沒成功,敵人就用第二個詭計:藉著毀謗,要陷害神家的領袖   6:4他們這樣四次打發人來見我,我都如此回答他們。 6:5 參巴拉第五次打發僕人來見我,手裡拿著未封的信,6:6 […]

尼希米記第六章:時刻警醒,靠主得勝


2021 年 1 月 15 日尼希米記第五章:領袖的榜樣 尼希米記第五章 主題:領袖的榜樣 Summary: 尼希米記第五章,猶大人的領䄂尼希米有智慧地解決了百姓中富人欺壓窮人的問題,為窮人主持正義,充分體現了這位神所重用的僕人的美好品格和領袖魄力。 弟兄姐妹平安,今天靈修的經文是尼希米記第五章,共19節經文。 主題是:領袖的榜樣。 從尼西米記的前幾章,我們已經知道他是一個什麼樣的人。 不光是他身居高位,是亞達薜西王的酒政和猶大省長。 更重要的,他是一位敬畏神,凡事禱告的人。 他大公無私,有勇有謀。 在領導耶路撤冷城牆修建的過程中,排除內憂外患,使建牆工程有次序地快速進展。 從本章的記載中,我們可以看到尼西米是如何以身作則,成功地解決了以色列人內部的矛盾,為窮人主持正義。 再次讓我們佩服這位神所重用的僕人的美好品格和領袖魄力。 尼希米記 5:1 百姓和他們的妻大大呼號,埋怨他們的弟兄猶大人。 5:2 有的說:「我們和兒女人口眾多,要去得糧食度命」; 5:3 有的說:「我們典了田地、葡萄園、房屋,要得糧食充飢」; 5:4 有的說:「我們已經指着田地、葡萄園,借了錢給王納稅。 5:5 我們的身體與我們弟兄的身體一樣;我們的兒女與他們的兒女一般。 現在我們將要使兒女作人的僕婢,我們的女兒已有為婢的;我們並無力拯救,因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。 」 從第五章一開頭,我們就知道問題的嚴重性,聖經用了”大大呼號”一詞,好像我們今天也可以聽到百姓中貧窮人向著他們富有的同胞的呼喊聲。 從第一節到第五節,我們可以看到,窮人們的難處在於糧食短缺,高稅收,有的沒錢沒地,只好賣兒為奴,稍好一些的也得抵押田地借錢納稅。 重點是這些窮人賣兒賣女典當田產的物件居然是他們的同胞,猶太人的富裕階層,第7節中的「貴胄和官長」。 這些人不但沒有心存憐悯去周濟窮人,反倒雪上加霜,放高利貸剝削他們的同胞. 顯然同胞之間剝削與被剝削導致了怨聲載道,不和不滿,若不及時處理,後果是嚴重的。 聖經中雖然沒有明說建牆工程因此而停止,估計也差不多了無法進行了。 我們來思想一個聯繫實際的問題:你覺得任何社會問題的根源是什麼? 是貧富懸殊,權力不均嗎? 還是人沒有按照神的道德標準來行,Do the right thing。 應該是後者。 這適用於二千多年前的尼西米時代,也適用於今天。 5:6 我聽見他們呼號說這些話,便甚發怒。 5:7 我心裏籌劃,就斥責貴冑和官長說:「你們各人向弟兄取利! […]

尼希米記第五章:領袖的榜樣



2021 年 1 月 14 日尼希米記第四章:禱告再禱告   弟兄姊妹平安我們今天一起來看 尼希米記第四章–今天的主題是“禱告再禱告”   尼希米記第四章繼續了前面第三章所講的開始建造城牆之後,他如何面對內憂外患的情況下,藉著祈禱,祈求神的幫助,並激勵百姓堅持的建造城牆的一個過程。   在一開始的第一節到第三節我們看到敵人對尼希米他們修建城牆所發出的惱恨和嗤笑。 我們來看第1節“參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人”。 “參巴拉” 是撒瑪利亞省的省長,撒瑪利亞省是在耶路撒冷的北方。參巴拉聽到尼希米他們正在重新修補建造城牆的時候就被刺激到怒不可遏;照理說尼希米重建城牆,對周圍的民族其實並沒有威脅,參巴拉所以會有這樣的反應,是因為如果將耶路撒冷城建好了,參巴拉和他的同黨可能會擔心在政治,宗教,社會的既得利益上會遭到損壞,參巴拉心中想著如果耶路撒冷城建好了,他就無法再繼續魚肉猶太人了,所以參巴拉和他的同黨一再阻擾尼希米重建城牆。 當參巴拉這些仇敵的“嗤笑”,“藐視”和“毀謗”的話傳到尼希米的耳中時,尼希米並沒有生氣動怒也沒有搬出波斯王給他的昭書說明是波斯王允許的,而是藉著禱告把難處來交給神,因為他知道,這不只是一場屬世界的爭戰也是一場屬靈的爭戰,在屬靈的爭戰中,回擊仇敵最好的方式不是反唇相譏,而是懇切祈禱。   第四節和第五節就是尼希米向神的一個禱告 我們來看第四節 “我們的神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上,使他們在擄到之地作為掠物”。 第五節 “不要遮掩他們的罪孽,不要使他們的罪惡從你面前塗抹,因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣”。 我們要知道當仇敵藐視神的百姓,阻止重建城牆的時候,他們不是在藐視人,而是在藐視神,抵擋神,所以尼希米把仇敵的“藐視”帶到神的面前。 我們對於一切藐視神,抵擋神的人,都應該像尼希米一樣在第五節那裡求神“不要遮掩他們的罪孽,不要使他們的罪惡從祢面對塗抹”,因為在撒母耳記上二章30節神這麼說:“尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視”。   第六節 “這樣,我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心做工”。 當尼希米這樣禱告後神就幫助他們,百姓就專心做工,同心修造城牆,城牆就都高至一半。第六節提到“城牆就都連絡,高至一半”那個時候城牆雖然還不夠高,但百姓並沒有先加高,再連接,而是先連接,再加高,由此的好處是不給仇敵留出破口。我們在這裡學習到教會的復興,也要先和第七節說的一樣要先“停止破裂的地方”,然後再一起往上建造。   我們繼續往下看,在7〜8和11節那裡講到了敵人一同商議要來攻擊耶路撒冷,破壞以色列人修建城牆,要混入他們中間進行破壞使城內擾亂起來。   第7節 “參巴拉,多比雅,亞拉伯人,亞捫人,亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆,著手進行破裂破裂的地方,就甚發怒” 。 “參巴拉,多比雅,亞拉伯人,亞捫人,亞實突人” 巴拉所代表的撒瑪利亞人位於耶城的北面,多比雅和亞捫人位於東面,亞拉伯人位於南面,亞實突人(非利士人)位於西面,這個時後猶大人真的是四面為敵。 第七節說四面的仇敵聚集在一起謀定策略,想要動用武力作勢進攻耶城,從而威嚇猶大人。他們要”使城內擾亂” 目的就是使城內的猶大人因情勢緊張而對修建城牆的工作產生困惑,終致導致停工。 在這段時間尼希米除了外面的攻擊還遭到了內部工人心理上的灰心,擠壓和扭曲真是內憂外患! 這時尼希米來到那大而可畏的神面前祈禱將這一切的困難交託給神,因他知道他的力量,智慧的源頭都是來自神。   我們來看第九節 “然而,我們禱告我們的神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備”。 尼希米知道禱告是擊敗敵人陰謀的最佳方法,神的智慧臨到他使他知道必須先安內後攘外;所以他在祈禱後就派人看守,晝夜防備,眾人就都同心合一起來。 在這裡我們學習到信靠神並非意味著我們無所事事,反正已經禱告了什麼事都不需要再做了,這是不對的,我們仍須做我們的部分而神自然會為我們成就那又大又難的事。有很多時候我們信徒會藉口已經交託給神了,就在那裡在那裡高枕無憂地等待著神替我們作事,這不是負責任的態度,我們應該來學習尼希米在禱告後就派人看守,晝夜防備。   我們看來11節“我們的敵人且說:”趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。 “趁他們不知不見,我們進入他們中間”的意思是說在對方不防備的情況下,偷偷地混進他們中間。然後殺害他們中間一些人,以製造恐慌。這些人的最後目的就是要使工人們因驚惶而停止工作。這樣的做法正好像現今的恐怖份子所做的。   […]

尼希米記第四章:禱告再禱告


2021 年 1 月 13 日尼希米記第三章:重建城牆,維護家園   在今天的日子裡,“城牆”對我們來說,比較不容易去想像它的重要性。但是對於當時後的以色列人來說,城牆的堅固和牢靠,意味著他們可以有安穩的日子。如果城牆被拆毀,有了破口,任何人可以隨意自由進出,他們的日子就得在驚心膽跳中渡過,因为仇敵任何時候都可以來欺壓他們。就好像今天我們住的房子,如果牆的一個角落塌了,或是門鎖不上,關不起來,我們一定會馬上找人來修。當時後的耶路撒冷,他們的城牆已經不堪一擊,仇敵經常凌辱他們。所以尼希米帶領百姓起來重建城牆。  從尼希米記3章,我們可以看到有5個特點,是我們可以學習。    重建城牆,維護家園 ~【尼希米的領導】  尼希米的領導能力,非常有效率的分配工作。想想,他是如何帶領的?  第一章 :尼希米得知神百姓在耶路撒冷神的光景,1:3那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。就禁食禱告。  第二章:神為尼希米開路,他回去耶路撒冷之後,先預備 ~先窺探那地,親自了解情況,再以話語來鼓勵百姓,激發百姓的熱情,他說「2:17我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!」  第三章:開始重建城牆的工程。也就是我們今天所讀的經文。    我們可以學習尼希米的榜樣,他先了解百姓的光景,就禁食禱告尋求神。然後才開始動手建造。  讓我們也一起來關注神家的事,與神百姓的光景。了解教會現在的光景如何?看見了,不要陷入批評論斷,也不要怨天尤人。  我們也一起來禁食禱告,把我們看見的帶到主的面前,並且來尋求主的旨意。主2021年量給我們時什麼?求主顯明。求主賜給我們恩寵,為我們開路,帶領我們從現狀,進入神豐盛的應許。  不要停在禁食禱告,讓我們接下來彼此鼓勵,要起來,一起同心,來建造神的聖殿!  (禱告)    重建城牆,維護家園 ~從哪開始?(1)從領袖開始以身作則  第一個提到的,是「"祭司以利亞實」。他 與其他眾祭司一起「起來建立羊門」。  他是祭司的領袖,他帶頭來建造。  不以自己身為大祭司而認為自己太尊貴不合適親自動手做粗糙的工作。反而領先 率領眾祭司一起動手建造!  耶書亞的孫子~他是那位與所羅巴伯一起帶領第一批人回去耶路撒冷建造聖殿的大祭司耶書亞的孫子。看到這裡,是不是很羨慕?代代相傳!我們對主的愛和服事,也要如此承傳下去。    重建城牆,維護家園 ~從哪開始?(2)從城門開始建造  重建城牆的工程,從城門開始。為什麼是「城門」?  城門對一個城市來說,非常重要。  出入這城必須經過城門。  仇敵若要攻擊,大部分先攻破城門,就可以帶軍入侵。  所以從城門開始修造。城門與城牆,都被修造起來。  第一個修建的城門,是「羊門」。從「羊門」開始修造,繞一圈再回到「羊門」。為什麼從「羊門」開始?  獻祭的羊就是從這道門領到聖殿去的。  對於神百姓來說,最重要的就是聖殿中的獻祭 = 今天我們獻上自己當作活祭,來敬拜神。獻祭是不可少的一部分,所以他們先提到羊門。先從神家的需要開始修造。  他們起來建立羊門,使之「分別為聖」。  一開始,第一個城門就分別為聖歸給神!  甚至是連結與城門兩邊的城牆,都同樣「分別為聖」  代表著其餘的城門和城牆都一律分別為聖歸給神!  我們建造的,不是給我們自己,乃是分別為聖歸給神,單單歸給神,為了神的榮耀!  (禱告)  從領袖開始  從城門開始  所建造的一切,分別為聖,歸給神!    重建城牆,維護家園 ~每個名字神都紀念  […]

尼希米記第三章:重建城牆,維護家園


2021 年 1 月 12 日尼希米記第二章:神施恩的手幫助我   從尼西米的禱告來學習凡事倚靠神;從尼西米的經歷來見證神施恩的手怎樣幫助猶大人重建耶路撒冷城牆。    弟兄姊妹們平安,歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是尼西米記第  2 章。大家從尼西米記第一章了解到尼西米是一位非常敬虔的領袖。他在亞達薛西王前做酒正。當時尼西米聽了弟兄告訴他耶路撒冷城的光景後就很悲傷,他在神面前禁食祈禱。在第一章的最後一節尼西米禱告說:主啊,求你側耳聽你僕人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱,使你僕人現今亨通,在王面前蒙恩。今天讓我們來看看神怎樣聽尼西米的禱告,又怎樣用祂施恩的手幫助尼西米帶領猶大人重建耶路撒冷城牆的。    我們先來看看尼西米記第二章講述了怎樣的信息。尼希米從弟兄口中聽見了耶路撒冷城的情形後,就在主面前為他的故國禱告了將近四個月的時間,然後才發生了第二章的故事。我們可以把第二章分為兩個部分來看。首先是尼西米獲准回去耶路撒冷。其次是尼西米鼓勵猶大人起來建造,得到大家的響應。好,我們先來看看尼西米是怎樣靠著神施恩的手得到王的允許和祝福回到耶路撒冷的。    第一章前部分提到尼西米因為耶路撒冷城的光景就悲傷哭泣,以致他在服侍亞達薛西王的時候也面帶愁容。這裡我們可以充分看出尼西米對故國的負擔和使命感。他沒有因為現在安逸的生活而忘記了耶路撒冷。他的心時刻掛念著他的故國。我們可以思考一下今天我們有多少時候會為了教會的光景和神的國度來恆切禱告,又有多少時候我們會為了教會的發展和傳福音的不順利而傷心流淚呢?我們是把教會當作禮拜天的聚會場所還是把教會當作自己的家來維護呢?這些都是我們在讀尼西米記第二章時可以思考的問題。    看到尼西米如此憂傷,於是王就問他為何心中愁煩。尼西米便告訴王他的列祖墳墓所在的那城荒涼,城門被燒,所以他愁煩。這裡尼西米提到的那城就是耶路撒冷城。於是王問尼西米他要求什麼。尼西米就默禱天上的神。其實尼西米一直在和神禱告。他接下來要對王講的話是他禱告了4 個月後從神那裡得著的感動。但這裡值得一提的是尼西米並沒有急著回答王的問題,而是默禱,求神賜下智慧的言語。尼西米在不知所措的情況下他第一個想到的就是向神祈禱,然後再開口講話。  我們今天很多時候喜歡走在神的前面,不尋求神的旨意就憑血氣行事,所以這對我們是很好的提醒。於是尼西米默禱後向王求了兩件事。首先他求王賜給他詔書,要沿途大小省長保護他過境並提供沿途所需。其次尼西米求王下令御園的管理人供給重建城門和牆以及他自己住屋所需的木料。這兩個要求都是非常有智慧的要求,不但是為重建耶路撒冷得到資源,而且都在王的能力範圍以內的。於是耶和華施恩的手幫助尼西米,讓亞達薛西王准許了尼西米提出的要求。在這一段,我們要特別提到尼西米的兩句話。 首先他說 “王問我說:‘你要求什麼?於是我默禱天上的神”。後來他又說:“王就允准我,因我神施恩的手幫助我”。大家可以看到尼西米是一個把神擺在首位的人。他願意為神擺上並被使用,而神施恩的手也幫助他去完成他的使命。    好,我們來看第2 部分 – 尼西米鼓勵猶大人起來建造,從而得到大家的響應。這一部分講到尼西米夜間起來查看城牆的毀壞情況。他說“神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事,我並沒有告訴人。。。”由此可見,尼西米和神之間有著非常親密的交通。神會啟示他要做的事。尼西米夜間察看完城牆被毀的情況後,就告訴猶大人要重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱。他用自己的經歷鼓勵眾人,告訴他們神施恩的手怎樣幫助他得到亞達薛西王的允准和幫助。於是眾人就說“我們起來建造吧!”。當時有一些反對的人嗤笑他們,但尼西米勇敢的回應他們說:“天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的,要起來建造,你們卻在耶路撒冷無分,無權,無紀念”。   是多麼有信心的回應。尼西米的信心完全出自於對神的信靠。從他得知耶路撒冷的光景後,到他在神面前禱告了4 個月,後來得到亞達薛西王的允准和幫助,在耶路撒冷成功鼓勵百姓起來一同建造的經歷可以很清楚的看到神施恩的手是如何一步一步的幫助尼西米來完成重建的計畫的。而我們也看到尼西米是一個把神放在首位,對神國的事有負擔,有使命感,凡事求告神,凡事謝恩,凡事歸榮耀給神的人。他多次提到“神施恩的手幫助我”。神在他心裡感動他要為耶路撒冷所做的事,到最後他說“天上的神“必使我們亨通,我們作他僕人的要起來建造”。另外值得一提的是尼西米做事 也非常有計畫。他先察考了城牆的毀壞情況,確定了工作量才提出了重建計劃。    我們可以來思想一下在生活中如何來學習尼西米。  通常我們在不知所措的時候我們第一個想到的是什麼呢?我們會有什麼反應呢?我們是否會像尼西米一樣先默禱,求神賜下智慧再行動再發言呢?中國人有句古話叫“先三思而後行“,對於我們基督徒來說就應該是“先禱告而後行”。  我們在取得成就,得到眾人讚賞的時候是否會沾沾自喜,心生驕傲,覺得是自己很厲害呢?還是我們會記得歸榮耀給神,知道我們所有的成就都是出自於神,離了神,我們什麼也做不了呢?  我們在服事或傳福音的事工上遇到困難時我們會選擇抱怨,放棄,相互指責,還是我們凡事都帶到神的面前尋求神的旨意,相信是神在掌管這一切呢?  最後我們是否也可以參照尼西米的作法,解決問題或做事時要有很好的計畫,先查看現況,再提出可行的計劃呢?尼西米在回答王的問題,尋求王的幫助以及後來籌備城牆重建上都有很清楚的計畫和事先的禱告。他並不是一時心血來潮,毫無計劃的實施神在他心中放下的負擔的。    親愛的弟兄姊妹,讓我們通過學習尼西米也一樣對神家有負擔,有使命感。讓我們積極尋求神在我們身上的旨意,並禱告求神賜下智慧,合適的言語和周密的計畫來具體實施。讓我們做一個能活出神的話語,生命以及帶出行動的基督徒。     好,現在讓我們有一段默想的時間來回應今天靈修的經文。    親愛的主耶穌,謝謝您讓我們看到尼西米的智慧和他依靠神的信心。求主將那對教會的使命感和負擔放在我們每個人的心裡,讓我們不是做不冷不熱的基督徒,讓我們每個人都能夠把教會當作自己的家,把神家的事當作自己的事。讓我們每個人都是為神國帶出行動的人,讓我們更多的起來服事而不是被服事。也求神施恩的手幫助我們,讓我們凡事放下己見先尋求神的旨意,求神賜下智慧讓我們行事為人都有耶穌基督做我們的後盾。因為就好像尼西米所經歷的,神自己會啟示我們應當如何計畫,如何行,如何說。神施恩的手幫助我們,天上的神也必使我們亨通!奉耶穌基督的名禱告,阿們!     

尼希米記第二章:神施恩的手幫助我



2021 年 1 月 11 日尼希米記第一章:合神心意的禱告   弟兄姐妹們平安。 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們一起來查考尼希米記第一章。   我們今天靈修的主題是:合神心意的禱告。   在開始研讀今天的經文之前,我們先來瞭解一下尼希米記這卷書。 在希伯來正典中,以斯拉記與尼希米記是一卷書的上下冊,記載被擄到巴比倫的猶大人在七十年之後三次歸回耶路撒冷。第一次是在西元前537年,將近五萬猶大人跟隨他們的領袖所羅巴伯和耶書亞回歸;第二次是在西元前458年,大約1800名猶大人跟隨文士以斯拉歸回,這一次回歸的一部分是利未人,為的是恢復以色列人的敬拜生活;第三次是西元前444年,尼希米帶著一批工匠回歸。 尼希米記記載的就是第三次的回歸。 尼希米記第一到第七章以第一人稱記錄尼希米的回憶錄,敘述尼希米歸回耶路撒冷修造耶路撒冷城牆和在修造的過程中遇到的攔阻,以及尼希米和百姓如何靠主得勝,在52天之內就完成了城牆的修建;第八章到第十三章3節轉換到第三人稱,記述尼希米和以斯拉的復興計劃:增加耶路撒冷的人口和潔凈神的子民。 第十三章從第4節到整卷書的結束有轉換成尼希米的口吻總結他在耶路撒冷的改革。 因為與以斯拉記極其相似的敘述結構,大部分的聖經學者都認為尼希米記與以斯拉記的作者為同一位,都是以斯拉。 尼希米記中沒有記載神直接的介入,但是從尼希米對神的信心,向神的禱告,和他所經歷神的保守中我們看見神的作為;而從尼希米的一系列改革中,我們看到神對他子民的心意:愛神、遵守神的誡命、活出聖潔。 從尼希米的身上,我們可以學習到一位屬靈的領袖如何在神的面前謙卑禱告;行動起來,不畏艱難險阻,建造神的聖城和聖民;從而明白神對教會的心意,活出聖潔。 今天我們要查考的尼希米記第一章記載尼希米如何關心歸回耶路撒冷的猶大人,和他向神的禱告。 禱告是我們基督徒生命中重要的一部分。 常聽傳道人說的比喻,讀聖經就像吃飯,禱告就像呼吸。 我們可以一天不吃飯,但是我們卻不可以一分鐘不呼吸。 帖撒羅尼迦前書5:16-18節中說”要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩”。 約翰福音15:7  “你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面;凡你們所願意的,祈求就給你們成就”。 可是,每一個基督徒生命成長的過程中,一定經歷過我們的禱告沒有被應允的時刻。 那麼,是聖經上的話落空了嗎? 什麼樣的禱告是合神心意的禱告呢? 從尼希米的禱告中,我們可以稍微明白一些什麼是合神心意的禱告。   尼希米記1:1-4 這幾節的經文點出時間、地點和事件原委。 時間是在亞達薛西王二十年的基斯流月,也就是西元前445年的十一、十二月間,地點在波斯的冬宮書珊城。 這個時間離所羅巴伯帶領以色列人第一次回歸耶路撒冷已經有九十幾年。 從後面的經文我們知道,尼希米是波斯王亞達薛西的酒政,這個職位雖然聽起來不像一個正式的官員,但是因為每天與王朝夕相處,親密接觸,尼希米成為王的私人顧問。 而且從時間上來看,尼希米一定是出生在巴比倫。 令人驚訝的是,尼希米認同自己猶大人的身份,他沒有用自己在世界上的地位和官職稱呼自己,而是簡單地稱自己”哈迦利亞的兒子尼希米”。 雖然身居高位,生活優渥,尼希米心中仍然牽掛遠在千里之外的耶路撒冷和回歸的猶大百姓。 當有人從猶大回來的時候,尼希米著急地打聽被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景,他聽到的消息很令人沮喪。 第三節說”那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受淩辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒 ” 。 以斯拉記第四章記載了猶大人在耶路撒冷修建聖殿所遭遇的攔阻。 拉4:7-22節記錄了猶大人的敵人因他們修建耶路撒冷的城牆而上本奏告亞達薛西王,肆意誹謗的事件。 在以斯拉記7:23 後半段… (敵人)就急忙往耶路撒冷去見猶大人,用勢力強迫他們停工。 […]

尼希米記第一章:合神心意的禱告