2024 年 2月 23 日 約伯記第十一章 : 失敗的安慰使者之三 : 瑣法 伯11 主題：「失敗的安慰使者之三：瑣法」 這時，約伯的第三位朋友，拿瑪人瑣法開口表態。約伯這三個朋友，就如同三種控告來自不同的角度： 第一位，以利法，最年長，名字的意思是「我的神是精金」，意味著神如精金一般不怕火煉，他仗著自己豐富的人生經歷和洞察力控告約伯，以屬靈的談論，包括異象異夢為基礎，使用優美的詩詞。 第二位，比勒達，名字的意思可能是「困惑的愛」，或「敬愛神」，容不得人批評神，以傳統為自己論點的權威攻擊約伯。 第三位，就是今天這一章的瑣法，以世界觀和常識來責備約伯，說話粗俗，沒有禮數，名字的意思是「麻雀」，像麻雀一樣嘰嘰喳喳，毫無意義。 他們三人雖然呈現的方式不一樣，但論點一致，他們都認為：一，約伯一定是因犯罪才會有此遭遇。二。約伯必須認罪悔改。三，認罪悔改之後必能蒙福。實際上，這普遍性的屬靈公式，並不能套用在約伯身上。 瑣法的語氣和切入點與前兩位朋友不一樣。瑣法一開口就非常直接，沒有問候， 沒有鋪墊，沒有拐彎抹角，而是直接劈頭就砍，就連基本的禮數都沒有。今天就讓我們來感受一下，按照人的常識和直接而來的控告，是什麼感覺。 段落一，瑣法指責約伯，多嘴多舌，說誇大的話和戲笑的言語（v1-4） 瑣法憋了很久，見前兩位朋友說了那麼多，約伯仍然沒有認罪悔改，反而不斷為自己辯解，瑣法心中再也憋不住那股自義的衝動，一開口就先說自己理應責備約伯： 一，「這許多的言語豈不該回答嗎？」，責備約伯長篇大論說了許多的話，我此時不能不回答了。 二，「多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？」，責備約伯說再多也不能使自己稱義。 三，「你誇大的話，豈能使人不做聲嗎？」，責備約伯滿口謊言，誇大其詞，我聽見了不能再閉口不言。 四，「你戲笑的時候，豈沒有人叫你害羞嗎？」，責備約伯話語中對神對人的嘲諷和藐視，因此我必須反駁，叫你因自己的話語羞愧！其實是他誤解了約伯，把約伯傾述的無奈看作是對神的戲笑。 到底約伯說了什麼，瑣法聽到了什麼，認定約伯言語誇大和嘲諷呢？瑣法總結約伯的言論，（v4）「你說：『我的道理純全，我在你眼前潔淨。』」其實這不是約伯真正表達的意思。瑣法看似一直在聽，實際上他沒有留意約伯口中的話，更沒有聽懂約伯心裏的苦情，因此曲解約伯的意思，控告約伯自義自大。 段落二：瑣法願神開口攻擊約伯（v5-6） （v5-6）「5 惟願神說話，願他開口攻擊你， 6 並將智慧的奧秘指示你；他有諸般的智識。所以當知道：神追討你，比你罪孽該得的還少。」雖然同樣是願神說話，願神指示，但出發點和期待卻不一樣。約伯渴望神來指示他若有罪，罪是什麼。但瑣法則是願神說話攻擊約伯、追討他的罪。瑣法相信神「諸般的智識」，原文是「因為智慧是兩面的」。瑣法認為約伯不夠智慧，不能明白神智慧的奧秘，只有片面的知識，卻沒有完整的領悟神兩面的智慧。所以他願神來顯明約伯隱而未現的罪，好讓約伯知道，他的罪孽超越所受的刑罰。 實際上，瑣法如自己所控告的，他也只有片面的知識，他並不明白神的心意，也不理解約伯的處境，更沒有看見自己也同樣是罪人，因此以狹窄的眼光和控告的心態，把一般性的原則套用在約伯身上來攻擊他、控告他。其實，這樣一個事實，「神追討你，比你罪孽該得的還少」，應該是在我們心中激發更多對神的感恩，不是用來控告人。 段落三：瑣法指責約伯是空虛的人，毫無知識如野驢，不明白神（v7-12） （v7）「你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」意思是，你能找到全能者的極限嗎？你能完完全全透徹的明白神嗎？不能！ （v8-9）「8他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？ 9 其量，比地長，比海寬。」既然全能神是沒有界線，無邊無際，所以人面對神，就是面對深不可測的奧秘。就瑣法所理解的奧秘，指平時神寬容我們的罪孽，沒有按照我們的罪孽待我們，但如今要追討我們的罪孽時，我們就會叫苦連天，認為神不公義。這就是瑣法對約伯的控訴，認為他只知道神的一面，就是平時的寬容，以為理所當然，還自以為義，卻不知道神的另一面，就是神對罪的追討。 （v10）「他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？」指神來按照你的罪來審判你時，無人能阻擋。瑣法認為，人如此的愚昧和假設，神都知道，人如此反應，神一點也不意外。 （v11-12）「11 他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。 12 空虛的人卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子。」諷刺約伯如野驢一樣頑梗愚昧，放蕩不羈，狂妄自大。 其實，約伯之前也同樣描述神是無人能測透的！（伯9:10-12）「10他行大事，不可測度；行奇事，不可勝數。11 他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。 12 他奪取，誰能阻擋？誰敢問他：『你做甚麼？』」約伯敞開心扉，傾心吐意，他其實沒有詆毀神，也沒有狂傲自大，反而在自己極其痛苦當中，仍然相信神是公義的神。約伯認為，公義的神，不會無緣無故審判一個義人。如今，公義的神攻擊約伯，約伯深信既然不是因為自己犯罪而遭審判，那麼一定是另有原因，只是約伯當下不知道背後的原因是什麼。約伯仍然相信神是公義的，但他也承認自己不理解背後的原因，只是約伯知道如今自己快撐不下去了，所以祈求神憐憫他，終止他的痛苦，讓他死前喘一口氣，再結束他的人生。對約伯而言，神所保留的奧秘，就是神攻擊約伯使他受苦背後隱藏的原因。但對瑣法而言，神的奧秘是約伯隱藏的罪，而這罪如今神尚未顯明，約伯也尚未看見。瑣法和約伯二人對神的奧祕，有不同的理解。 段落四，最後，瑣法勸約伯認罪悔改（v13-20） （v13）「你若將心安正，又向主舉手；」意思就是認罪悔改，把心思擺正，向神張開雙手，祈神祝福。（v14）「你手裏若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。」瑣法認為，只要約伯肯認罪悔改，他必蒙福，（v15-19）「 15 那時，你必仰起臉來，毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。 16 […]