加拉太書

2023 年 11 月 04 日加拉太書第六章：自由的責任與愛的彰顯弟兄姊妹平安, 我們今天要來看加拉太書的第6章 – 主題是「自由的責任與愛的彰顯」。加拉太書第六章是第五章的延續。使徒保羅指出我們凡事要靠著聖靈而行，不憑肉體守律法的表現；要體貼聖靈的心意，不順服肉體的情慾。基督在十架上付出生命的代價將我們從律法中釋放出來，這自由是如此的可貴，同時自由也帶來責任、要求和成長，因此我們不能濫用自由，隨便犯罪。故此，保羅在詮釋信徒不再受律法的捆綁後，立即給予信徒在自由上的一些勸勉，提醒著我們關於自由、責任和愛的平衡，引導我們在信仰中更加堅定、成熟和仁愛。本章可分為以下3個段落, 1. 自由的權利與責任（1-5節） 1-5節「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了；因為各人必擔當自己的擔子。」保羅說「屬靈人」就是那些活在聖靈中、行在聖靈中的人。那麼「屬靈人」是有多屬靈呢？在這裡保羅給他們一個測試：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(1節) 「屬靈人」覺得自己很優越，認為只是跟隨聖靈就可以，不像那些猶太思維的信徒卻仍要靠肉體守律法，保羅質疑他們是否真的跟從聖靈，是否真的好像想像中的屬靈，因為這些所謂的「屬靈人」認為在他們中間那些軟弱的、被過犯所勝的弟兄是不行的，不值得去理會。但保羅告訴他們，不是這樣的，如果有人被過犯所勝，一個屬靈的人不會獨善其身，也不會孤芳自賞，而是會用溫柔的心把那些人挽回過來。所以真正的屬靈人會關心別人的軟弱。在加拉太教會中猶太人很容易以守律法來自誇，而外邦人很容易以為自己不需要守律法就放縱情慾。弟兄姊妹，在今日我們也很容易在基督的恩典中失落，保羅提醒我們當有人被過犯所勝，我們就要把他挽回過來，當別人跟我們對事情的判斷不同，我們是否能用溫柔的心把他挽回過來呢？保羅說：「你們屬靈的人」，屬靈的人不是那些背聖經很厲害的人，也不是那些禱告振振有詞的人，而是那些能用溫柔的心把人挽回過來的人，他不是獨善其身，卻能體貼別人的需要和限制的人。保羅在第二節說「各人的重擔要互相擔當」又在第五節說「因為各人必擔當自己的擔子」，「重擔」和「擔子」在原文是不同的字，「擔子」就好像今天我們的背包，相對起「重擔」並不是很重；而「重擔」卻是要互相擔當。當看見別人生命裡的沉重，我們要安慰分擔，不要裝作看不見，當我們如此做時就會如第二節說的「如此，就完全了基督的律法。」基督的律法與猶太教的律法不同，基督的律法是愛的律法，猶太教律法是條文主義的律法。守律法的人自以為義，是自我成全；但基督的律法是成全別人，不是成全自己。所以，我們需要服事別人，首先要別人得著，然後我才能真正得著。 2. 耕種和收割的法則（7-10節） 7-10節「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」這一段經文通過耕種和收割的比喻，教導我們種下什麼，就會收穫什麼。如果我們以善行和愛心播種，我們將在適當的時候收穫到神的恩典。這段經文鼓勵我們在日常生活中持續行善，相信我們的努力終將在神的時機中得到豐收。 7-8節是對第6節的進一步闡釋，保羅警告加拉太人，「不要自欺，神是輕慢不得的」，因為屬靈的規則是「人種的是什麼，收的也是什麼」。「人種的是什麼，收的也是什麼」，比喻人的行為會產生相應的後果，但卻不是可以靠行為操縱結果的因果律。因為在因果律下，任何行為都毫無出路；凡是出於肉體、根據肉體、倚靠肉體的行為，都是「順著肉體撒種」，結果只會讓人越來越體貼肉體，最終和肉體一起「敗壞」。但神的恩典卻超越了因果律，凡是出於聖靈、根據聖靈、倚靠聖靈的行為，就是「順著聖靈撒種的」，會越來越認識神、親近神，結局就是「永生」。 3. 只誇基督的十字架(11-18節） 12-16節「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法，他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是做新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們和神的以色列民！」基督徒的信仰不是外表的信仰，是一個真實的信仰，我們所誇的是我們所不行的，而十字架為我們所成全的是我們不能的，讓我們看到了自己的醜惡，也看見神的榮耀，更看到愛我們的主是怎樣為我們捨己。保羅在十字架以外沒有可誇，那些誇自己受割禮的，保羅說，連他們自己也守不住律法。所以無論外邦人也好，猶太人也好，都需要十字架的救恩。那些誇外表守律法的人，其實自己是同樣的軟弱，所以不要誇自己的肉體，只有一個標誌值得我們誇口，就是基督的十字架。「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」基督徒最重要的是做一個新造的人，不只是在受洗的那天，基督的生命力、聖靈的內住每天不斷地讓我們成為新人，以致我們成為新皮袋，可以盛載聖靈，在裡面不斷地發酵，生命就不斷成長更新，無論在夫妻關係、人際關係、讀經的口味、禱告的深度，和傳福音的熱誠上我們都能全面更新。一個在聖靈裡做新造的人，他的生命是不會停止更新的。弟兄姊妹，我們的生命每天都需要經歷聖靈的更新，讓我們向保羅一樣只誇我們主耶穌基督的十字架。哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

加拉太書第六章：自由的責任與愛的彰顯

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2023 年 11 月 03 日加拉太書第五章：蒙召得自由，蒙聖靈引導身為基督徒，我們在這條成聖的道路上，不但《蒙召得自由》，而且《蒙聖靈引導》，能在基督裏享受自由，超越肉體的轄制，並享受聖靈的帶領，超越律法的規條！！第一段落，蒙召得自由（加5:1-12）上一章告訴我們，既然「我們是憑着應許作兒女，如同以撒一樣」（4:28），既然「我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女」（4:31），因此，這一章就告訴我們，我們如何活出神兒女自由的生命。（v1）「基督釋放了我們，叫我們得以自由」，因耶穌生在律法以下，已經把律法以下的人贖出來，叫我們得着了兒子的名分，「所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」基督裏的自由如此寶貴，我們必須守住！保羅知道加拉太教會有偷着引進來的假弟兄，私下窺探信徒在基督裏的自由，要叫他們再作奴僕。所以，保羅一刻的工夫也沒有容讓他們，為要叫福音的真理仍存在信徒中。同樣，保羅也勸誡他們，務必要守住基督裏的自由，要站穩立場，絕不讓步！若不小心，就會回到從前的奴僕生活，失去已得著的自由，太可惜了。既然已認識神，也被神所認識，那麼，我們就不要再歸回那懦弱無用的小學，不要再回到摩西律法的條例，不要再作奴僕。上一章已經清楚的講解什麼是奴僕的軛。（v2）「我保羅告訴你們：若受割禮，基督就與你們無益了。」為什麼呢？受割禮有什麼不好呢？（v3）「我再指着凡受割禮的人確實地說，他是欠着行全律法的債。」原來，若人要靠行律法稱義而行割禮，那麼，他就必須遵行所有的律法才能稱義，不是只有行割禮，而是摩西律法中的每一個條例。當他選擇靠律法稱義，意味著他認為基督的救恩還不夠，所以想要在基督以外靠行為加添些什麼，來鞏固原本基督已成就的救恩，他如此行，就是棄絕了基督的救恩。（v4）「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」基督以外沒有救恩！離了基督，後果不堪設想！！所以保羅寫加拉太書信時，情緒如此激動。（v5）「我們靠着聖靈，憑着信心，等候所盼望的義。」這裏的等候，指帶著極大的期待，誠懇迫切的等候，那一日耶穌必裂天而降，再回到這地作王掌權，設立祂公義的寶座，使全地和萬物都復甦，那時，我們的身體要得贖，並要得榮耀。如此的等候，不是靠著行為贏得，乃是靠著聖靈，憑著信心等候而得！我們靠聖靈入門，也要靠聖靈成全！在等候的期間，我們有所追求，不是閒著無所事事，不是消極被動的什麼都不做，也不是在無用的事情上瞎忙。（v6）「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」我們要追求的，不是割禮，因為割禮與否，不能加添什麼。我們要追求的，是「使人生發仁愛的信心」。愛，是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的（參提前1:5）。如此生發仁愛的信心，不是死的信心，不是呆滯的信心，而是有動力且活潑的信心，是大有功效的信心。您知道嗎，我們因著基督裏的自由，就可以有信心去愛神，並有信心去愛身邊的人！信心，使我們可以愛那看不見的神，也使我們愛那不可愛的人！保羅質問加拉太教會，（v7）「你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？」天路歷程就如一場賽跑，必須堅持直到我們抵達終點。若中途被攔阻，離了跑道，就會全功盡廢。加拉太教會在保羅創立的初期，有美好的開始，但他們在保羅離開以後，被假弟兄帶偏去從別的福音。（v8）「這樣的勸導不是出於那召你們的。」（v9）「一點麵酵能使全團都發起來。」回到割禮的教導，不是從神而來。雖然看似沒什麼傷害，卻具有莫大的毀滅性，能影響全教會！如病毒迅速的擴散，使人與基督隔絕，從恩典中墜落！一點偏差就使真理變質，所以絕對不可以容讓錯謬的教導潛入教會。保羅相信他們單純的心，（v10）「我在主裏很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名！」保羅解釋，自己為福音受逼迫的原因之一就是與割禮有關。（v11）「弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」保羅為了福音的純正，為了守住基督裏的自由，他受了多少的逼迫。他沒有為了免去逼迫而妥協真理。如果保羅傳割禮，也許猶太人就不會被冒犯，也許他的服事可以更加順利，但卻使人與基督隔絕，從恩典中墜落，因此失去了真正的福音，那又有何意義呢？基督在十字架上背負了世人所有的罪，完成了救恩，且從死裏復活，賜給我們全新的生命。基督的十字架，沒有剩下任何餘地讓人去靠行為添加什麼，因此人只能憑信心白白領受，不能憑行為稱義。這樣的恩典，有人不喜歡，這樣的十字架，有人討厭，因為人還是希望可以靠自己的行為證明自己、誇耀自己。割禮，就是人想要靠律法稱義並誇耀自己的其中一種行為。因此，保羅說，（v12）「恨不得那攪亂你們的人，把自己割絕了。」意思就是乾脆把自己全閹割了，就像弗呂家異教女神庫柏勒的祭司一樣。保羅此話雖刺耳難聽，但卻顯明了他心中的迫切，對於這些攪擾信徒、使信徒與基督隔絕、使信徒從恩典中墜落的假師傅，保羅看他們如異教祭司一樣，毫無分別。保羅此迫切的心，如耶穌的教導，（太18:6-7）「6凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。7 這世界有禍了！因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」第二段落，蒙聖靈引導（加5:13-26）（v13）「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」自由，並不表示我們可以無拘無束、為所欲為。基督裏的自由，乃是使我們能夠愛，能夠活出全律法！（v14）「因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。」命令的總歸就是愛（參提前1:5）！當我們愛，就完全了律法（參羅13:8）。如此美好的自由，使我們能在愛中如僕人一樣彼此服事，彼此扶持，所以保留勸誡說，（v15）「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」那些假師傅進到他們當中，以別的福音挑撥離間，製造分裂，使他們之間彼此相咬相吞，若不及時阻止，他們都必一同消滅。那麼，我們該如何用愛心彼此服事？如何不放縱情慾？如何避相咬相吞呢？秘訣在於聖靈！（v16）「我說：你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」行在聖靈裏，自然的就不會去滿足肉體情慾的慾望。（v17）「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」這裏的 “情慾”，原文是 “肉體”。意思是，肉體和聖靈之間彼此敵對，絕對不可能兩者並存，就如黑暗和光明無法同時並存。當我們選擇聖靈，我們的肉體會很不舒服；當我們選擇肉體，聖靈就在為我們擔憂。因為這兩方面的拉扯，很多時候我們發現我們不能做所願意做的，所以保羅告訴我們，（v18）「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」唯有放下自己，選擇行在聖靈裏，降服於聖靈的引導，我們就能超越肉體，不在律法以下。如此，就不再是律法的規條在驅使我們，而是聖靈在引導我們。那麼，我們怎麼分辨什麼是肉體的，什麼是聖靈的呢？（v19-21）「情慾的事」，原文是肉體的事，「都是顯而易見的」，無法偽裝，不難辨識，「就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」這些都是屬肉體的，與聖靈相爭，並且抵擋聖靈。「我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」仍活在肉體中的人，無法享受神國度的平安喜樂和祝福。（v22-23）「22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」當我們行在聖靈裏，被聖靈引導，我們的生命會改變，會結出有聖靈的果子。這些聖靈的特質超越了律法的字句，成全了律法，使基督的生命實現在我們的生命裏。原文果子是單數，表示這九種特質都是聖靈的的工作，而且這九種特質之間彼此緊密相連，並不是個別獨立分隔的特質。感謝主，今年夏天我們的牧師為教會整理了一系列聖靈果子的小組查經材料，內容非常豐富，鼓勵大家找機會重溫複習。您也許會懷疑，這麼美好的聖靈果子，我真的能活出來嗎？讓我們來看保羅接著怎麼說，（v24）「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」包括了以上所列出的肉體行為，都已經釘死了！既然如此，肉體就再也沒有權力繼續轄制我了！我如今是屬基督的，得著了基督裏的真自由！！哈利路亞（v25）「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」親愛的，好不好，讓我們不再依靠自己，不再依靠肉體，乃是來依靠聖靈，聖靈必帶領我們、必引導我們，使我們生命裏結出聖靈的果子！活出基督裏的真自由，活出愛神愛人的誡命！哈利路亞！所以，保羅這裏最後提醒信徒，（v26）「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」既然肉體的事是顯而易見，既然聖靈的果子沒有律法禁止，既然我們不再依靠行為、不再依靠律法，而是依靠聖靈，那麼，我們就沒有必要再為了虛無的名聲而繼續偽裝，沒有必要為了自誇而再回到割禮，也沒有必要再為了高舉或誇耀自己而彼此爭競嫉妒了！！！耶穌基督已經釋放了我們得自由，阿們！！最後讓我們一起來禱告！主耶穌，感謝袮，為我們預備了全備的救恩！如今我們《蒙召得自由》，我們也《蒙聖靈引導》！感謝袮釋放了我們得著真自由！求主幫助我們要站立得穩，不再被奴僕的軛挾制！主啊，我們要靠着聖靈，憑着信心，等候所盼望的義！我們要用愛心互相服事！我們順着聖靈而行！求主幫助我們不再放縱肉體的情慾！主啊，我們要被聖靈引導，並要結出聖靈的果子！我們靠聖靈得生，也要靠聖靈行事！好讓我們在這條成聖的道路上全然的依靠主！奉耶穌的名禱告，阿們！

加拉太書第五章：蒙召得自由，蒙聖靈引導

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2023 年 11 月 02 日加拉太書第四章：脫離轄制，持守真理，成為屬靈的真兒女弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀加拉太書第4章，主題是＂脫離轄制，持守真理，成為屬靈的真兒女＂。由Crystal姊妹撰稿。昨天我們讀的加拉太書第三章和今天的第四章，保羅著重於對加拉太的教會講述律法和信心，律法和神的應許，信徒的身分地位的問題。昨天第三章最後26至29節已說到我們因信基督耶穌都是神的兒子，我們既屬乎基督，就是照著應許承受產業。在今天的第4章，保羅繼續闡述福音真理的內涵，強調活在律法底下是無法得著神應許的產業，只有當我們成為神屬靈的真兒女，就能領受基督裡的祝福和豐盛。文章共有31節，可分為3部分，第一部份是1至11節，既已得著兒子的名分，就應該在信仰上成長，而不是老在律法上的宗教禮儀打轉，因為救恩和這些禮儀沒有必然關係。第二部分是12至20節，保羅以為父為母之心，勸勉加拉太教會要持守真理，直到他們裏面的基督成形。第三部分是21至31節，保羅以夏甲和撒拉的對比，提醒加拉太人要脫離血氣的行為，憑應許做屬靈的真兒女。加拉太書四章1至3節“我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。＂第一節所說的＂孩童＂是指＂未成年的人，雖然依約定這個人有權繼承父親的產業，但是因為他還沒有成年，就跟奴僕沒有什麼差別，還是要受到管家或監護人的照顧和監視，一直到他成年為止。猶太人雖從亞伯拉罕而生，神與他們立約，他們是應許承受產業的，但因耶穌基督還沒來，救贖還未成就，他們是孩童，還未成熟，所以受到＂世俗小學＂的約束，就是摩西給他們的律法，必須完全遵守。然而，加拉太書四章4至5節 “及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。＂到了神計劃中的時候，神的兒子耶穌帶著使命為童女馬利亞所生，祂取了完全的人性，而且祂是生在律法以下的猶太人，所以祂也完全遵守了律法，成就了律法。耶穌來的使命就是為了讓人得到自由，祂用恩典買贖我們，使我們成為神的兒子，所以我們是因著恩典成為神成年的兒子，不再受到律法的懲罰和捆綁。接下來的2節更提出信徒都是兒子的證明＂你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着上帝為後嗣。”父神不但差遣祂的兒子，也差祂兒子的靈進入我們心中，使我們和父神有親密的關係，能夠像客西馬尼園的聖子耶穌一樣親密的呼叫神＂阿爸！父！＂馬可福音14章36節。聖靈是我們在神家裡擁有地位的憑據，証明我們已經靠著神的恩典，不但是兒子，還成為有權利的後嗣，繼承神豐富的恩典、榮耀、良善和智慧。可惜這些加拉太人卻甘願被哄騙，再回到猶太律法的束縛中。已經成為神兒子的人怎麼還會願意再變成奴隸呢？接下來的8至11節，我們就可以看到保羅對加拉太信徒竟會受這些迷惑，心中所感到的失望和挫折。加拉太書四章8至11節“但從前你們不認識上帝的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；現在你們既然認識上帝，更可說是被上帝所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。”在這裡保羅把加拉太人認識神之前和之後的情況做了非常生動的比較，當他們還不認識神，還是無知罪人的時候，他們事奉假神，被偶像所轄制，像是奴隸，但是後來他們相信了基督，神也承認他們的位份，就從奴隸的身分中得到釋放。可惜的是，他們現在居然捨棄在基督裡的自由，又回到以遵守律法中的節期，宗教禮儀作為拯救的依據。一個信仰上有真正成長的人，應該做的是竭力追求拯救生命的主。我們可以用希伯來書六章1-3節來貼切地描述保羅在此對加拉太教會信徒，和今天所有信徒鼓勵的心意 “那麼，我們應該把關於基督的初步信息拋在背後，朝著更成熟的信仰前進。我們不要老是在信仰的初步階段下功夫，如懊悔而離棄腐朽的習俗、信上帝、不同的洗禮、按手禮、死人復活、永遠的審判等道理。讓我們朝著成熟的信仰前進！＂阿們！從第12節開始，保羅用相當溫和的語氣來勸勉加拉太教會的信徒，這一部份可說是保羅內心的表白。12節＂“弟兄們，我勸你們，要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。” 在這𥚃保羅是指他以前猶太人的身份，是屬於有割禮為記號的族群，以為靠著自己的能力可完成律法所規定的準則，藉以得著上帝的救恩。但他現在不再是這樣，是靠著耶穌基督的救恩回到上帝的面前，是基督徒的身分，和所有的外邦信徒有同樣的身分，都是上帝所喜悅的兒女。接下來的14、15節，保羅稱讚加拉太信徒以前的愛心。保羅第一次傳福音給他們，是在主後46到48年，記載於使徒行傳13和14章，那時他身體有病，而他們雖然受此試煉，卻沒有輕看他，反而接待他如同神的使者。保羅並沒有說他得什麼病，有人說是第25節所說的眼疾，也有人說是哥林多後書第12章7至9節所提到的”一根刺”，身體某方面的軟弱。當時的人視疾病為神的懲罰，所以就有人會說三道四，保羅一定是得罪神，這種傳言會導致教會中有些信心軟弱者受到影響，所以保羅才說他們受試煉，但當時加拉太信徒沒被影響，反而熱切地接待使徒保羅。但是現在保羅說，16節“如今我把真理告訴你們，倒成了你們的仇敵嗎？” 今非昔比，現在加拉太教會的內部倒是受到那些主張必須受割禮才可以得救的影響，中了猶太派律法主義者的離間計，他們破壞保羅傳揚耶穌基督釘死在十字架，成就完全救恩所做的努力，保羅對加拉太教會信徒們的態度轉變非常痛心，但他並沒有放棄，19節＂我的孩子們哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏＂，保羅對加拉太信徒真是有為母的心腸，他帶領他們得救成為神的兒女，但他也知道基督在基督徒的裡面成形卻是漸進的，需要時間，也會經過苦難，如同婦人懷孕經過九個月，再經過生產之苦。這也是對我們每位基督徒最好的提醒，我們如何使我們內住的基督生命長大成熟呢？在消極方面，要藉著十字架拒絕所有妨礙和傷害生命長大的人、事、物，在積極的方面，我們要持續餵養生命所需要的靈糧，就是研讀神的話，使我們越來越像主，直等到基督成形在我們身上。本章的第三部分21至31節，保羅引用創世紀第16、17、21章有關亞伯拉罕、撒拉、夏甲、以實瑪利、以撒的歷史背景，提醒我們不要做按血氣生的兒女，要做憑應許生的兒女，因為這種兒女才能承受產業。保羅認為亞伯拉罕和使女夏甲是按著自然人的行為生出以實瑪利，而他與自主婦人撒拉是按著應許生以撒的。如果沒有上帝特別的恩賜，他們是不可能生出以撒的，因為撒拉當時已經90歲，而亞伯拉罕是一百歲的老人了。接著保羅將自主婦人撒拉與使女夏甲預表成”兩約”。第一個是西乃山的摩西之約，神以律法的形式頒布，正如使女夏甲身份是奴僕，她也代表當時地上的耶路撒冷，不但曾因為人的罪而遭敵人毁壞污穢，現在還被羅馬奴役，而且在律法之下為奴。撒拉代表那”在上的耶路撒冷”，是所有從應許而生世人的家鄉，這個耶路撒冷是耶穌基督被釘在十字架上，換取到上帝的救恩，是不能毁壞的，並且從耶路撒冷城開始向外邦人地區拓展，是上帝無條件的愛，藉耶穌基督來成就的應許之約。我們知道保羅並不是反對律法，因為耶穌來不是要廢掉律法而是要成全律法，馬太福音5章17節。保羅所反對的是以遵行律法作為基督救恩的添加物，因為這就讓基督完全的救恩變成不完全。本章的第27節是引自以賽亞書第54章1節先知以賽亞的預言，早先撒拉不生育，後來卻蒙福生子，最終得著比夏甲更多的后裔，那時以賽亞是針對被擄到巴比倫當奴隸的以色列人民所說出的得救應許，這應許使那時的以色列人民獲得更大的生命力。使徒保羅在這裡引用先知以賽亞的預言為的是要說明一件事，往後外邦人的信徒，將會比猶太人的基督徒更多，更有生命力。親愛的弟兄姐妹，我們就是保羅這個預言的雲彩般見證人。接下來的28節“弟兄們，你們是憑着應許作兒女的，如同以撒一樣＂，保羅又回到他的重點：正如以撒是憑應許所生的兒子，我們是因信基督耶穌，憑著應許作兒女，就不要再靠律法的行為苦苦掙扎。29和30節“當時，那按着肉體生的迫害了那按着聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」＂在這裡保羅引用創世紀第21章9至10節，撒拉看見以實瑪利取笑以撒時，要求亞伯拉罕把使女夏甲和他的兒子趕出去，神也同意了她的請求，因為神的應許是在以撒身上成就，保羅用這段歷史來強調以摩西律法為救恩記號的猶太人也會不斷迫害按著聖靈生的加拉太基督徒，已被帶偏的靠行律法的加拉太信徒現在也一樣逼迫保羅，如之前所說，他們現在視保羅為仇敵，因為保羅是代表按聖靈生的，那麼按聖靈生的神兒女的責任是什麼呢？就是要知道自己的位份，劃清界線，必要時更得清理門戶，與神同工同作為，最後的結果必是迫害者在神的旨意中成為失敗者。親愛的弟兄姊妹，保羅說＂現在也是這樣＂，現今我們所處的環境也常見按著血氣生的會逼迫那按著聖靈生的，除了我們周圍的非基督徒會用言語行為來逼迫我們，有些自以為已遵行神律法而自以為義的基督徒也會控訴我們，甚至我們自己從血氣而來的思想行為也常與聖靈相爭。但我們要確信不管我們好或不好都不影響我們是神兒女的身份，因為這身分是神恩典的賞賜，不是出於自己行為的功勞，就像保羅在本章最後一節的總結 “弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，而是自由婦人的兒女了。” 神的時間到了，聖靈已進入我們的生命，我們要不斷從神那裡支取能力、智慧來脫離血氣，脫離轄制，跨越自己的軟弱，使我們可以持守真理，直到基督成形在心裡，自由地活出神兒女的樣式，承受從神而來的豐盛產業。阿們！

加拉太書第四章：脫離轄制，持守真理，成為屬靈的真兒女

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2023 年 11 月 01 日加拉太書第三章：恩典的記號兄弟姐妹平安，我們一起讀加拉太書第三章。這本書一直在討論律法和恩典。昨天第二章的結尾是：我不廢棄神的恩；如果義是藉著律法而來的，基督就白白地死了（加 2：21）。今天一開始，保羅提出一個很直接的問題（加 3：2）：我只想問你們這一點：你們接受了聖靈，是靠著行律法，還是因為信所聽見的福音呢？下面第五節又換了一種角度，再次問了同樣的問題：那麼，神賜聖靈給你們，又在你們中間行神蹟，是因為你們行律法，還是因為你們信所聽見的福音呢？對於今天的基督徒來說，這個問題應該非常簡單， 100% 的人都能回答說，是信心和福音。但是從前後文看，當時加拉太教會中，應該有不少猶豫的人。所以第七到第九節，保羅強調說：所以你們要知道，有信心的人，就是亞伯拉罕的子孫。聖經既然預先看見　神要使外族人因信稱義，就預先把好信息傳給亞伯拉罕：“萬國都必因你得福。”這樣看來，有信心的人，必定和有信心的亞伯拉罕一同得福。這些加拉太教會的人猶豫，是有一些背景原因的。當時有一些從耶路撒冷來的律法主義者，在他們當中宣傳虛假的信息，說你們雖然聽到了耶穌基督的福音，但還是要按律法受割禮，才能真正得救。加拉太教會是保羅第二次旅行佈道過程中建立的，會眾當中有不少非猶太人，以前也不懂摩西的律法，這些虛假信息使他們非常困惑。所以保羅堅固他們的信心，我們再讀一次第七節：你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。到了第10到12節，更是直接譴責那些假先知說：凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：“凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。”沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：“義人必因信得生。”律法原不本乎信，只說：“行這些事的，就必因此活著。” 這裡邏輯跳躍比較快，我們可以回顧一下，第一個層次的意思，經上說不照律法行，就被咒詛。第二層次的意思，沒有人能夠完全遵守律法，這在以色列人的歷史中已經多次被證明了。根據以上兩條，最後結果就是只靠律法沒有出路。後面的第 15 節到 20 節，第一次讀起來可能覺得有點繞來繞去，不太容易懂。我們可以簡單回顧一下創世紀裡面，事情發生的先後順序。開始有個人名字叫亞伯蘭，神呼召他走出自己的家鄉去迦南地。在這個艱難而且充滿磨練的旅程中，他的信心漸漸成長，神給他改名字叫亞伯拉罕，並且立他為多國的父，他的直系子孫就是以色列民族。他們在埃及當奴隸 400 年，後來神從他們當中興起了傑出的領袖摩西，帶領他們離開埃及後，才頒佈了律法。所以非常清楚，神與亞伯拉罕立約在前，很多年之後才有律法。第 17 、18節說：神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。我們需要避免另外一個極端，就是完全不顧律法和行為，只談應許和福音。第 21 節也說：這樣，律法和　神的應許是對立的嗎？絕對不是。耶穌自己也曾經說（馬太福音 5：17）：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。舉例來說，在學校附近上學放學這段時間，汽車的限速只有每小時 20 英里。這就是律法。對於有急事恰好經過學校的人，這很不方便，有一種被限制的感覺，還經常有人超速。但是，如果自己家的小孩就在路邊，不管旁邊限速牌上標記多少，每個人都會不由自主地把車速放到很慢很慢，百分之百遵守，因為你對孩子的愛和關心，已經遠遠超越了律法。在舊約時代，是靠律法，也就是第 23 […]

加拉太書第三章：恩典的記號

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2023 年 10 月 31日加拉太書第二章：義若藉著律法得來，基督的死就是徒然弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《加拉太書》第2章，主題是義若藉著律法得來，基督的死就是徒然。本章一共21節分為三部分，第一部分第1-10節，闡明保羅所傳的福音得到耶路撒冷眾領袖的認可；第二部分第11-14節，指出彼得行為的違反福音原則；第三部分15-21節，論述因信稱義的恩典福音。讓我們通過本章來學習神給我們的啟示。第一部分第1節給出了時間和人物。「過了十四年」，可能指保羅信主十四年以後。他和巴拿巴上耶路撒冷，很可能就是使徒行傳11章30節中記載的去耶路撒冷送賑災捐款。這裡所列出的一行三人對於下面關於福音原則的論述非常重要。保羅是論述福音原則的人；巴拿巴是組建加拉太會眾的主要同工，並且後面也寫到他曾經受彼得的影響，在福音的原則上有所妥協；提多是希臘人，但保羅「也沒有勉強他受割禮」，來實踐保羅所論述的福音原則。第2節說出了保羅一行人要上耶路撒冷的目的。「我是奉啟示上去的」，表明保羅上耶路撒冷，不是為了向耶路撒冷的領袖們彙報述職，可能是如使徒行傳第11章所說28節-30節所說的因著先知亞迦布預言的饑荒，要去耶路撒冷送捐項。同時也如使徒行傳15章中記載的，一行人在路上會跟弟兄們陳說他們給外邦人所傳的福音，同時到耶路撒冷後私下也會與耶路撒冷領袖們溝通外邦人行割禮的問題。第3-5節闡述了保羅和「偷著引進來的假弟兄」的抗爭。這些「偷著引進來的假弟兄」，指一批混入教會的假信徒，他們不懷好意地試探保羅和巴拿巴，想讓外邦信徒脫離「在基督耶穌裡的自由」，成為律法條文的「奴僕」，就如使徒行傳15章第一節記載的他們的主張「若不按摩西的規條受割禮，不能得救」。保羅和巴拿巴決不妥協，因為如果提多被強迫受割禮，就等於否定因信稱義，承認一個人在信心之外，還需要加上別的才能得救，這就動搖了福音的基本真理。第6-10節保羅講述了自己和耶路撒冷教會領袖們的分工。第6節「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干」，是保羅聲明福音是神給他的啟示，並不是來自其他有名望的領袖。第7-8節指出感動彼得為受割禮之人作使徒和保羅為外邦人作使徒的都是出自同一位神。第9節「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去」，表明雅各，彼得和約翰都承認保羅所傳的福音信息和使徒職分，並且同意在福音事工上的分工。第10節「只是願意我們紀念窮人」，並不是指對一般窮人的施捨，而是希望外邦教會幫助因克勞第年間的大饑荒，長期陷於窮困貧窮的猶太信徒。而這也是保羅「本來熱心去行的」，見證了外邦信徒和猶太信徒在耶穌基督裡的合一。第二部分第11-14節保羅話鋒一轉，指出了彼得在安提阿所做的違反福音原則的行為。「安提阿」，是敘利亞行省的首府，是僅次於羅馬、亞歷山大的羅馬帝國第三大城市，當時人口可能超過五十萬，居民包括希臘人、羅馬人、敘利亞人、腓尼基人、埃及人、阿拉伯人和印度人，其中還有幾萬猶太人。安提阿的信徒大部分是外邦人，也有部分猶太人。彼得一開始也與外邦人一起吃飯，然而當從「從雅各那裡來的人」，就是一批來自耶路撒冷的猶太信徒，也就是「奉割禮的人」的來到之後，彼得「因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了」。彼得這裡的怕並不是膽小怕事，可能擔心耶路撒冷來的猶太信徒感情受到傷害、影響教會合一，所以逐漸「退去與外邦人隔開了」。然而彼得的行為，卻影響了當地的猶太信徒，「甚至連巴拿巴也隨夥裝假」。「裝假」就是言行不一，一面教導福音的真理，一面行為「與福音的真理不合」。傳道人和信徒最大的破口，往往就是「裝假」；不是信得不對，也不是講得不好，而是「行的不正」。保羅在耶路撒冷與彼得私下交通，在安提阿卻當眾責備彼得；因為公開的「裝假」，就必須公開地糾正，否則就會絆倒眾人、讓謬誤得寸進尺，不但影響「福音的真理」，而且破壞基督身體的合一。這裡沒有記載彼得當時的反應，但從後面耶路撒冷的各位領袖針對外邦人是否應該被強迫受割禮的事情與保羅達成了一致可以推斷，彼得絕沒有因此與保羅產生間隙。這裡我們可以看到，用對人的妥協，而妥協真理的方法來幫神維護教會的合一，實際上是對神缺乏信心，並不能幫助教會合一。第三部分第15-21節，保羅論述因信稱義的恩典福音。第15-16節是針對信主的猶太人所說。表明信主的猶太人也明白是因信稱義，而不是由於遵守律法而稱義，「因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義」。第17節「我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人」可以理解為信主的猶太人一面稱自己在基督裡稱義，一面又覺得自己不遵守律法而是像外邦人一樣是罪人。第18節原文以「因為」開始，表明這是解釋第17中「難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是」的原因。保羅信主以來一直要拆毀的就是自己未信主時所要的「因行律法稱義」，如果保羅回歸到了「因行律法稱義」，就又回到不信主的犯罪之中了。第19節原文以「因為」，表明這是進一步解釋17-18節。「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著」因為人無力遵守律法、只有死路一條，所以正如下面第三章10節所說「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」。而我們向著律法死，是為了「可以向神活著」。這個過程就如第20節所說「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活」。神的作為就是「祂是愛我，為我捨己」。而保羅，以及我們可以做的就是「不廢掉神的恩」，接受，明白神恩典的本質，就是神把人不配得的、不是努力賺來的東西白白賜給人。如果我們認為自己可以靠著遵行律法而稱義，「基督就是徒然死了」！讓我們來總結本章給我們的啟示。1. 信徒是因信稱義，而不是靠著律法；2.作為信徒要堅持神福音真理的原則，不能因妥協人，而「假裝」合一；3. 福音原則並不會因著某些有名望領袖的解釋而更改。我這裡想再探討一下我們因信稱義，在基督裡得自由，是不是就是可以為所欲為了呢？斷乎不是！記得最早進入教會的時候學習自由的定義是，在基督裡有不犯罪的自由！很多時候，信主的人包括我自己仍時不時犯罪，這樣的我們是否有還能夠在主耶穌裡得真自由呢？如果我們細想，會發現，當我們不斷從主耶穌所賜的聖靈裡支取力量的時候，就可以漸漸避免犯罪。每次犯罪，都有聖靈在我們裡面憂愁，提醒我們。這也說明，我們一直需要在聖靈，需要基督耶穌，而我們只有一直在祂裡面才能得真自由。我們因信稱義，在基督耶穌裡來到天父上帝的面前，成為神的兒女。我們不需要遵守猶太人的律法，那我們要如何行呢？這裡主耶穌給了我們的兩大最大的誡命，即盡心、盡性、盡意愛主和愛人如己。讓我們一起禱告，感謝讚美神，感謝神愛我們，為我們捨己，成為我們的救贖，讓我們擺脫罪的轄制，不再活在律法之下。求神讓我們始終活在基督裡，憑著信心，活出基督的樣式，愛神，愛人，一切榮耀歸於主！以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

加拉太書第二章：義若藉著律法得來，基督的死就是徒然

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2023 年 10 月 30日加拉太書第一章：什麼是真福音弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是加拉太書第1章，主題是「什麼是真福音」。加拉太書是保羅的重要書信之一，寫給加拉太省的眾教會，內容是歸正加拉太教會對福音的認識、強調恩典的福音、強調在基督裡的自由、強調靠著聖靈作新造的人，結出聖靈的果子。加拉太眾教會是使徒保羅於第一次旅行佈道的行程中，和巴拿巴一起建立的(參徒１３：１４，１４：２１)。第二次旅行佈道時，他又到此地巡視(參徒１６：６)，看望教會的弟兄姊妹。加拉太教會一開始對福音有很純正的認識，那就是唯有信耶穌基督才能得救稱義。後來，有從耶路撒冷教會來的猶太基督徒來到，傳講只信耶穌不夠，還要守猶太人的傳統（像割禮等）才能得救。而許多加拉太教會的人開始相信這個說法，保羅非常的著急，就寫了這封書信給加拉太教會。當時保羅在馬其頓。這封書信中的語氣非常急切。加拉太書共六章。我們今天一起來看第一章。第一章講加拉太教會的問題，指出什麼是真福音。加拉太書 1:1-3 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神），和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們。保羅的書信都是以問安開始，都是為對方求恩惠、平安，但這裡的特別之處是特別強調保羅的使徒身份不是從人而來，而是從耶穌基督和父神而來。當時是在耶路撒冷會議之前，耶路撒冷的教會還沒有承認保羅的使徒身份及外邦信徒不需要受割禮。所以就有人在加拉太教會中挑戰保羅的權柄。為了強調他傳講的福音是從神而來，為了加拉太教會的人能歸還到正確的教導之中，保羅在這裡強調了他的使徒身份。這裡也提到寫信的還有與保羅同在的眾弟兄。問完安，保羅直接就指出什麼是真福音。 1:4-5 基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！短短兩節經文，清楚講明瞭福音的中心是耶穌，是神的恩典和憐憫。耶穌按照天父的旨意，為了人類的罪死在十字架上，為要救我們脫離罪惡、成為神的兒女，將榮耀歸於神。不在於人的行為，沒有任何可誇的，只要、也唯有信耶穌就可以得救。這原本是當初保羅傳給加拉太教會的。他們竟然這麼快就離開了真道。 1:6-7 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。在現今的世代，也有許多人一開始歡喜接受福音，但又很快很容易離開了神，那是因為他們並不真正認識神，沒有神的話語在心中，不常讀神話語，凡事只憑感覺。當我們有真理、有神的話語，我們就不容易聽從別人而偏離真道。保羅是如此地愛加拉太教會，他急切地想把他們拉回到真道上，不惜用很重的語氣，兩次說傳別樣福音的人應當被咒詛，哪怕那個人是天使或他本人。 1:8-9 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。福音是神的恩典，是神的計劃。我們的神是永不改變的神，所以福音也是不更改的，不能增加，不能減少，不因時間，地點，對象的改變而改變。耶穌已經成就了救恩，耶穌的救恩足夠拯救一切信他的人。唯有耶穌。第10節，保羅表明瞭自己所做的一切，只為要討神喜歡。 1:10 我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。弟兄姐妹們，讓我們反思自己的服事，是單單討神的喜歡、得神的心，還是常常會因要討人喜歡而偏離了靶心，而患得患失。讓我們記住，我們服事的對象是神，是讓神得榮耀，而不是為了要得人的喜歡和掌聲。第11-12節，保羅明確地告訴加拉太教會，他所傳的福音不是出於人的意思，而是從耶穌基督啓示來的。 1:11-12 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。所以，我們在傳福音的時候，也要注意，不要按人的意思，不要投人所好，而要傳完整的福音。在接下來的13-24節，保羅講述了他的經歷，他的生命的見證。他從前極力反對這福音真道，但是現在卻擺上自己的生命來傳神的福音、傳他曾反對的福音。從前他極力逼迫殘害神的教會，但當他從神領受後，他願意致力服事神的教會，這樣的180度的轉變，唯有神的大能，見證了神的恩典與福音。今天，同樣，我們都需要為耶穌作見證、與人分享耶穌在我們生命中所行的奇妙事。福音不單單從啟示而來，福音也是從生命的見證而來。我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你透過保羅來提醒我們什麼是真正的福音。謝謝你賜給我們恩典的福音，這完全是你白白的恩典，不是因為我們做了什麼而配得，而是你的心意、你的計劃。我們願意一生來跟隨你，為你所用，用我們的生命來傳揚你恩典的福音。幫助我們像保羅一樣，竭力維護你的真福音，好讓人能真正地回到你的面前。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

加拉太書第一章：什麼是真福音

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