2022 年 11 月 8 日列王紀下第三章：雖不見風，不見雨，這谷必滿了水 今天，我們要繼續看以利沙的神蹟，《雖不見風，不見雨，這谷必滿了水》。沒有風，沒有雨，如何來的水呢？您是不是很好奇？讓我們帶著期待的心，來默想此章節，透過這樣一個超越自然界定律的神蹟，來認識神大能的作為，也來認識神憐憫的心腸！ 背景與人物介紹（王下3:1-9） 以色列王約蘭（v1-3） 上一任以色列王亞哈謝作王只有兩年，因為沒有兒子，所以死後由亞哈謝的兄弟約蘭繼承王位。約蘭（v1）「在撒馬利亞登基，作了以色列王十二年」。約蘭登記的時間，聖經有兩個不同記載，這裡（v1）「猶大王約沙法十八年」，（王上1:17）「猶大王約沙法的兒子約蘭第二年」，很有可能是因為猶大王約沙法的最後幾年是和他兒子一起執政。 亞哈謝與約蘭，同樣是亞哈的兒子，同樣背負著家族的咒詛。拿伯的葡萄園件事之後，神透過以利亞宣判災禍必臨到亞哈一家（參王上21:21-22），但因為亞哈的自卑，神因此寬容他，（王上21:29）「因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」」所以說亞哈謝和約蘭都背負著家族的咒詛。我們也許會想，約蘭死定了，猜測這一章必是記載他的死。我也很好奇故事情節之後的發展，就往後速讀了幾章，發現要一直到第九章，審判才臨到約蘭！並且發現這期間，神竟然還對以色列百姓施恩憐憫、施行拯救！！怎麼會這樣？神不是說了，要在亞哈兒子的時候，所預言的災禍必臨到他的家嗎？原來，這就是神的憐憫，在審判臨到之前，向他們顯明自己的大能，給他們機會悔改！包括這一章的神技，《雖不見風，不見雨，這谷必滿了水》！ 約蘭是一個怎樣的王呢？ （v2）「他行耶和華眼中看為惡的事」，與以色列北國的列王一樣。 雖然如此，（v2）「但不至像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像」。約蘭的祖父暗利和父親亞哈，一代比一代敗壞，暗利「比他以前的列王作惡更甚」（參王上16:25），亞哈「比他以前的列王更甚」（參王上16:30）。他兄弟亞哈謝的記載不多，但是，到了約蘭作王，至少他沒有變得更壞。當初以利亞行神蹟戰勝了巴力先知，雖然亞哈沒有因此停止拜巴力，但等到約蘭執政的時候，就除掉父親所造的巴力柱像。這期間，引進巴力崇拜的耶洗別仍然活著（九30），百姓也仍然膜拜巴力，直等到耶戶推翻暗利王朝以後，才殺盡國中巴力的先知和祭司，滅了巴力的崇拜（王下10:28）。 （v3）「然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開」。這句描述重複出現在不同王朝的記載。到底耶羅波安的罪是什麼呢？就是把金牛犢當耶和華來拜，按照人的私意改造的敬拜方式，包括所揀選的地方，所設立的祭司，所築的壇，所定的節期，卻以耶和華的名字，來事奉自己打造出來的神明（參王上12:25-33）。此混雜的敬拜，難以辨明，導致百姓誤把金牛犢當耶和華膜拜。這就是耶羅波安的罪，使百姓陷在罪裡。為什麼耶羅波安要這樣做呢？原來，他為了穩住百姓對自己的忠誠，為了鞏固自己的王位，避免百姓回到耶路撒冷敬拜耶和華時歸向猶大王，所以耶羅波安出此下策，以自己的利益改造一個取代真神的敬拜方式。 這給我們一個提醒，不要把自己的觀念和世俗的方式混雜對神的敬拜裡。好不好我們一起追求，按照神的話語，按照神的吩咐，來敬拜神、來事奉神？耶穌告訴我們，神在尋找那用心靈和真理（誠實原文是真理）敬拜神的人，in spirit and in truth，若我們偏離了神的真理，我們就只是敬拜自己改造出來的神，與耶羅波安沒有區別。 摩押王米沙，亞哈死後背叛以色列王（v4-5） 摩押人是誰呢？他們是羅得的後代（參創19:36-37），神曾經吩咐約書亞世代的以色列百姓，不可擾害摩押人（參申2:9-15），後來被大衛征服（參撒下8:2），但這時候在亞哈死後就反叛並獨立。摩押位於約旦河東，適合放牧，所以反叛之前，他們「每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢」。因為摩押人的反叛，以色列王約蘭起兵前去攻打他們。 猶大王約沙法，願意與以色列王約蘭一同出戰（v6-7） 約蘭王預備出戰時，數點以色列眾人，並求助於約沙法。約沙法如此回答，（v7）「我肯上去。你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」是不是聽起來很耳熟？之前約蘭王的父親亞哈王，同樣求助於約沙法同去攻取基列的拉末（王上22:1-40），約沙法也是如此回答！上次，神責備約沙法，（代下19:2）「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此，耶和華的忿怒臨到你。」後來，約沙法與「行惡太甚」的亞哈謝合夥造船要往他施去運金子，結果神再次責備他，（代下20:37）「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。」所以計劃就泡湯了。如今，約蘭王又來找約沙法，約沙法依舊爽快的答應了。這是怎麼回事呢？ 其實，我自己心裡也很好奇，到底約沙法此舉動是否合乎神心意。從字句來看，感覺這是一個追求合一的心態！因為很想知道，我就查考了一些的資料，有學者以前兩次神的責備和攔阻來否定約沙法這次的抉擇，認為他為己利，避免將來摩押人成為猶大人的後患，寧可不顧忌之前神的責備再次與以色列王聯盟。可是，當我繼續默想並仔細揣摩之後，我的眼光漸漸轉移，不再定睛在人的好壞和對錯，而是被神吸引，看見審判前神的憐憫和慈愛。這次約沙法與約蘭聯盟，聖經並沒有記載神的責備或攔阻，反而透過以利沙幫助了他們，行神蹟拯救了他們！而且這一章特別強調（v14）「約沙法的情面」！換句話說，接下來的經歷，因為約沙法在他們當中，神的憐憫就臨到！！因為，這本是神的心意！神要向悖逆的以色列北國彰顯神的憐憫和慈愛，給他們機會經歷神的作為，認識神是獨一真神，給他們機會悔改。我們將發現，有好些神蹟和拯救發生在惡王秉政的年間，不是因為他們有多好，而是因為神一而再的給他們機會悔改。這次也不例外！ 以東王，加入爭戰行列（v8-9） 有了約沙法的聯盟，約蘭問（v8）「我們從哪條路上去呢？」當時他們有兩個路線可行，一個路線較短，但得經過敵軍重兵設防的亞嫩河邊界，而約沙法建議的是另一個較長的路線，「從以東曠野的路上去」，此處防守薄弱。此時的以東仍舊屈服於猶大，沒有獨立的君王。因此，以東人的領袖也加盟（以東王可翻譯為領袖），與他們同去。他們（v9）「繞行七日的路程」，就發現河裡乾旱無水，「軍隊和所帶的牲畜沒有水喝」。 面對問題的兩個反應（王下3:10-12） 解決方案：約蘭埋怨耶和華vs. 約沙法建議詢問耶和華的先知（v10-12） 約蘭與約沙法的反應截然不同。約蘭埋怨說，（v10）「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」不認識神的人，心中沒有神的人，遇見困難就推卸責任說是神害的。而約沙法卻臨危不亂，建議說，（v11）「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」這就是約沙法一貫的作風（參王上22:5）！（v11）「以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」」原文作「倒水在以利亞手上的」，表示以利沙是以利亞的貼身門徒，承傳了以利亞的先知職分。（v12）「約沙法說：「他必有耶和華的話。」」於是他們三王一同下去見以利沙。若不是遇見困難，若不是約沙法，約蘭王和以東王也不會想到要詢問耶和華的先知。 神的介入：《雖不見風，不見雨，這谷必滿了水》（王下3:13-27） 以利沙傳遞神的話語（v13-19） 首先，以利沙與約蘭王撇清關係，說（v13）「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」面對以利沙的嘲諷，約蘭王說，「不要這樣說」，對他而言，是耶和華招聚他們三王，不是巴力，但他不明白神的心意，以為神這樣做是「乃要交在摩押人的手裡」。 接著，以利沙清楚的陳明，（v14）「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。」約沙法的情面，就是指他的presence，因為約沙法在他們當中，以利沙才為他們求問神。記不記得亞伯拉罕為羅得所住的所多瑪、蛾摩拉代求的時候，神說，若城裡有10個義人，他就不毀滅那城（參創18）。耶穌說，因為選民，末世大災難的日子必減少，因為若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的（參太24:22）。記不記得保留被押送到羅馬的路上，有次在海裡多日遇見狂風大浪險些喪命，神的使者對保羅說，「保羅，不要害怕！你必定站在凱撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了」（參徒27:24）。新約書信也如此教導「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔」（參林前7:14），而且他們的兒女也因信主的父母潔淨了！同樣的道理，因為有義人約沙法在他們當中，所以以利沙願意為他們求問神。 以利沙要求找一個彈琴的來，就在彈琴、敬拜禱告中，（v15）「耶和華的靈就降在以利沙身上」，原文是耶和華的手，表明接下來的話，不是出於人，而是出於神，而且是神的手親自成就這事！ （v16）「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝。』因為耶和華如此說：『你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水。」神應許賜給他們水，而且是不知不覺當中，沒有打風的聲音，也沒有雨水降落，但水就會神蹟般的出現，神說《這谷必滿了水》！也許您會納悶著，怎麼可能？沒有下雨哪來的水呢？按照人的邏輯，無法解釋。這就是考驗他們信心與順服的時候！沒有風，沒有雨，難道我們還要在谷中挖溝嗎？他們是否得以經歷《這谷必滿了水》的神蹟，乃在乎他們是否願意憑信心來執行神的話語，在什麼都沒有之前，先在谷中滿處挖溝！若不預先挖溝，就無法在雨水湧流的時候把水保留起來，轉眼就流失了！挖溝，對他們而言，就是預備承裝水的器皿。對於我們而言，就是預備自己為承裝祝福的器皿！若沒有承裝的器皿，就會與神的祝福插肩而過，眼睜睜的看著祝福流失。親愛的，我們是否相信神要賜福給我們？那麼，我們在什麼都還未看見之前，就先來預備自己為承裝神祝福的器皿，阿們？ 《這谷必滿了水》，其實有雙重果效。一，先是解決他們眼前當下缺水的問題，「使你們和牲畜有水喝」。然後是透過此滿了水的山谷來拯救他們。以利亞說，（v18-19）「在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。 你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。」這些描述是古代中東爭戰的普遍作法，斷絕敵軍的資源。親愛的，您是不是很好奇，「這谷必滿了水」與「將摩押人交在你們手中」，有何關係呢？對於神做事的方法，其實很多時候我們無法預先用邏輯去理解，通常都是神的話語應驗了之後，我們回頭看，才一目了然！ 神蹟按照神的話語一一成就（v20-25） （v20）「次日早晨」，不早不晚，就在他們「約在獻祭的時候」，不知不覺，「有水從以東而來，遍地就滿了水。」而且時間上正好是他們獻祭中敬拜禱告的時候，突破就來到了，表示神悅納了他們的獻祭！！！啊，原來前一天晚上，遠處的以東山區就開始下雨，到了早晨雨水就匯入他們所在的撒烈溪谷（大部分學者認為他們這時候很有可能就在撒烈溪谷），所以就在他們「不見風，不見雨」的時候，這谷就滿了水！這種河水突然一湧而來，瞬間又轉眼而去，但是感謝主，他們順服了，按照以利沙的話去做，在這谷中滿處挖了溝，以至於《這谷必滿了水》！！是不是太奇妙了？ 按照以利沙的預言，這水不只是讓他們和牲畜可以喝，神還要透過這谷中的水來把仇敵交在他們手中！此時的摩押人已經（v21）「聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集，站在邊界上」。（v22）「次日早晨，日光照在水上。摩押人起來，看見對面水紅如血」，他們就以為看見的是血，認為一定是三王互相擊殺，導致血流成河！為什麼會「水紅如血」呢？有可能是泥土的顏色，或是清晨的陽光，使水從遠處看起來變為紅色。也有學者認為撒烈溪谷的紅石，在太陽的光照下，反映在水中就變成了紅色！他們不知道遠處的山區下了雨，也不知道一夜之間就來了水，正如神說的「不見風，不見雨」。此時的摩押人，以為聯軍內鬨，就在毫無戒備的情況下，立刻前去搶奪財物！結果，來到以色列營，卻被以色列人打得落荒而逃！以色列人追殺摩押人，（v24-25）「直殺入摩押的境內，拆毀摩押的城邑。各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，」正如之前以利沙所預言的！「只剩下吉珥哈列設的石牆」，指剩下摩押的京城，「甩石的兵在四圍攻打那城」。 結果（v26-27） 在此緊急關頭，（v26）「摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能」。他們原以為以東王的防線相對之下比較薄弱。即便是以東人，神也幫助他們，因為他們有義人約沙法在他們的陣線，所以摩押人無法衝破以東人的陣線。 見況不妙，摩押王仍不投降，寧願犧牲自己的兒子，（v27）「便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。」周圍的所有人看得一清二楚！因為此事，「以色列人遭遇大怒，於是三王離開摩押王，各回本國去了。」中文翻譯「以色列人遭遇耶和華的大怒」，其實原文沒有「耶和華的」幾個字。到底是誰向誰發大怒呢？這句話原文的意思其實可以有好幾個解釋，一，摩押王獻上太子為人祭，激怒了摩押人，便向以色列人發大怒，更加猛烈的對戰。二，激怒了神，因為以色列人對摩押人趕盡殺絕，不留餘地，導致他們絕望中獻太子為人祭，為求一線生機。三，激怒了以色列人，因為摩押人行了此喪心病狂、傷天害理的事，實在慘不忍睹，基於人道和同情，以色列人寧可就此收手，不願再戰，主動撤軍，就離開了摩押王，各回本國去。也有學者認為拜偶像的約蘭王看見摩押王獻太子為祭，擔心自己將遭受摩押的偶像基抹的報復。 最後，讓我們來禱告， 主啊，我們感謝祢，沒有風，沒有雨，主祢仍然可以超越自然界的定律，彰顯祢的作為，顯明神的心意！在我們乾旱疲乏無水之地，主祢同樣對我們說，《雖不見風，不見雨，這谷必滿了水》！我們要預備器皿，如同當時的百姓滿谷挖溝！即便不見風，即便不見雨，即便我們看不見任何跡象，環境沒有一絲絲的改變，我們仍然要預備器皿，來承裝主祢即將傾倒的福分！！因為我們相信主祢的應許，《雖不見風，不見雨，這谷必滿了水》！奉耶穌的名禱告，阿們！