2023 年 10 月 08日馬太福音第二十三章：假冒為善的人有禍了 弟兄姐妹平安！今天我們要來讀馬太福音第23章，主題是：假冒為善的人有禍了。本章集中地記載了主耶穌對當時以文士和法利賽人為代表的宗教領袖的嚴厲批評，警戒門徒和眾人切勿效法他們的虛偽，不以律法主義高抬自我，而是要注重神的公義，憐憫，信實和謙卑。 本章的三十九節經文可以分成以下三段： 第一段（1-12）法利賽人的行為特徵 第二段（13-36）法利賽人的七禍 第三段（37-39）假冒為善者之城的滅亡 這章一開始，主耶穌就提醒眾人和門徒要提防文士和法利賽人。“坐在摩西的位上”，是指他們有教導摩西律法的職責。主耶穌雖然沒有否認他們的教導是可靠的，但指出他們的行為比起他們所教導的相去甚遠，“能說不能行”。他們用瑣碎的律法條例來要求別人，卻沒有幫助人承擔沉重的擔子。這樣的“能說不能行”，“動口不動手”的領袖，我們在現今的職場上，教會中也時常會看見，難道不是嗎？ 第5-10節，主耶穌繼續揭露他們假裝敬虔，虛飾外表。神吩咐以色列人要將祂的話戴在手上作記號，戴在額上作紀念（申命記6:8），是要他們在日常生活中以律法作為一切行事為人的準則。法利賽人卻不能領會當中屬靈的意義，只知道字面上的解釋，佩戴誇張寬大的經文，以顯示他們比別人更屬靈。同理，他們把衣服邊上的繸子做的更長，表面上好像是遵行摩西律法，實際上更多是為了滿足虛榮心。 從他們為筵席上和會堂裡的座位爭競，就可以看出他們自以為義，愛出風頭。他們喜歡人在街市上問他們安，而且特別喜歡別人稱他們為拉比（即“我尊榮的人”或“老師”的意思），好叫他們感到驕傲。主在此提醒祂的門徒，不要把尊榮的稱呼歸給自己，應當把這樣的稱呼歸給神。人們不應尊稱我們為拉比，因為只有一位師尊，就是基督；也不要稱呼別人為父，因為神是我們的父。 第11，12節： “你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。主耶穌用這兩句話挑戰世俗，提出僕人領袖的觀念：真正崇高偉大的人是甘願謙卑，服侍眾人。主耶穌自己為祂所教導的做了最好的榜樣：腓立比書 2:6 -9 “他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名”。法利賽人抬高自己，將來必降為卑微。願意謙卑的真門徒將來要像耶穌一樣，必要得高舉。 第二段13-36節，記載了主耶穌嚴厲地宣告有七個禍要臨到那些驕傲自恃、假冒為善的宗教領袖身上。這些災禍不是咒詛，而是因主看見他們的結局，從心中所發出的哀歎。 第一禍∶法利賽人否認耶穌的神性，表面遵行律法，心卻遠離神，不僅他們自己不能進天國，他們還誤導許多人去糾結於不能完成的律法和誡命，而失去了進入天國的機會。有一些古卷列有第十四節，很可能是受到馬可福音12：40的影晌而加入的：他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！ 第二禍∶把許多有心信教的人帶領或誤導至地獄去。「入教」是指一些外邦人到會堂改信猶太教。通常要受了割禮以後才算是真正入教，也必需遵守律法。這班法利賽人故意要這些入教者加倍遵守許多猶太人的傳統律法。 第三禍（16-22）說的是法利賽人誤導人藉起誓來逃避責任。當時猶太人有起誓的習俗，認為指著聖殿內的器物起誓是最重要的，也必定要遵守。指著殿起誓的，這樣的起誓就不太重要。耶穌說全部的起誓都是向神起誓，都一樣重要。 第四禍∶常為許多獻祭上的小節來爭執而忽略了真正的獻祭。獻祭原本的功用是要贖罪和討神的喜悅。耶穌指出真正討神喜悅的是「 公義，憐憫，信實」，法利賽人卻把獻「薄荷，茴香…」等的獻祭小規矩成為大律法，就如當時的俗語說「蠓蟲你們就濾出來，駱駝你倒吞下去」。據說，法利賽人為了潔淨，喝的水要用布過濾，去掉細小的飛蟲。駱駝是比小飛蟲大幾百萬倍的不潔淨的動物；法利賽人吞駱駝，形象地比喻了他們本末倒置，假冒為善。 第五禍∶心口不一。法利賽人對所用的器皿的外表有特別的潔淨方法和作法。耶穌指責他們只注重外貌，而沒有內心的潔淨。 第六禍∶徒有好看的外表。在逾越節前，猶太人都照著教導而把墳墓粉刷一新，免得路過的人誤踏而被玷污。假冒為善的文士和法利賽人表裡不一，就像粉飾的墳墓，裡面沒有生命，是死的，卻要在外面掩蓋死亡的情形。 第七禍∶ 他們建造舊約時代先知的墳,修飾義人的墓, 卻說若他們在他們祖宗的時代,必不會和祖宗同流先知的血。實際上舊約中的先知或受逼迫而死的人，多是受了當時一班文士的逼迫而死。當然，他們日後也毫無顧忌地逼迫並釘死耶穌基督。耶穌看穿他們的真像, 宣告“你們去充滿你們祖宗的惡貫吧”。希伯來文聖經是從創世記開始，到歷代志結束。亞伯是創世記中記載的第一個被殺的義人（創4:8-11），撒迦利亞應該是祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下24:15，20-22），是歷代志下記載的最後一個被殺的義人。從亞伯到撒迦利亞，從創世記到歷代志，代表舊約裡所有的殉道者。 第三段，也就是本章的最後四節經文，是耶穌為耶路撒冷所發出的哀歎。這個被假冒為善的宗教領袖所玷污的城市，曾殺害先知，用石頭打死神的使者，然而主仍然愛她，常常看顧保護她，用祂的愛招聚她的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是她不願意。主耶穌這樣結束祂的哀歎：“看哪，你們的家成為荒場，留給你們。”這家是指聖殿和耶路撒冷城。主後70年，羅馬的提多將軍徹底毀了第二聖殿和耶路撒冷, 成就了這個預言。 最後一節：“我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的，是應當稱頌的。＇” 這是主耶穌預言在祂死後直到祂第二次來臨期間，不信的以色列不會看見祂；祂復活後，只有信徒才看得見祂。耶穌第二次再來時，有一部分以色列民要接受祂作他們的彌賽亞王，就像主耶穌在棕樹主日，騎著小驢駒進入耶路撒冷時一樣，說“奉主名來的，是應當稱頌的” 。 弟兄姐妹，本章幾乎全部是耶穌所講的話，這些對法利賽人嚴厲的批評和對耶路撒冷城的哀歎對今天的我們有什麼意義呢？我想，最重要的有兩點： 第一，律法主義的危害極大。律法是不可能守全的，唯有耶穌基督的恩典和憐憫，才能使我們有愛神和愛人的動力，追求公義，憐憫、信實，從而超越律法，進入永恆。 第二，領袖的心口合一，表面一致十分重要。動機不純的事奉是為了高抬自己，讓自己得榮耀，實際上是竊取了神的榮耀。真正的領袖是謙卑順服主，甘心服事人的僕人領袖，主耶穌為我們做了最好的榜樣。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們再次聽見主耶穌的教訓和祂對假冒為善的痛恨。求主幫助我省察自己，看看我們在行事為人，在教會的服事中有沒有追求虛榮，表裡不一的光景。求主讓我們凡事都以神的榮耀為念，不高抬自己，成為謙卑順服的僕人領袖。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。