2023 年 3 月 17日以賽亞書第十一章：彌賽亞完美的治理，全備的聖靈，全然的恢復 主題：「彌賽亞完美的治理，全備的聖靈，全然的恢復」 今天的經文將帶我們來展望人類歷史的最高潮，描述將來彌賽亞榮耀的國度，帶下完全的修復！雖然以賽亞所處的世代甚是黑暗，猶大諸王時好時壞，搖擺不定，百姓也無法盡心完全轉向神，但是，神卻透過以賽亞和眾先知向百姓發預言，除了責備和預告審判，神也預言了將來彌賽亞的國度和政權，好讓處在黑暗中的他們能夠看見將來極大的盼望！ 上一章，以賽亞預言了亞述的野心以及完全的傾倒，接著這一章就預言彌賽亞的到來，復興以色列，復興全地，恢復到伊甸園、神創造的完美光景！這兩個截然不同的結局，一邊是亞述高傲中完全的傾倒，不再興起，一邊則是以色列卑微中被修復。雖然論及以色列家的審判，神四次說「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」。但，審判後，以色列卻得以存活！滅亡之後仍要復國！因為神的約永不廢除！這是何等的神蹟，全是神的恩典和掌權！關鍵在於彌賽亞的到來！ I. 第一段落，彌賽亞完美的治理：全備的聖靈，公義的審判 （賽11:1-5） （v1）「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。」 耶西的本，原文是耶西的「樹墩」，指一棵樹被砍伐之後，剩下的樹墩。雖然看似已死，但其實仍然有生命，因為樹根還在，只是其上的樹幹和所有的樹枝與葉子全都被砍伐了。神審判以色列國，仍剩下樹墩，並沒有連根拔起。而神審判亞述，如砍伐大樹，徹底除滅，使亞述不再興起。 您知道嗎，以色列亡國時，就如同一棵樹只剩下「樹墩」。就在淒涼絕望的光景，此樹墩竟然生出一根嫩芽，而且還結果實！！以賽亞看見的是一根嫩芽，是單數，不是複數，指那一位再來的彌賽亞耶穌基督！祂是大衛的後裔，大衛是耶西的兒子，在以色列極其卑微的狀態中，祂道成肉身來到這地，從一根嫩芽，長成樹枝，並結果實，使以色列成為一顆公義樹！ 為什麼彌賽亞的生命和服事如此大有果效，充滿如此強大的生命力呢？ A. 全備的聖靈 （v2）「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」 彌賽亞有全備的聖靈，包括聖靈的內住，與聖靈的彰顯！以賽亞這裏看見的，使徒約翰在異象中也看見了，天上寶座前點著七盞火燈，這七燈就是神的七靈（參啟4:5），指全備的聖靈。 「耶和華的靈必住在他身上」，住在彌賽亞身上，指永久住下來，不再離開。接下來，就是分為三個組合的描述。首先，「智慧和聰明的靈」，形容彌賽亞理智清晰、判斷力準確，洞察力敏銳，看透一切萬物。第二，「謀略和能力的靈」，彌賽亞凡事計畫周全，大小細節都兼顧，無一疏漏，任何苦難祂都有解決的策略和方案，而且祂有能力執行並完成任務，不耽誤、不偏差、不受任何環境和阻礙的抵擋。第三，「知識和敬畏耶和華的靈」，形容彌賽亞與與父神之間的親密關係，以及敬畏與順服的心，祂凡事討神喜悅，行在神的公義和正直，以及神的恩典和慈愛當中！這就是在描述大君王彌賽亞有聖靈的內住，聖靈的掌權，以及聖靈的膏抹。祂擁有全備的聖靈，也完全降服在聖靈的運行當中。親愛的，這就是我們的救主耶穌基督，祂就是以賽亞這裏預言的彌賽亞！！有這麼完美的大君王領導我們，您是不是也覺得特別幸福？？有些人有謀略，有想法，卻沒有能力和資源去執行；有些人光有一股衝勁，卻沒有謀略，沒有靈感，沒有創意，千遍一律，死守傳統；有些人自認為懂很多，卻不敬畏耶和華，而陷入各種罪惡的綑綁。您知道嗎，這位將來的大君王彌賽亞，全都具備！！耶和華全備的靈，在祂身上！ 哈利路亞！！！ 以賽亞的預言中，另外還有兩次從不同角度描述耶和華的靈在彌賽亞身上所帶下的服事以及服事的果效，內容分別記載在以賽亞書42章和61章。而以賽亞書11章這裏強調的是彌賽亞的治理，成就於耶穌基督的再來，那時，祂要在地上設立千禧年國度，引進新天地，直到永永遠遠。 B. 公義的治理 因為彌賽亞擁有全備的聖靈，祂活出一個非常不一樣的生命，帶出一個全然公義的治理。 （v3-5）「3他必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。5 公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。」 第一，「他必以敬畏耶和華為樂」，彌賽亞尋找的，看重的，喜悅的，是人對耶和華的敬畏！祂以這樣的人為樂！對祂而言，人生命裏敬畏耶和華的心如馨香之氣，是祂所喜悅的！ 第二，「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞」，祂能清楚辨明人的內心是否敬畏耶和華。親愛的，我們來回想讀福音書的時候，是不是發現耶穌真的能夠清楚的分辨人內心的光景，無論是呈現在人前的假象、人的能言善辯，或是有地位有權勢之人的情面，各種的賄賂，都無法模糊耶穌的判斷能力。耶穌能夠不憑眼見，不憑耳聞，清楚的做出精準的判斷。舉個例子，腓力帶著拿但業來與耶穌初次見面時，耶穌竟然說「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的」（約1:47），原來，在腓力還沒有找著拿但業之前，當拿但業在無花果樹底下禱告，周圍都沒人時，耶穌就看見了他。相反的，雖然法利賽人和文士在人前顯出各種敬虔的外貌，但耶穌卻看出他們的假冒為善，責備他們是毒蛇的種類，因為他們只顧著人前的表現，卻忽略那律法上更重要的公義、憐憫、信實！他們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩！好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢，在人前外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事！ 第三，「卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。」就是弱勢群體，耶穌照樣以公義正直來待他們，為他們伸張正義，不會因為他們貧窮或卑微就輕看他們，也不會因此就妥協真理去縱容犯罪的行為。一般來說，一個腐敗的社會裏，貧窮人和卑微的人都會被忽視，權利被剝奪。以賽亞世代的以色列領袖，就是如此。記不記得上一章的記載，神如此責備他們，（賽10:1-2）「 禍哉！那些設立不義之律例的，和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。」面對如此的腐敗，以賽亞預言這樣一位正直公義的彌賽亞，與他們之間形成強烈的對比！耶穌以公義和正直來審判所有人，包括不被待見的貧窮人，以及無助的卑微人！面對流言蜚語，被人抹黑，被人誤解，受害者百口莫辯。但有耶穌來為他辯護，揭開事情的真相，顯明人心的光景！ 第四，彌賽亞「以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。」形容末世大災難的末了，耶穌第二次的再來。那時，敵基督必顯露出來，他是那不法的人，照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐。那時，主耶穌必裂天而降，用口中的氣滅絕敵基督，用降臨的榮光廢掉他（參帖後2:7-10）！使徒約翰在異象中看見耶穌再來的時候，騎著白馬，祂的名稱為「誠信真實」，祂要來按著公義審判和爭戰，祂的名也稱為「神之道」，有利劍從他口中出來，擊殺列國中一切敵基督的跟隨者，祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡，施行審判，祂的名是「萬王之王，萬主之主」（參啟19:11-16）！哈利路亞！！ 第五，「公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。」彌賽亞的政權，充充滿滿的有恩典，有真理！全然公義，沒有一絲絲的玷污，永遠信實，絕不食言，也絕不背棄自己的百姓！因此，我們可以安心的信靠祂、跟隨祂，並安息在祂的掌權之下！阿們？ 耶穌第一次到來，道成肉身成為了人，傳講天國的福音，為我們成就了救恩，因為他背負了全人類的罪，代替我們受刑罰，被釘死在十架上，而且死裡復活，拔除了罪和死的毒根，釋放我們得自由，得豐盛的生命。耶穌升天以後，這兩千多年來，祂給世人悔改的機會，來聽信福音。那一天要來到，耶穌要再回來，施行審判，徹底的把一切的罪惡和黑暗從這地除去，帶領我們進入千禧年國度，以及永恆的新天地！ II. 彌賽亞完美的治理：全然的恢復，完美的境界（賽11:6-16） […]