2023 年 11 月 09 日以弗所書第五章：效法神 各位聽眾平安。我們可以用一個簡單的問題開始今天的靈修節目。請問，做一個好人容易不容易？ 我個人對這個問題的第一反應是，容易呀，大概齊看一看，身邊周圍似乎都是好人呀。 再想一下，對於這個問題的答案，似乎還要看“好人”這個詞到底是什麼標準。已經到了 21 世紀的現代社會，如果好人的定義是遵紀守法，不幹壞事。這件事應該是每個公民的基本要求。打開今天的經文以弗所書第五章，我們一起看看保羅對以弗所教會是什麼標準，第一節： 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 這個“所以”，是緊接著昨天的經文“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”（以弗所 4：32） 在普通的家庭中，父母是子女第一個模仿而學習的目標，經常看到子女待人處事的態度，跟他們的父母有很大相似之處。這也就是本章經文對我們的要求 — 要效法神。神是全知而且全能的，我們普通人怎樣效法他呢？從耶穌開始，首先是愛，第二節： 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與 神。 愛是其他一切的基礎，如果沒有愛，靠紙上的條條框框來約束，只會產生一本一本的律法書，越來越亂的社會。 這讓我想起一個膾炙人口的故事。耶穌之前兩百年，中國的秦朝以嚴酷的法律治國，但是法令越多，犯法的人越多。規定越複雜，漏洞越大。起義者劉邦攻克秦朝首都的時候，直接廢除了所有以前的律法，只剩三條：殺人償命，傷人者抵罪，盜竊者抵罪。這件事幫助他迅速獲得民心，成為了漢朝的開國皇帝，而且留下一句成語：約法三章。 然而，歷史總是按照基本規則運轉，不會停留在故事中。以上簡單的三條法律顯然不能持久，他的後代又慢慢走上老路，不斷增加新的條文，到了耶穌之後兩百年，他創建的漢朝滅亡的時候，漢朝法律總數有兩千多條，比原來更多。今天美國的稅法，據說已經達到七萬頁以上，不知道哪個官員或者律師能完全懂得所有條文。 所以，使徒保羅在這裡只是從愛出發給出了簡單的提醒（第五節）： 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無份的。 我們效法神，就是要像神一樣，走在光明之中，第8到 11 節： 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 總要察驗何為主所喜悅的事。 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。 同樣的，以弗所書或者任何經文沒有具體寫什麼是為主所喜悅的事，什麼是暗昧無益的事，既然相信神，就只需要跟從神的愛，神的光明，我們的言語行為就自然而然有神的特質，也就是像第 17 節做出的總結： 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何 。 本章後半段，把前面的行事原則用到了生活中最基本的關係，也就是丈夫和妻子的關係當中。第 21 節到 25 節讀起來非常震撼： 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 今天的社會，追求女權，追求兩性平等。談妻子順服丈夫，顯然成為反對教會的主要證據之一。然而我們不可斷章取義，別忘了本章的主題是效法神，這個具體到愛和光明，行神所喜悅的事， 21 節又說了彼此順服。在夫妻關係中，如果一定要分前後次序，實際上是要求丈夫先愛妻子。我們不認識神之前，是耶穌先愛了我們，然後才有教會。第 25 節說丈夫愛妻子，當像基督愛教會一樣，所以，是丈夫應當首先無條件地愛自己的妻子。第 28 […]