2024 年 3月 3 日 約伯記第二十章 : 惡人必有惡報
弟兄姐妹平安，今天我們要來讀約伯記第二十章，主題是：惡人必有惡報。這是約伯的第三位朋友瑣法的第二次講論。瑣法頭一次發言是在第十一章，他責備約伯自以為義，稱他為虛妄，並勸他除掉隱藏的罪。雖然他相當準確地表達了，神洞察一切，人無法向神隱瞞自己的罪，但瑣法對約伯的指控和建議，是基於先入為主的假設，並不適用於約伯當前的困境。所以，他的第一次講論遭到約伯猛烈的反駁。
在上一章中，約伯哀求道：“我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。” 他也警告說：“你們就當懼怕刀劍，因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應。” 在本章中，被激怒和羞辱的瑣法以牙還牙，高談闊論惡人必有惡報，影射約伯是一個邪惡的偽君子，又一次讓約伯雪上加霜。
約伯記 20:1 拿瑪人瑣法回答說：2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。3 我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。
這頭三節把瑣法再次發話的動機清楚顯明：他覺得公開被責備和受羞辱，因此早已強忍怒火多時。現在他要照著他的“思念“ 和“悟性”，大發一番高論。
他的論題是什麼呢？“惡人暫時得勝，但終必滅亡”，也就是第五到第七節的重點：
約伯記 20:5 惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？20:6 他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，20:7 他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裏呢？
瑣法關於惡人結局的觀點是正確的，正如詩篇第一篇的作者所說的“因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。”。瑣法似乎是在強調一個事實：惡人在滅亡之前，是有誇勝、喜樂、尊榮的時候。我們也知道，惡人並不是是馬上有報應，他們甚至能當道，活得長久。但是神的公義審判最終會降臨，不一定發生在惡人的有生之年，而是可能延遲到最後的白色大寶座前、永生和永死的審判的時候。所以說，永恆使一切都成為公平，這正是神的公義所在！
在8～11節裡，瑣法按照他的“惡人在今生就會遭報應”的邏輯，一層層地發揮。首先他認定惡人的結局淒慘：年青力壯時喪命，死後無人紀念，兒女淪為乞丐，去賠還父親所得的不義之財。瑣法在這裡描述惡人的話，與約伯說自己的話幾乎一樣（見第七章），暗示約伯就是他自己所說的那個惡人。
弟兄姐妹，撇開瑣法對約伯的別有用心不說，這裡還是有兩點值得我們的警醒：第一，當一個人不顧一切去謀取不義之財和非分的地位和尊榮時，很可能會付上生命的代價而中年夭折。耶穌在地上也曾經警告說：馬太福音 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？第二，惡人的惡行會殃及後代，使他們也受苦夭折。
第12～19節，瑣法繼續以各樣的比喻來描述惡人的興衰。他生前雖有興旺之時，但他的罪中之樂最終也要化為痛苦；他勞碌的成果將要歸予別人，而他永不能享受真正的喜樂。惡人所愛戀的罪惡，包括口中的惡毒，侵吞的財寶，對窮人的欺壓，強奪的房屋，將來都要償還。 （約伯記 20:17-18) 流奶與蜜之河，他不得再見。他勞碌得來的要賠還，不得享用；不能照所得的財貨歡樂。這是何等悲哀的結局！
最後一段20-29節，我們看到瑣法更直接地影射約伯現在所遭受的，正是神對他的報應。他認定約伯正在犯罪並遭刑罰之中。瑣法在這裡提到：惡人吃飯的時候神的忿怒降下，神的箭要射透他，他的財寶、家產、貨物都歸於無有。這些不正是在約伯記的頭三章裡所描述的嗎？可見瑣法論述眾所周知的惡人有惡報的道理，其實還是為了反擊約伯的辯解，定罪約伯就是一個邪惡的人。雖然他有行善的時候，但如今神的忿怒臨到了。
另外我們注意到，瑣法不再提悔改向善就會重新蒙恩（十一13-20）。也許他認為約伯只是一個注重財富的人，所以認為最好的懲罰是使「他的貨物都要消滅」（28節）。他沒有體會到約伯現在最渴望的，是神向他說話，告訴他受苦的原因，而不是惡人有惡報的高論。
第二十九節：「這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。」
瑣法急不可耐地作出了結論，認定約伯一點也不冤枉，並且用兩次強調「神」來加強自己的立場，仿佛他就是神的代言人。這句話雖然說得沒錯，卻不適用於約伯, 而且讓約伯更加痛苦。
瑣法的第二次發言與第一次一樣無禮，他的話裡絲毫沒有同情和憐憫，但神卻第二次使用這個工具，藉著他的妄加指責，引導約伯進一步思想「強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固」（十二6）的現象，重新思考神的公義和主權，並引發了他在下一章關於惡人亨通的辯論。敬請關注明天的每日靈修。
讓我們一起來禱告：
阿爸天父，謝謝你藉著瑣法讓我們看見論斷人的可怕。人的話語可以是完全正確，為神代言，卻毫無憐憫，唯有定罪，甚至咒詛。求主幫助我們，知道如何去安慰人，而不是去定罪人。也幫助我警醒，遠離罪惡，好讓我們和我們的子孫後代都能蒙你的祝福。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。