2024 年 2月 27 日 約伯記第十五章 : 為何勸告變為控告
弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀約伯記第十五章。 主題是：為何勸告變為控告。
約伯遭遇極大的災難之時，三位朋友特地從遠處趕來，他們最初的意圖都是想要陪伴和安慰朋友約伯。 但約伯在痛苦中發出的哀歎和對神的詢問讓他們感覺他們的神被冒犯。 約伯的朋友們認定約伯遭遇的苦難是因為他的罪，他們認為有必要說服約伯認罪悔改。 約伯的朋友門輪番勸告約伯，而約伯則一一回應。
以利法是第一個開口勸告的朋友。 在第四章中以利法如同一位溫和的長者，先對約伯表達肯定和同情，之後才發表自己深思熟慮、四平八穩的長篇大論。 他認為自己的勸告如此有理，約伯一定會欣然同意並且認罪悔改。 但是約伯並沒有如他所願，反而指責以利法作為朋友，並未以慈愛待自己。 在第一輪的申辯中，約伯指出他的朋友們所說全無新鮮之處，“你們所知道的，我也知道，並非不及你們。 “（伯13：2）而他們為神的辯護，其實並不是來自於神的啟示，反而是自以為是的欺哄。
面對約伯的拒絕，以利法的自尊受到打擊。 作為朋友，他忘記了他起初想要説明約伯走出困境的本意，反而抓住約伯言語中的自我辯護和對朋友們的攻擊，拋棄了原本的溫和口吻，變成犀利和無情的控告。 在本章中，以利法先是針對約伯的辯護指責他自高自大，自以為有智慧;然後長篇累牘地描述惡人若不悔改會有何種淒慘的結局。 而這些描述都映射約伯當前的處境，雖然沒有明說，以利法事實上就是在指控約伯就是這個惡人。
為何以利法的勸告變為控告呢？我想這是因為他無意站在約伯的角度著想。 他的理論雖然正確，卻沒有正中靶心，於約伯的處境毫無説明。 而以利法內心的驕傲和自我，讓他撕下了“説明者”的面具，從一個溫和的智者變成一個無情的控告者。 真正犯罪，需要赦免的人不是約伯，而是他的三個朋友。 就如神在最後對他們的評論：我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。
本章的經文分成兩個段落。
第一段，1-16節，指責約伯的話愚昧而有罪。
伯15：2-3 智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？3他豈可用無益的話，和無濟於事的言語，理論呢？
這兩節以利法怒懟約伯在第十二章中宣稱的。 十二章三節中約伯說自己「但我也有聰明，於你們一樣，並非不及你們。 “以利法沒有用心傾聽約伯所想要表達的意思，認為他為自己的辯護是”虛空的知識“，如約旦平原上乾熱的東風一樣沒有益處，是”無益的話“和”無濟於事的言語和理論“。
從這兩節中以利法已經定下基調：約伯並非智慧人。 接著他從以下幾個方面指控約伯：
- 以利法控告約伯不敬畏神（4-6節）。 第四節，以利法無情地控訴約伯：“你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 “以利法所認為的敬畏和敬虔就是盲目地接受神的管教，即便不明白也不能還嘴。 他在第五六兩節中認定約伯「以口犯罪」。 這是個很值得商榷的觀念。 對神的旨意存疑和在禱告中求問神、與神對話並不表示對神的不敬畏。 約伯並未以口犯罪，他只是對神的作為不理解。 作為一個真實的信徒，我們被神賦予了思考的權利，思考讓我們的生命成長。 反之，即便不理解也不求問，並非神所希望我們成為的信徒。 耶穌鼓勵他的門徒求問。 他說，“你們祈求，就給你們;尋找，就尋見;叩門，就給你們開門。 ”
- 以利法控告約伯自以為有智慧（7-13節）。 在這一段中，以利法以六個問題質問約伯，挑戰約伯對於自己智慧的信心。 第七節，“你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？”以利法這裡所說的“頭生之人”並不是指第一個被造的人，而是指“最有智慧之人”。 第八節，“你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？”以利法在此否認約伯有獨到的見解;第九、十節“你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？我們這裡有白髮的，和年紀老邁的，比你父親還老。 “以利法倚老賣老，在他的觀念中，年齡與智慧成正比，因此，他不認為比他年輕的約伯更有智慧。 第11到13節，以利法稱三個朋友對約伯的指責為“溫和的安慰”，他們不能容忍約伯的憤怒，稱他為自己的苦難發怒乃是他的靈在“反對神”。 從這一段的指責中，我們看到以利法的自我。 他以自己的年齡、智慧、經歷誇口，貶低約伯的目的是誇大自己。
- 以利法指控約伯自以為義（14-16節）。 第14節以利法總結人的脆弱和罪性，與詩篇的作者和保羅的觀點一致：世人都犯了罪，沒有一個聖潔。 然而，當以利法將這個結論用在約伯的身上時，卻是在指責他自以為聖潔和公義。
第二段，17-35節，惡人的可怕結局
緊接著，以利法恢復一個智慧的長者，急於給出忠告。 這一次，以利法描繪惡人的可怕結局，意欲指出，約伯雖然有短暫的豐盛，但因他犯了罪，落入“惡人”的行列，因此他遭受可怕的災難，惟有悔改，才能再一次得著神的赦免和豐盛。
我們先來讀一下這段描述。
伯15：17-35 我指示你，你要聽。 我要述說所看見的。 18就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。 19（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過）。 20惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。 21驚嚇的聲音常在他耳中。 在平安時，搶奪的必臨到他那裡。 22他不信自己能從黑暗中轉回，他被刀劍等候。 23他漂流在外求食，說，哪裡有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手邊預備好了。 24急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。 25他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者。 26挺著頸項，用盾牌的厚凸面，向全能者直闖。 27是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。 28他曾住在荒涼城邑，無人居住，將成亂堆的房屋。 29他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。 30他不得出離黑暗。 火焰要將他的枝子燒幹。 因神口中的氣，他要滅亡（滅亡原文作走去）。 31他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。 32他的日期未到之先，這事必成就。 他的枝子不得青綠。 33他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落。 又像橄欖樹的花，一開而謝。 34原來不敬虔之輩必無生育。 受賄賂之人的帳棚必被火燒。 35他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所預備的是詭詐。
那麼，惡人有哪些可怕的特質和結局呢？
- 懼怕黑暗（20-24節）
- 驕傲愚妄（25-27節）
- 前途無望（28-31節）
- 災禍速至（32-34節）
- 警告報應（35節）
以利法的這段關於惡人的言論一點都沒有錯，他似乎是在警告約伯，不可像惡人那樣。 這段話中缺少同情和安慰，只以傳統的智慧教訓和指點，希冀約伯悔改。 以利法忘記了約伯正處在深深的痛苦和傷害中，他所需要的是朋友的真心關懷和神的回應和醫治。 以利法的控告並不能説明到約伯分毫，反而只是在炫耀自己的知識和公義。
我們需要反思我們自己，是否也曾發表過這種“無益處”的教導和關心？我記得有一次跟一位得了抑鬱症的朋友通電話，我忍不住又開始發表自己對於她的抑鬱症的見解和自己並不是很專業的建議。 我的朋友很有涵養地跟我說“你這樣說並不能説明到我”。 這句話讓我猛然警醒。 我是要來説明她不是嗎？我的長篇大論是否真的是她需要聽到的嗎？不知不覺中，我落入以自己為中心的圈套，做了以利法所做的事。
在約翰福音第九章，門徒看見一個生來瞎眼的人，問耶穌：“拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”耶穌回答說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 “對於一個現象，我們往往以自己有限的觀點去推論，結果也一定是有限的。 神的創造極其豐富，遠超過我們所求所想。 盼望我們能夠謙卑自己，認識自己的局限，仔細聆聽他人的辯解，並以一顆憐憫的心陪伴我們苦難中的家人，以信心的話語肯定、安慰和建造他，好一起經歷神的豐盛恩典。
讓我們一起禱告。
親愛的主，感謝你藉著今天的經文，讓我們看到以利法的勸告變為控告，其背後的原因乃是以利法內心的驕傲。 求主幫助我們學習從他人的眼光看事情，謙卑自己，更多明白神的旨意，更過關懷周圍遭遇患難的人群。 奉主耶穌基督的名禱告。 阿們！