2024 年 2月 12日啟示錄第二十二章：主耶穌必快來
弟兄姊妹平安，今天我們學習《啟示錄》第22章，主題是主耶穌必快來。 本章共22節，分為三部分。 第一部分第1-5節繼續介紹新耶路撒冷城的情形;第二部分6-11節天使和使徒約翰的對話;第三部分12-22節，主耶穌宣佈自己必快來以及約翰的反饋。 讓我們詳細查考本章神通過約翰的記載給我們的啟示。
第一部分1-2節「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」這裡對城內的介紹，讓我想起伊甸園中的河水和生命樹，表明新耶路撒冷城就是我們回到了伊甸園。 靈敏的讀者可能意識到新伊甸園和創世之初的伊甸園的不同，就是沒有了「分別善惡的樹」。 吃「分別善惡的樹」的果子代表揀選自己，拒絕神的生命，一生憑著人自己的知識和標準來決定善惡、解決問題。 在新耶路撒冷城的居民不再憑自己來決定善惡，而是完全順服神的。 第一節中「神和羔羊的寶座」，原文是單數，表明神和羔羊同坐一個寶座，是聖父和聖子一體的表現。 同時這兩節中「街道」、「生命水的河」、「生命樹」和「「寶座」原文都是單數，表明道路、生命和權柄都來自同一個源頭。 如果只看文字，我們可能很難理解「在河這邊與那邊」的生命樹是一棵樹。 這棵樹可能非常大，也可能像榕樹或爬藤植物，覆蓋了河的兩岸。 據報導，現在地球上最大的單株植物是澳大利亞在西澳海岸發現的波西多尼亞海草，這棵單株植物綿延180公里，覆蓋約200平方公里的面積。 生命樹「結十二樣果子」，原文是「結十二果子」，所以也可譯為「結十二回果子」。 生命樹每月都结新果，「樹上的葉子乃為醫治萬民」和以西結書47章12節中所預言的樹木相同。 這裏我們需要理解在新耶路撒冷城的居民仍然需要生命樹果子的供應和葉子的醫治。 在新天新地裡得救的人們雖然沒有「死亡、悲哀、哭號、疼痛」，也擁有「不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈性的」身體，但是並不是說人永遠都不犯錯、生病，或者失去了感情和痛覺，而是意味著人永遠都能得著生命樹的供應、更新和醫治，所以不會積累錯誤、導致全然敗壞。 我們要明白人永遠不會變成神，也永遠需要神。 我們經常講得救的基督徒要重返伊甸園，然而新天新地跟舊的伊甸園和當今的世界有以下七大區別：
- 撒但不會再迷惑人;
- 環境不會再抵擋人;
- 身體不會再限制人;
- 經歷了救贖的人將認識到自己永遠都需要神;
- 經歷了救贖的人將體會到「死而復活，失而又得」的喜樂，所以將珍惜「得著兒子的名分」、承受產業，從此以兒子的身分事奉神，不再把自己當作奴隸、盜賊或仇敵;
- 經歷了救贖的人將渴慕活在神和羔羊的光中，所以神將永遠與人同住、基督將永遠與新婦合一，人將當面接受神的光照，隨時認識自己的有限、支取神的無限;
- 經歷了救贖的人將認識到自以為神的惡果，所以自由意志不但能脫離撒但和環境的轄制、也不會再受自己的捆綁，人不再企圖「如神能知道善惡」，而將自由地按照神的心意作出最明智的選擇。
第3-5節記述了新耶路撒冷城中人們的光景。 人們將不再被咒詛，專心事奉神，也要見神的面，不再需要「燈光、日光，因為主神要光照他們」，且要「作王，直到永永遠遠」。 在這之前，即使是如摩西一樣的人，因著罪的隔閡，也不能與神面對面。 這裡的「作王」可能是管理新天新地的某些地方或者事務和主耶穌全地的「作王」不一樣。 「祂的名字必寫在他們的額上」，正如大祭司的額上戴著「歸耶和華為聖」的牌子，表明在永世的教會裡，所有的信徒都將獻上祭司的敬拜。
第二部分第6節中「將那必要快成的事指示祂僕人」，原文是「要將必須快要發生的事指示祂的眾僕人」。 啟示錄雖然是使徒約翰所記錄，但領受聖靈指示的不單是約翰一個僕人，而是「眾僕人」，初期教會能不約而同地把《啟示錄》接受為新約正典，都是因為聖靈「指示祂的眾僕人」的結果。 「必須快要發生的事」，既強調「必須」發生，也強調「快要」發生。 並不是說本書所有的異象很快都將全部應驗，而是說「必須」很快開始應驗。 《啟示錄》中的預言並非全部都要到基督再來時才會發生，而是從羅馬帝國時代就開始逐一應驗了。 這些「必須快要發生的事」的不斷應驗，向信徒證明本書確實是「耶穌基督的啟示」，不但大大鼓勵了初期教會受苦的信徒，最終使教會徒手征服了羅馬帝國;也不斷鼓勵歷代的教會，讓每個世代的信徒都能看到神的旨意在堅定不移地向前推行，因此忠心成為每個世代的得勝者！ 第7節「『看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！』」本節就是神指示祂眾僕人的話語，後面還會詳細解釋。 第8節，先是使徒約翰鄭重見證「這些事是我——約翰所聽見、所看見的」，後面記錄約翰自己的錯誤行為，即要拜指示他的天使。 第9節天使立即制止約翰說「『千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。 你要敬拜神。 』」。 這裡我們可以看出，即使使徒約翰都會犯把天使誤認為主來敬拜的錯誤，並且在啟示錄中的第19章和這裡就記載了兩次。 他特地將兩次細節記錄下來，提醒信徒不可敬拜天使和人，更不可敬拜自稱為神的凱撒，唯獨要「敬拜神」。 從天使的回復中，我們也可以認識到在神面前，無論天使、使徒、眾先知和所有「那些守這書上言語的人」，都「同是作僕人的」，不分高低貴賤，唯一可以被敬拜的就是神。 第10節「不可封了這書上的預言」，表明《啟示錄》中的預言並非不解之謎，而是應當廣為宣揚的啟示，「因為日期近了」，馬上就要開始應驗了。 第11節「不義的，叫他仍舊不義;污穢的，叫他仍舊污穢;為義的，叫他仍舊聖潔」。 人們聽了啟示錄的預言，要做出自己的選擇，最終迎接神的審判。
第三部分第12節「『看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 」主耶穌再次重申自己的再臨，以及審判的緊迫性，並解釋了上面第11節讓各人各自做選擇的原因。 相對第1章8節，第21章6節，本章第13節主耶穌說「我是阿拉法，我是俄梅戛;我是首先的，我是末后的;我是初，我是終。 』」層層遞進，表明主耶穌和父神一樣是神，所以有資格作為最後的審判者。 第14和15節，審判民眾，將民眾分別安置在新耶路撒冷城內和城外。 第14節「洗」，原文是現在式，表示持續地、習慣性地洗，而不是偶爾洗幾次，象徵信徒在得救後，認罪悔改、蒙主寶血持續「洗净我們一切的罪」。 只有這樣的人，才「可對生命樹擁有權柄」、得著生命的供應;「也能從門進城」，在聖城與神和羔羊永遠同住。 第15節的「城外」會使最初的讀者聯想到耶路撒冷城外欣嫩子谷的陀斐特，那裡曾經是拜偶像的摩洛人焚燒兒女的地方，後來猶太人改用來焚燒犯罪者的屍首和一切不潔的垃圾，所以那裡的火常年不止息。 所以「城外」不是簡單的荒地，而是第20章10節和21章8節所說的「火湖」，是永遠的刑罰。 約翰用「犬類、行邪術的、的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的」七種人代表了所有的沉淪者，他們拒絕自己的創造主，因此就像垃圾一樣、失去了被造的用途，只配丟在欣嫩子谷焚燒。 與現在大家把犬類當作寵物不同，在古代中東的城市裡，狗是放養的，常常在街道旁吃腐臭之物，是令人厭惡的象徵。 這裡的「犬類」比喻道德敗壞的惡人。 第16節，「眾教會」，表明《啟示錄》不單單是為著小亞細亞的七個教會寫的，而是為了古今所有的教會。 主耶穌差遣的使者為眾教會證明的事，即主耶穌「是大衛的根，又是他的後裔。 是明亮的晨星。 」，表明了主耶穌是神、基督是大衛的源頭;也表明主耶穌按照人性，基督成了大衛的後裔;同時基督就是黎明之前黑暗中的明亮的晨星，就是那唯一的救贖主。 第17節「聖靈和新婦都說：『來！』」表明聖靈和永世的教會一起邀請讀者親近主;「聽見的人也該說：『來！』」呼籲所有能聽見聖靈向眾教會說話的得勝者也一起邀請讀者親近主;「口渴的人也當來」 呼籲每個有靈裡需要的人趁著還有機會、快快來親近主。 「願意的，都可以白白取生命的水喝」 ，指願意接受邀請、親近主的人，今天不需要付出任何代價，今天就可以得著永生的生命、聖靈的活水，在永恆裡也能被「生命水的河」 滋潤。 第18-19節，主耶穌親自為《啟示錄》的預言作見證，並給出了如果人篡改書中任何預言的後果。 說實話，我被分配到做《啟示錄》這最後一章的podcast，著實惶恐。 對於本書的場景，預言，我們作為信徒可能有不同的理解，但決不能根據自己的偏好和時代的需要，對本書的預言挑挑揀揀、修修改改，不是淡化「火湖」、就是避談「得勝」，不是輕看「基督再來」、就是仿造「地上天國」，結果必然會越來越走樣、越來越偏離，最後自己也將成為「喜好說謊言、編造虛謊」的沉淪之人。 第20節「證明這事的說：『是了，我必快來！』」，主耶穌在結尾三次宣告「我必快來」。 很多人也許會說我都等了2000多年了，為什麼還沒有來？然而正如《彼得後書》3章8-9節所說「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。 尤其對於我們華人，信主的人尚為少數，我自己家截至現在也只是我一人信主。 我也像約翰一樣會說「阿們！主耶穌啊，我願祢來！」，當然我更希望自己的家人可以能夠在主來之前歸向主，成為主門徒！我想這也是主耶穌三次宣告「我必快來」，來敦促我們時時不可懈怠祂給我們的大使命吧！最後第21節「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。 阿們！」在約翰那個時候，約翰願「主耶穌的恩惠」剛強眾聖徒，勝過這書上預言的一切逼迫、得著這書上預言的一切福氣。
讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您通過約翰的記錄，讓我們看到新天新地，新耶路撒冷城的美好，讓我們提前知道得救者的最終歸屬，也讓我們知道人常常會有錯誤的敬拜，求「主耶穌的恩惠」常與我們同在，勝過世上一切逼迫和苦難，時刻警醒，盡心盡力服侍神，在主耶穌交託我們的大使命上有份，願主開我的口，讓我能夠傳講您的福音，也開所有聽到這福音的人的耳和心，讓他們都願意來白白支取從您而來的生命之水。 主耶穌說祂必快來，我也要回應，願主你來，期盼在永生裡得見你面。 以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，本章雖然是聖經的最後一章，但是我們教會podcast的安排並不是按照聖經的章節順序依次進行的，明天的podcast我們會講解《約伯記》，請大家繼續收聽。 願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。 再見。