2024 年 1月 24日啟示錄第三章：致七教會的書信（下）
弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀啟示錄第三章。 主題是：致七教會的書信（下）。
在耶穌寫給七個教會的信中，耶穌稱讚教會的優點，責備他們做得不好的地方，目的是為要煉淨教會，使之成為聖潔榮耀的新婦。 以弗所教會離棄了起初的愛心；士每拿教會在患難中仍然忠心；別迦摩教會堅守主的名，卻服從了巴蘭的教訓；推雅推喇教會努力行善，但容讓假先知耶洗別的引誘。 今天我們要來繼續查考耶穌基督對剩下的三個教會的勸勉。 對照這些一世紀的教會，讓我們看到自己的教會中行的好的和不足的，有則改之，無則加勉。 遵守主的教訓，竭力保守教會的聖潔。
本章分成三個段落。
第一段，1-6節，屬靈遲鈍的撒狄教會。
撒狄這座城位於推雅推喇東南三十英里開外，在一條著名的大道旁邊，因為出產黃金和羊毛而極其富裕。 撒狄教會是七個教會中遭受最嚴厲譴責的教會。 他沒有受到異端的攪擾，也沒有來自外部的逼迫，但卻完全與異教環境妥協，保留了生命的外貌，在靈命上卻是死的。
在給撒狄教會的書信中，耶穌稱自己是“有神的七靈和七星的”。 從第一章的描述中，我們知道「七星」指七個教會的使者。 “七靈”在這裡指運行在七個教會中的聖靈。 撒狄教會的問題就是靈性的遲鈍和死亡，雖然有少數忠心的人，在教會中的大部分基督徒都只是徒有其表。 沒有聖靈的帶領和同在，基督徒只是一個軀殼而已，因此耶穌責備他們“我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 “更進一步，在第二節中耶穌指責撒狄教會的行為”在神面前，沒有一樣是完全的。 ”
撒狄教會要如何改變呢？耶穌提醒他們要“警醒，堅固那剩下將要衰微的”。 這節經文顯示撒狄教會雖然已經幾乎要全軍覆沒，還是有剩下的好的品格。 耶穌呼籲撒狄教會「醒過來」，「回想」起初所領受的，“遵守”純正的教訓並且悔改他們的行為。 “若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 我幾時臨到，你也決不能知道。 “這裡所說的”再臨“不是指耶穌的第二次再臨，而是為著審判而來。 撒狄教會就像那五個沒有預備燈油的童女，耶穌的臨到只會讓他們哀哭悔恨。
北美教會的現狀與撒狄教會相似。 我們享受“宗教的自由”，偏安於此，忘卻了神起初所吩咐傳福音的使命。 我們的行為，“按名是活的，其實是死的”。 失去了屬靈的洞察力和跟隨神的熱情，在行為上與世界妥協。 盼望我們能夠聽見耶穌對教會的警告：要警醒，堅固那剩下將要衰微的，回想起初的領受，遵守並悔改。
然而，耶穌指出，在這個世俗化的教會中“還有幾名未曾汙穢自己衣服的”。 這裡指沒有被周圍異教的風俗沾染，持守聖潔的信仰之人。 耶穌應許「他們要穿白衣與我同行」，並且他們的名字“不從生命冊上塗抹，卻要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。 “換言之，那些隨從世界的潮流，世俗化的基督徒，名字就不一定仍在生命冊上，而且神會說，”我不認識你們！”
第二段，7-13節，略有一點力量的非拉鐵非教會。
非拉鐵非城位於一片廣闊穀底的東端，大火山平原的土壤肥沃，適合栽種葡萄，因此，非拉鐵非盛產葡萄酒，拜酒神是他們主要的異教崇拜。 非拉鐵非處於地震的斷層帶，主後17年的一場大地震及之後的餘震嚴重影響了這座城市的經濟。 “非拉鐵非”的意思是“兄弟之愛”，相傳是為記念亞他錄二世對其兄長的效忠與獻身。 非拉鐵非的基督徒被猶太公會除籍，使得他們在已經艱苦的經濟環境中更加艱難。 然而，與飽受逼迫的士每拿教會一樣，非拉鐵非教會因其對神的忠心而被稱讚。
在寫給非拉鐵非教會的信中，耶穌稱自己是“聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。 “”聖潔“是舊約中神對自己的稱呼。 神常常勸勉他的子民「你們要聖潔，因為我是聖潔的。 “（利11：45）”真實“是耶穌對自己的稱呼，在約翰福音14：6，耶穌說”我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 “”大衛的鑰匙“出自以賽亞書22：22節，那裡講到神以希勒家的兒子以利亞敬取代大衛的家宰舍伯那，賜給他”大衛家的鑰匙“，也就是對於王室的控制。 耶穌在這裡稱自己拿著「大衛的鑰匙」，控制了通往永生的道路。 以此鼓勵非拉鐵非教會，他們雖然遭遇猶太人的排擠和逼迫，他們得到的是永生。
第8節中，耶穌稱讚非拉鐵非教會“略有一點力量，遵守神的道，沒有棄絕神的名”。 由此可以看出，非拉鐵非教會乃是謙卑謹慎。 他們並不像很多的大教會，以自己所擁有的屬世或屬靈財富自誇，而是承認自己的軟弱和不足，但是在遵守主道、見證主名這件事上，他們積蓄自己一點點力量，竭力忍耐，抵抗異教的侵蝕和敵對勢力的逼迫。
如今，我們也是軟弱。 在很多的地方都戰兢、深感教會的缺乏和不足。 主耶穌的稱讚打動我們的心，哪怕就是一點點的力量和堅持，神都知道，神都讚許。
對於這「略有一點力量」的非拉鐵非教會，耶穌所應許大大超乎他們所作的，都有哪些應許呢？
- 耶穌應許在非拉鐵非教會面前開一個敞開的門，是無人能關的。 這有可能是指一個宣教的機會，但是更有可能的是指通向永恆國度的門為他們敞開。
- 耶穌應許他們在仇敵的面前沉冤昭雪。 第9節，“那撒旦一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。 ”
- 在最後的試煉期獲得拯救。 第10節，“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 ”
在非拉鐵非教會的背景中，“得勝的”就是遵守主的道、沒有棄絕主的名、忍耐等候、持守所有的基督徒，耶穌應許他們“成為神殿中的柱子”、“住在神的殿中”、“神的名和神的城之名和主耶穌的新名”都會寫在其上。 這三重的銘文顯示忠心的基督徒是屬於神的，他們在新耶路撒冷有公民權，並且他們與復活的基督有特別的關係。
第三段，14-22節，不冷不熱的老底嘉教會。
在羅馬時代，老底嘉成為弗呂家最富裕的城市。 老底嘉生產一種柔軟光滑的黑色羊毛，農業、商業、銀行業發達。 老底嘉因一種治眼疾的眼藥膏出名。 富足的生活讓老底嘉教會對神的熱情減退，因之被耶穌責備為“不冷不熱”的教會。
在給老底嘉教會的信中，耶穌稱呼自己是“為阿門的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。 “”阿門“是基督徒在禱告時的回應，表示”同意以上所說“。 保羅稱耶穌基督為“阿門”（林後1：20），就如在此處耶穌對自己的稱呼，這乃是因為耶穌基督的信實，他是“為誠信真實作見證的”，因此我們可以完全地信靠他。 “在神創造萬物之上為元首的”與保羅在歌羅西書中對耶穌的描述一致：“愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 “”他在萬有之先，萬有也靠他而立。 “（西1：15,17）
耶穌責備老底嘉的教會“如溫水，也不冷也不熱”。 這描述了教會在屬靈上的冷淡。 導致他們冷淡、對主缺乏熱情的原因是他們的“自滿”和“眼瞎”。 第17節，“你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、眼瞎、赤身的。 ”
屬世的富足是神的祝福。 但是神的祝福遠超過屬世的物資財富。 一個教會或者信徒的成功與他所擁有的財富無關。 在聖經中，有敬虔的富人，如約伯、所羅門；也有敬虔的窮人，如獻上兩個小錢的寡婦。 有不義的財主，也有不義的窮人。 關鍵在於，我們是以何種心態看待神所賜給我們的財富。
老底嘉教會的富足讓他們自滿，不再倚靠神；最可怕的，是他們以為自己一無所缺，神看他們卻是極度缺乏，因為他們的靈裡是困苦、可憐、貧窮、眼瞎，毫無是處。
耶穌勸勉老底嘉的教會向基督買三樣東西：火煉的金子；白衣和擦眼睛的眼藥。 火煉的金子指屬靈的財富，比如信心、愛心、盼望和忍耐；白衣是神的公義和聖潔，能夠遮掩老底嘉教會的羞恥；雖然老底嘉盛產眼藥膏，能夠醫治人的眼睛，叫人看清楚，老底嘉的教會卻是屬靈的眼瞎，看不見自己的缺乏，也看不見他們裡面對耶穌的需要。 耶穌勸教會要恢復屬靈的視力，更多認識神、明白神的旨意。
同時，耶穌也勸勉老底嘉教會的信徒要擺脫他們屬靈的不冷不熱，為主發熱心。 這一切都從「悔改」 開始。
啟3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。
自滿、不冷不熱的老底嘉教會在無形中拒絕了耶穌。 然而，耶穌是如此愛他的教會，他並沒有因此而離棄她，反而忍耐他們的無知，在門外叩門，希望進入教會的團契中。 這個邀請，也是耶穌對所有人的邀請。 盼望我們聽見耶穌的聲音，為他打開心門，讓耶穌進入我們的心裡，享受與主的同在。
在最後，耶穌應許在老底嘉教會的背景中“得勝的”，也就是悔改自己的不冷不熱，重新對神大發熱心的人，耶穌要“賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 ”
親愛的弟兄姐妹，你是否想要與基督同坐席呢？這是何等大的殊榮。 盼望我們能夠悔改自己的自滿，再一次回到耶穌的話語中，倚靠聖靈，在屬靈上成長得勝。
讓我們一起禱告。 親愛的主，感謝你藉著對撒狄、非拉鐵非、老底嘉教會的勸勉讓我們看到自己的軟弱。 求主幫助我們悔改自己的行為，找回起初的領受，重新做回一個火熱愛主的基督徒。 奉主耶穌基督的名禱告。 阿們！