2023  年 12 月 22日彼得後書第二章：揭開假教師的真面目

彼得後書，如他的遺言。第一章，彼得叮嚀囑咐信徒，我們因認識神得著一切關乎生命和虔敬的事，並得著又寶貴、又極大的應許，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。因此，所以要分外殷勤，生命才能結果子，將來豐豐富富進入神國。彼得盡心竭力，好使教會在他去世以後時常記念所教導的真道。除了跟過耶穌的使徒們為主作的見證，信徒還有聖經記載的預言，如燈照在暗處，所以我們要預言上留意，直到得著啟示如天發亮，如晨星照耀在我們心中。彼得警戒說，（彼後1）「20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」 緊接著，在第二章，彼得用了一整章的篇幅來《揭開假教師的真面目》，教導信徒如何辨識假先知，並防備他們，免得與他們一同自取滅亡。這一章分為四個段落，幫助我們認出假先知的真面目。

第一段落：假教師的潛入（2:1-3）

（v1）「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅」。在舊約時代的以色列中有假先知，在新約時代的教會中也有假教師。假先知和假教師有幾個相同的特徵：

特徵一：不明顯

假教師「私自引進陷害人的異端」，secretly，不是明目張膽，而是暗地裡偷偷引進到教會裏，以各種的偽裝和假冒掩蓋，不容易被察覺，字句上聽起來似乎頭頭是道，實際上卻敗壞人。

特徵二：否認耶穌

假教師「連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡」。至終目的是要使人離棄耶穌基督，因為基督是我們唯一的救主！因為認識耶穌，我們才得以領受一切關乎生命和虔敬的啟示（彼後1:3），並領受又寶貴、又極大的應許，得以脫離世上從情慾來的敗壞，才能與神的性情有分（彼後1:4）。離了祂，就脫離了唯一的救恩，什麼都沒有，也什麼都不能。耶穌曾說，（太10:32-33）「32凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」使徒約翰也說，（約壹2:22-23）「22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。 23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」使徒彼得與其他使徒一樣，所傳的就是他們所見過的耶穌！他們也聽見天父的聲音說“這是我的愛子，我所喜悅的”。使徒盡心竭力的將認識主耶穌的知識承傳下去，假教師卻想盡辦法使人否認耶穌。親愛的，我們真的要非常謹慎，若有人告訴你，耶穌只是一個好人，不是神，或說耶穌其他宗教的眾神明一樣，只是一個先知，面對這樣的異端，你一定要拒絕，免得偏離了正道。要記得，耶穌是道路、真理、生命，若不藉著祂，沒有任何人能到父那裏去！

特徵三，許多跟隨者

（v2）「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」從古至今，假先知和假教師在愚昧無知的百姓中還挺受歡迎的，輕易地就說服一群人信從他們的異端邪說，生活中放縱情慾，為所欲為。（v3）「他們因有貪心，要用揑造的言語在你們身上取利。」被拐騙的百姓成為了他們得利的掠物，卻仍不知情。

第二段落，假教師的刑罰（2:3b-11）

彼得禁戒信徒，要知道，神必審判假先知和假教師。（v3b）「他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡，也必速速來到。」彼得列出三個舊約審判的例子：

審判案例一：墮落的天使

（v4）「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判；」撒旦拐帶了三分之一的天使隨之一同背叛神（參啟12:4、7、9），這些墮落的天使「不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判」（猶6）。

審判案例二：洪水

（v5）「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；」創世紀6如此描述那世代的人，「終日所思想的盡都是惡」，「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴」，「凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為」。因此，神以洪水把他們和地一併毀滅。其中神保護了挪亞一家八口。因為挪亞是義人，與神同行，在當時的世代是個完全人。

審判案例三：所多瑪、蛾摩拉

（v6-8）「6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒； 7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 8 因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」羅得生活在徹底敗壞的所多瑪、蛾摩拉，雖然他不如叔叔亞伯拉罕，也不如始祖挪亞，但他經常為周圍的罪惡憂傷，因此蒙神憐憫。所多瑪、蛾摩拉的被毀，成為了後來世代的警戒，我們若不悔改，同樣被毀滅。

無論是挪亞或是羅得的經歷，都給我們極大的鼓勵。在極其敗壞的環境，我們可以不受環境影響，如挪亞一樣作完全人，與神同行，傳講真理勸勉人悔改歸向主，如羅得一樣為惡人天天憂傷，而非習以為常、麻木不仁，或是樂在其中、一同墮落。

從以上列出的審判中，我們看見神施行審判中的作為。

一，（v9）「主知道搭救敬虔的人脫離試探」。也許你會覺得環境太複雜，不知如何分辨假先知假教師，也許你身處罪惡多端的大環境中，感覺很無助，但我們可以確信，神有智慧有能力搭救我們脫離各種的試煉和困難！

二，主「把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子」。過去如此，現今也是一樣，神公義的審判必臨到，千萬不要被異端邪說帶偏了，誤以為神縱容罪惡、誤以為不再有審判。（v10-11）「那些隨肉身縱汙穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。」今天，無論是在世界裏明目張膽犯罪的人，或是潛入教會以宗教為掩護的偽君子，神同樣把他們留在刑罰之下，等候審判的日子。這裏提到他們不知放縱情慾，而且還是「輕慢主治之人」，「他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕」。這是假教師其中一個特徵，他們詆毀神設立的權柄，好抬舉自己、鞏固自己的勢力。（v11）「就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。」就連天使都不敢如此毀謗，他們竟膽大妄為，囂張的公然毀謗權柄，把權柄人物黑化，並慫恿人掙脫所有的制度和規範，甚至推翻聖經的教導和架構的束縛，以自由為藉口來滿足各種罪惡和情慾的慾望，推崇自我中心的教義，以自己為架構、為標準，為達目的不擇手段。這裏毀謗的權柄，可以指三方面的權柄：一，毀謗教會的權柄，也就是攻擊牧養群羊以及治理教會的牧者傳道人，和長老執事，在神的家中製造紛爭，破壞聖靈所賜合而為一的心。二，毀謗家中的權柄，也就是詆毀父母在家中的地位和說話權，使兒女脫離父母的管教去隨從世俗。三，毀謗政治上的官長和君臣。當時在教會裏潛入了反羅馬政府的激進份子，捏造各種謊言詆毀羅馬帝國，煽動信徒起來革命，為以色列國爭取獨立，他們仍然不理解耶穌的話，還以為彌賽亞即將來推翻羅馬政府。彼得警戒說，這樣的人，神必審判！

第三段落，假教師的敗壞（2:12-16）

一，假教師反對並抵擋真理，敗壞人又敗壞自己

（v12）「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的」。中文版本的「沒有靈性」原文是alogos，意思是反真理，可以理解為反人性，反理性，反道理，就如牲畜一樣，生下來就是預備讓人捉去、任人宰割。因為反真理，「他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」他們詆毀真道，把許多人的想法和捏造的思維加入教義中取而代之。其實，他們壓根兒就不明白神的事，也不理解神的話語。他們如此詆毀真理，至終害人害己，自取滅亡。

二，假教師以罪為樂

（v13）「行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。」一般人因良心的責備只敢在黑夜偷偷摸摸的尋歡作樂，但這些自稱是基督徒的假教師，竟然在大白天就如此張狂，毫無忌憚的行羞恥之事，公然作惡！原本是基督徒相聚在一起的宴席，各種記念神作為的慶典，以及守聖餐的神聖之禮，他們卻在其中放縱私慾，以詭詐為樂！不但沒有為主作見證，反而成了基督教的羞恥，全身充滿了罪惡的汙點，是丟人現眼、敗壞風氣的瑕疵品，是無藥可救敗類，徹底被嫌棄的渣滓。

三，假教師止不住犯罪，還誘惑他人

（v14a）「他們滿眼是淫色」，他們的雙眼已被自己的淫亂之心滲透，光是看見就心裏犯了淫亂。所見之人和事，在他們而言都能成為放縱情慾的機會。「止不住犯罪」，不是偶爾軟弱跌倒，而是持續犯罪，成了慣性，無能控制，也無法停止。「引誘那心不堅固的人」，一旦逮到機會，就會用各種方式去勾引他人同享罪中之樂。但凡根基不穩的基督徒，都很容易成為他們的掠物，輕易就被拿下。

四，假教師貪愛錢財

（v14b）「心中習慣了貪婪」，以熟練的手段，騙取他人的財物，佔為己有。「正是被咒詛的種類」，他們口出惡言咒詛別人，同時也被咒詛。如當年被雇來咒詛以色列人的巴蘭。（v15）「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」，雖然看似有先知的恩賜，卻以此為謀取財利的門路。（v16）「他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。」現今世代的假教師，就如古時的巴蘭一樣，因貪愛錢財而偏離了正路，「以敬虔為得利的門路」（參提前6:5）。

第四段落，假教師的誘惑（v17-22）

彼得用兩個自然界的比喻來描述假教師。

一，（v17）「這些人是無水的井」，給乾渴之人一個虛假的期待，有水井的外貌，井裏卻沒有水，耽誤了人尋找水源解渴的良機，誤導了他人。

二，他們「是狂風催逼的霧氣」，給求雨之人一個虛空的假像，以為快要下雨了，結果霧氣一會兒就被狂風吹走了，不但一滴雨水也沒有，此狂風甚至還摧毀了農夫辛苦耕種的農作物。假教師誇大其詞，以各種的花言巧語給人虛空的應許，製造虛無的假像，有敬虔的外貌卻沒有敬虔的實質，誤導人滿懷期盼的跟隨他們，卻一路上什麼也得不著，如霧氣般轉眼成空，不但如此，人還因此嚴重受虧損，「有墨黑的幽暗為他們存留」，包括了現今幽暗的籠罩，以及將來末後的審判。

（v18）「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。」假教師誘拐剛開始接觸福音的人，使他們又回到過去屬肉體的生活方式，以恩典為遮掩，以自由為藉口，（v19）「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。」假教師口中的自由，竟然是不遵守神話語的自由！他們把神話語的約束誤當作是綑綁，把罪惡的轄制誤以為是自由，真是諷刺啊！他們顛倒是非，誘惑人放縱情慾，我行我素，其實，他們以為的自由實際上是被罪惡綑綁，被私慾轄制，做了敗壞的奴僕，被罪制伏，無力反抗。

（v20）「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」無論是被誘拐的信徒，或是誘拐人的假教師，他們後來重蹈覆轍的光景，比接觸福音之前的光景還要更糟糕。或許他們從一開始就沒有真正的相信耶穌，只是理智上知道，心裏卻沒有相信，又或者他們確實相信了，但信得不深，根基沒有紮穩，後來就離棄了。（v21）「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」之前是在愚昧無知、不知道真理的情況下犯罪；如今是明知故犯，知道真理卻執意悖逆，違背神聖的命令。（v22）「俗語說得真不錯：「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裏去滾。」這話在他們身上正合式。」狗和豬原是摩西律法中不潔淨的動物，以此來形容他們的不潔淨，一，如狗吃自己吐出來的汙穢，原本脫離了世上的汙穢，後來又回去！（箴26:11）「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。」二，他們如豬洗乾淨後又回去泥中，很難保持乾淨，不斷的回到過去汙穢的生活方式。親愛的，這段話警戒我們，信主後要在成聖的路上竭力追求，不要半途而廢，也不要放鬆警戒，更不要回到過往的惡習，我們必須立定心志討主喜悅，要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，直到我們見主面的那一天，以至於我們能打完了那美好的仗，跑盡了那當跑的路，守住了所信的道。

讓我們來禱告，

主啊，感謝袮，賜給我們彼得後書第二章，向我們《揭開假教師的真面目》，幫助我們有智慧辨識假先知，好讓我們能防備假教師，不被他們的歪理拐騙。主啊，求袮幫助我們，花時間付代價來認真的學習真理，真實的認識我們的主耶穌！幫助我們分外殷勤，在成聖的路上竭力追求，好讓我們脫離世上從情慾來的敗壞，並與神的性情有分！幫助我們查驗出假教師，不容許他們潛入教會誘拐信徒。我們相信，他們的刑罰並不延遲，所以我們不喪膽，也不氣餒，我們要在真理上站立得穩，抵擋他們。我們相信，如同主袮保護了傳義道的挪亞一家八口，以及那常為惡人淫行憂傷的義人羅得，主袮也必搭救我們敬虔的人脫離試探！奉耶穌的名禱告，阿們！