2023  年 12 月 13日雅各書第三章：論舌頭與真智慧

雅各書是一本講生活操練的書， 是領我們進入生活，給我們指出一個蒙恩得救的人該怎麼生活，是基督徒生活原則的手冊。

真信心會表現在行為上， 聖靈的果子最明顯的表現是在話語上。雅各書第三章是講到話語與智慧，第一段是一到十二節：

「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌贊那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」

第一節：我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。

猶太人非常重視老師的職位，拉比教導神的話語，無論是今生或來生都顧到了。因此，猶太人特別喜歡當老師，但有智慧的不隨便作師傅，因為曉得要受更重的審判，師傅的工作主要是在話語的教導上，而話語是最容易有過失的

主耶穌在世時，也曾經教導門徒，不要受拉比的稱呼，因為他們都是弟兄，只有主耶穌是他們的老師，讓基督在我們生活中作王，學習來跟隨基督。

當我們遇到難處時 是可以找弟兄姊妹交通，尋找答案與方向 在與人交通完後 記得要回到內室去 問問我們唯一的師傅——-聖靈保惠師

第二節：原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

人最不受約束的就是人的舌頭。人的舌頭如果能受約束，這個人在生命的成長上，已經有了一定的基礎。 若能在言語上約束自己，就能在其他事情約束自己。印度甘地家中的牆上，有這一句話，『當你有理的時候，能管住你的舌頭，當你有錯誤的時候，舌頭就不至於失去控制的能力。』

“完全人”在原文就是以弗所書 4:13“認識神的兒子，得以長大成人”的“長大成人” 。生命的成熟度， 顯在最外面的指標就是舌頭所說出的話語。

第三到第五節：我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；

嚼環雖然只是一塊幾英吋的金屬放在馬嘴，但它管束的不只限於馬嘴，而是能調動馬的全身。詩篇39:1-2節大衛說 ：詩篇39:1-2 我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪，惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口，我的愁苦就發動了。 人在言語上受神的管束，看似只是舌頭受約束，但實際上卻是整個生命受到對付與破碎。當有些話想說，而能禁止自己的口不說的時候，讓我們覺得難過的，其實不是「口」，而是「心」；所以一個人的口，已經受到管制，也就在一切的事上受到神的管制與使用。

同理，船隻雖大，只需小小的舵，就能扭轉方向。 伊利沙伯皇后號的總重量是83,673噸，船舵卻只是140噸重，只有總重量的萬分之十七。

嚼環自己不能指揮馬，它只不過是傳達人的意思。那個舵之所以能調度船，是根據掌舵的人。一點點的火，能把樹林燒起來，不是那個火把樹林燒掉，是在乎那個點火的人， 把火點到樹林裏去。同樣的，舌頭所以能產生毀滅性的結果，乃是因為那個人的本身。

這幾節聖經讓我們看見舌頭雖小，影響力卻甚大。舌頭雖小，破壞力卻是巨大，我們的舌頭比利劍更能傷害人。

第六節：舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。

地獄的火與世界的火的分別，在於世界的火是能熄滅的，地獄的火卻是不能被熄滅的；舌頭所說出去的話，就像不能熄滅的火那樣不停地燒著， 破壞力影響深遠。 一言既出，駟馬難追， 話既已出口就沒有收回的可能， 能燒毀人的一生！我們的家庭、事業、 朋友、人際關係、財富、幸福和平安都很脆弱，不堪舌頭一擊。生命是個易燃物，快快熄掉我們舌頭上的火吧！如詩篇141篇 3 節的禱告說:「耶和華阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」

馬太福音 15:11，主耶穌說：“入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。”為什麼呢？”惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、 姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是汙穢人的。」話語的源頭是從人的心思來的，人的心思裏面充滿的是什麼，就會說出來。馬太福音 12:34 主耶穌也說：“心裡所充滿的，口裡就說出來”。可見言語乃是將一個人的心表明出來。

第7-8節：各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。

這裏說『沒有人』能制伏，因為惟有神能征服它。舌頭運用得不善時是不止息的惡物，不停的活動，進行破壞工作 。是害死人的毒氣，傳播毒素，害人也害己。羅馬書 3:13 保羅論到那些偏離正路的人說：“他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣。』舌頭能：說大話、是罪惡世界、能汙穢全身、能咒詛別人、很被難制服。

所以我們在話語上，格外需要倚靠聖靈的能力。 「不止息的惡物」，這句話表示，舌頭能持續地毒害人，又難以制伏。因此舌頭要經常留心約束，而不是一次搞定後就可一勞永逸的。

第九到十二節：我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。

舌頭當只有一個用處 就是頌讚那為主、為父的。雅各在此用自然界的例子說明“兩舌”是不可能的。一個泉源只能發出甜水或者苦水不會兩種水在同一泉源裡出來。無花果樹只能結無花果。 葡萄樹只會結葡萄。 橄欖樹能生橄欖。唯有我們人類是頌讚和咒詛從同一個口裡出來。

伊索寓言裏有有一故事:：一天，桑特拉叫伊索去買「世界上最好的東西」。不久之後，伊索買回一包東西， 打開一看，是一些動物的舌頭。桑特拉問他為何，他說:「舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一個好的舌頭，所以是世界上最好的東西」桑特拉接下來叫他去買「世界上最壞的東西。」結果，伊索又買了舌頭回來。於是桑特拉質問:「怎麼最壞的東西也是舌頭呢? 」 伊索不慌不忙的回答說：「不是說：「禍從口出」嗎?可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」

箴言 18:2l 甚至說到“生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。“ 古話說：一言興邦，一言喪邦。 舌頭能決定一個人的生死，也能夠操控一個國家的興亡。

我們需要有這樣的一個禱告：求主把守我們的舌頭，叫我們不隨便說話。我們當勒住舌頭，在馬太福音 12:36 主警惕我們說：“凡人所說的閒話，當中判的日子，必要句句供出來。」我們要學習：常用舌頭頌讚父神；口出恩言使痛苦的世界變甜! 一個活在主裡的人，會在話語上受對付，不該說的話不說，不合宜的話不說。 只說造就人 安慰人 鼓勵人的話。

對於一個發出苦水的泉源，拯救的方法不是改良，乃是神把一個新的泉源放在裡面。約翰福音 4:14 主耶穌說:“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”箴言 10:11 說“義人的口是生命的泉源。” 只有神把一個新生命擺在我們裡面，自然而然我們就發出甜的水來，這是完全的救恩。舌頭雖然是小，但是舌頭不是主人，舌頭的主人是我們自己這個人。舌頭的背後就是生命的源頭。這個源頭是在基督裏? 還是在亞當裏? 如果是在基督裏，要發出甜水就不難了。

言語決定了我們全人是否受神的約束。 少言少語的人，就少有過失。多言多語，就難免有錯。但是難題來了， 你又不能不言不語，總是要說話的。雖然我們有不馴服的舌頭、不潔淨的舌頭、不協調又頌讚又咒詛的舌頭，可是神的計畫是要把我們模成他兒子的形像，約翰壹書 3:2 說，將來當主顯現的時候，“我們必要像他。” 慈愛智慧的主要使用“時間”在我們身上作翻轉的工作。聖靈要在我們身上用時間修理、雕鑿、管治，讓生命慢慢成長，達到成熟。直到基督成形在我們裡面。所以重生得救，只是基督徒的起點; 我們應當竭力進到完全的地步。

約翰福音一開始，主耶穌就說：“來跟從我。”到了最後，主耶穌仍是說：“來跟從我。”跟從耶穌，就能把我們模成神兒子的形象。

所以讓我們來學習跟從耶穌。學習「快快的聽，慢慢的說。」學習有溫良的舌。箴言說：“口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。”也說到：“一句話說得合宜， 就如金蘋果在銀網子裡。聖經所勾畫的是何等美好的圖畫，讓我們竭力奔跑追求。

接下來第二段是第13 ~18節、講到兩種智慧：屬天的智慧與人的智慧

第13 ~18節：「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情欲的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」

「你們中間誰是有智慧有見識的呢，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。」智慧是什麼呢? 智慧就是會敬畏神，基督就是我們的智慧。聖經裏說到見識時是指對神的認識。知道什麼是神喜悅的，什麼是神不喜悅的，這就是見識。

這裡的「溫柔」就是順服。有智慧有見識的，就會行在順服當中。有智慧有見識的人對神的旨意和安排滿足！在神面前柔軟謙卑。這生命是敬畏神的，也是順服神的生命，那麼什麼是真智慧？

A來源：

真智慧的來源是從上頭來的、是從聖靈來的、是屬天的、是從神來的、是超自然的。相反的屬地的智慧的來源是世界、肉體與魔鬼。在我們還未信主以前，其實是一直在魔鬼的智慧之下。

B彰顯：

如何分辨真智慧？就是從這人的行事為人來看。智慧的人有敬虔的心，顯於溫柔的生命中，也有良善的品行與行為。

這和雅各提到的信心與行為是相同的 信心必須要有行為來證明，同樣真智慧也會在行事為人中顯出來，雖然是外在的行為， 但它的根源是心、是內在、世人雖看不見，但神看見的那部分。

C果子：

真智慧所結的果子是：清潔的、和平的、溫良柔順的、滿有憐憫的、多結果子的、公平的、正直的。而屬地的智慧卻會結出混亂、敗壞的果子。因為假智慧背後的動力是嫉妒和野心。所關注的是個人慾望的滿足。真智慧是為他人考慮的，動機是純潔的。

最後第十八節中提到聖經中種與收的真理。這裏以農夫為例，生命就像耕種的過程，在平安中撒種的將收公義的果實。從什麼生命，就帶出什麼生活。是什麼樣的樹，就結出什麼樣的果子。

我們一起禱告：

天父，愛我們的神，我們也愛祢。謝謝祢所賜的今天，給我們智慧的心來過每一天，主聖靈，祢就是我們口中的嚼環，幫助我們能妥善運用舌頭說造就人的話，引導我們過討祢喜悅的生活，還有什麼比跟隨祢更好的呢？我們願將世界拋在後面，快跑地來跟隨祢的腳蹤。 榮耀的主啊，願祢名得著稱讚。這樣禱告是靠我主耶穌基督的名 阿們