2023  年 12 月 12日雅各書第二章：信心因行為得以完全

弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀雅各書第二章。 主題是：信心因行為得以完全。

雅各在本章中針對初代教會中出現的兩個問題對信徒作出勸勉。 第一個問題是以貌待人，對來到教會的會眾區別對待;第二個問題是空泛的信心，只是口中說說而已，沒有信心的行動。 這兩個問題在當代的教會仍然存在。 究其根本，這兩個問題的根源都是我們的老我作祟。 在基督裡重生了的基督徒應當有全新的價值觀，切實做到愛神和愛人，不只是言語，還包括行為。 雅各的提醒對我們現今的基督徒仍然適用。

本章的經文分成兩個段落。

第一段，1-13節，不可偏心待人。

雅2：1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。

第二章的一開頭，雅各就指出在教會中的問題：以貌待人。 “以貌待人”是分別善惡樹的果子，亞當夏娃犯罪之後，我們將判斷人的權柄從上帝那裡攫取，看到長得美的、外表亮麗光鮮的就以為是好的。 這完全不是神的眼光。 早在撒母耳記中，神就以此指責先知撒母耳：“人是看外貌，耶和華是看內心。 “（撒上16：7）

在這裡，雅各指出，因為我們信奉我們榮耀的主耶穌基督，就不可再以舊有的眼光和方法來看人，特別是不可按著外貌待人。

接下來的兩節，雅各以在教會中可能出現的情況舉例說明，這種情況有可能在耶路撒冷的教會曾經發生過。 對一個「戴著金戒指、衣著華美的人」畢恭畢敬，邀請他坐在會堂中的好位子上，對穿著骯髒衣服的窮人卻面露嫌棄，只讓他站在那裡或者坐在地上，雅各指責這樣的行為：第四節，這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？

為何不可偏心待人呢？雅各列出三個理由。

1. 違背了耶穌的教導。

雅2：5-7 我親愛的弟兄們，請聽！神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？6你們反倒羞辱貧窮人！那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？7他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？

雅各提醒教會的弟兄姐妹，神的揀選跟人在世上的貧窮與富足無關。 耶穌在地上傳道之時，跟隨他的大都是貧窮的人。 耶穌稱他們“虛心的人有福了，因為天國是他們的。 “雅各在此大概是想到了登山寶訓中的這個應許。 第五節雅各所說就是對這八福之一的解讀。 貧窮的人因為他們沒有外在的物質可以倚靠，就會更加靠神。 而靈裡貧窮的人會比較容易產生謙卑的態度。 當他們來信靠耶穌的時候，耶穌就讓他們在“信上富足”，並應許他們承受天國。 反之，在當時的耶路撒冷，有權有勢的貴族階層，包括撒都該人和法利賽人，聯手逼迫基督徒。 雅各提醒教會的信徒，他們以社會地位的高低、財富的多少來待人乃是與耶穌的教導背道而馳。

2. 違背了“愛人如己”的律法。

雅各引用的經文「要愛人如己」記載在利未記十九章18節。 這也是耶穌的教導。 雅各提醒教會：「但你們若按外貌待人，便是犯罪」，是違背了“愛人如己”的律法。 在第10節中，雅各闡述了他對於違背律法的理解：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 “對此，保羅的看法完全相同。 律法不是罪，而是叫人知罪。 律法是訓蒙的師傅，引導我們進入神的救恩。 沒有一個人能夠守住全備的律法，這也是為什麼神在摩西的律法中，除了道德律之外，又設立了祭司制度。 因為神知道人的軟弱，知道人們的局限性，在我們接受基督的救恩之前，人不可能不犯罪。 因此，贖罪祭就是舊約中人到神的面前，為自己違背神的律法而悔改認罪，神赦免人的途徑。 而在新約的時代，耶穌基督為我們一次獻上，永遠有效的贖罪祭。 “為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 “（來9：15）

然而，神救我們脫離罪，並不是叫我們繼續犯罪，也不是叫我們不再遵守律法。 現今的弟兄姐妹又兩個誤區，第一個就是以為神赦免了我們的罪，是不是就可以隨意，即使犯罪了也沒關係，反正到神的面前來求一下，神就赦免了;第二就是以為律法都是過時的了，在新約的時代不必遵守律法，只要恩典就夠了。 這兩種觀點都是錯了。 關於是否能夠繼續犯罪，保羅在羅馬書第六章有詳細的論述，他鼓勵信徒：“不要容罪在你們必死的身上作王。 “（羅6：12）關於律法是否過時了，我們要瞭解摩西律法的兩個層面：一個是道德律，這些永遠不會過時，反而因著我們有神的靈在我們裡面，從心而發出的遵行有更高的標準。 就如耶穌在登山寶訓中的教導，不是“廢掉律法，乃是成全”。 另一個層面是禮儀律，包括舊約中的祭祀制度、割禮、節期、飲食等等。 保羅指出：「這些都是後事的影兒，那形體卻是基督。 “也就是說，舊約中的這些禮儀律是預表基督。 如今基督的工作已經完成了，就沒有必要恪守舊約中的禮儀了。 因此，律法不是過時了，而是被耶穌基督的救贖工作成全了。

3. 不憐憫人的受無憐憫的審判。

雅2：13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。

在這一節中，雅各指出為著我們自己將來的好處，也應當以憐憫待人。 因為若是我們不以憐憫待人，也必受“無憐憫”的審判。 就像馬太福音十八章中那個無憐憫心的僕人，自己得了恩典，被主人免去一千萬銀子的債務，卻對欠自己十兩銀子的同伴毫無憐憫。 在故事的最後，這個無憐憫心的僕人被震怒的主人以“無憐憫”的方式審判。

雅各在這裡其實就是在說，若是我們在教會中“以貌待人”，而不是以憐憫待人，我們也會受到如此的審判：按照我們原本的罪受審。 這樣的審判何人能夠承受呢！

第二段，14-26節，信心因行為才得以完全。

雅2：14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？

雅各在這一節提出教會的另一個問題，就是口頭上的空泛的信心和屬靈。 雅各以兩個質問來提醒信徒：沒有行為的信心毫無益處;這信心也不能夠救他。

這節經文是聖經中很有爭議的一節。 因為我們都知道，保羅在羅馬書中闡述「因信稱義」：「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 “為何這裡雅各卻說：這信不能救他？

我們需要瞭解雅各在這裡所說的信心，是沒有行為作為支持的信心，也就是只是在口上說說而已，這種信心的真實性很值得懷疑。 或許有這種信心的人連他自己都還不明白他是否真的相信神，何為信靠耶穌。

跟之前的結構一樣，雅各在提出問題之後，以教會的實例為佐證，指出問題的表現。 第15到16節，雅各所舉的例子就是看見弟兄有需要，卻不給與實際的幫助，只是說“我為你禱告”。 雅各斥責這樣的信心：第17節，“這樣，信心若沒有行為就是死的。 “這裡，雅各表達自己對於”信心“的觀點：信心與行為是緊密相連，不可分的。

雅2：18 必有人說：“你有信心，我有行為。 “你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。

這裡雅各提出他有可能遭到的反駁。 這反駁是基於初代教會中對於聖靈恩賜的理解。 在哥林多前書12章，保羅指出，聖靈隨己意分賜給不同的人不同的屬靈恩賜。 因此，在這裡，雅各假想反對他的人可能會以此反駁：有人有“信心”這個恩賜，有人有“行為”這個恩賜，這不是很正常的事情嗎？為何一個人有信心，就一定要有行為呢？

對此，雅各反駁：行為將信心顯明出來;若是一個人沒有與信心相稱的行為，那麼，他根本就不可能讓人看到他的“信心”。 因此，這樣的信心是假的，是死的，是不存在的。

為此，雅各以反例來表明自己的觀點。

雅2：19 你信神只有一位，你信的不錯;鬼魔也信，卻是戰驚。

在福音書中，我們可以看到鬼魔如何信神。 他們甚至比門徒更早認識相信耶穌是神的兒子。 馬可福音3：11 汙鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：“你是神的兒子！”然而，魔鬼對耶穌基督的“信心”卻是沒有行為的信心，他們不可能信靠神，遵行神的話語去作良善的事。 因此，雅各指出，此種“信心”與真實的“信心”是南轅北轍，毫不相干。

第20到26節，雅各舉出兩個舊約中的實例，亞伯拉罕和妓女喇合，他們的信心都是以行為顯明出來的真實的信心。

雅2：21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？

這裡「因行為稱義」的說法常常讓人質疑，保羅不是強調「因信稱義」嗎？為何雅各卻說是「因行為稱義」呢？我們需要知道，在這裡，亞伯拉罕的將神應許他的獨生子以撒獻給神這件事，不是以此“換取”神“稱他為義”，而是恰好就源自於他對於神真實的信心。 希伯來書11：17節如此解釋：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上;…他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。 ”

雅2：22 可見信心是與他的行為並存，而且信心因著行為才得以成全。

這是雅各關於行為和信心的一個偉大的結論：讓我們知道，對神真正的信心一定會有與此信心相匹配的行為，而沒有行為的信心是不完全的，惟有因著行出來的才能讓信心得以成全。

第23節中雅各引用創世記15：6，「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。，佐證自己對於亞伯拉罕在行為中見證信心的理解。 而亞伯拉罕有行為之信心讓他「得稱為神的朋友」。 雅各引用舊約中神對亞伯拉罕的稱呼，表明亞伯拉罕因其深厚的信心及實際的順服，而得著神賜與的獨特地位：成為神的朋友。

第25節中雅各以舊約中另一位大有信心的女人：妓女喇合的例子，指出她得以被稱為義，被拯救和接納稱為以色列民族中的一員，也是因為她因著信心所行出來的作為：接待以色列的探子，並幫助他們從耶利哥城逃走。

雅2：26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

這一節，雅各再一次重複他論述的主題，作為此段的結束。 雅各將行為和信心類比於靈魂和身體。 正如身體沒有賜其活力的靈，只不過是行屍走肉，信心沒有帶來活力的行為也是死的。 再一次，雅各讓我們看見，他強烈主張人必須擁有正確的“信心”，那就是“有行為的信心”。 否則，基督教就變成無效的空談，再無資格被稱為信仰。

雅各的勸勉讓我們反思自己的行為。 我們是否常常說自己有信心，行出來的卻是沒有信心的表現呢？就像雅各所說的例子，在我們的身邊不是也經常發生嗎？盼望我們能夠有活潑的信心真實的信心。