2023 年 10 月 24日羅馬書第十一章：沒有後悔的恩賜與選召
弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀羅馬書第十一章，主題是：沒有後悔的恩賜與選召。
保羅「因信稱義」的教導挪走以色列人一切的特權。 在神的主權面前，人人平等。 只要信耶穌，“猶太人和希臘人並沒有分別”，“凡求告主名的，就必得救。 這樣的資訊對於猶太人來講無疑是一件顛覆三觀的事。 但在保羅細緻而縝密的論述面前，猶太人無話可說。 然而，對於原本與神無關，如今意外得救的外邦人來說，他們該如何對待看似被神“棄絕”的猶太人呢？
在基督教的歷史上，因著世人對保羅在本章中傳達之精意的忽略，導致各種荒唐事件。 比如中世紀基督教世界的聖戰- 十字軍東征。 在當今的教會中，也不乏以為自己得救就高人一等，轉去藐視、批評和論斷他人的基督徒。 保羅在本章向我們揭示神在救恩歷史中的奇妙計劃，論到以色列人的過去、現在和將來，力證神的恩賜和選召是沒有後悔的。 作為得著救恩的信徒，我們當有的態度不是沾沾自喜，而是存著謙卑感恩的心，體貼神對還未得著救恩的所有族裔之人的心意，完成神所賜下的大使命：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 “（太28：19-20）
羅馬書11章分為三個段落。
第一段，1-10節，神並沒有棄絕以色列人。
羅11：1-2a 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。
第一節接續第十章末尾的結論：以色列人並非沒有聽見福音。 他們誠然是聽見了但卻是存心拒絕。 這個結論加上神藉以賽亞的話傳達出的「福音因此轉向外邦人」的暗示，勢必導致人們對於神對以色列人的意圖，是否神因他們的悖逆就不再顧念他們？神棄絕了他的百姓嗎？
對於此問題，保羅斷然否定。 他所舉的第一個例證就是他本人。 因為顯然，保羅是相信耶穌基督並且努力傳揚福音之人，但他同時也是血統純正的以色列人，只要有一個以色列人信主，就不能說神棄絕了“以色列人”這個整體。
第二個例證在2-4節，保羅引用舊約中神對先知以利亞所說的話，論證神並未棄絕以色列人。
以利亞是列王時代北國的先知，他在迦密山上對抗四百五十個拜巴力的先知，神從天上降下火來燒著了以利亞的祭壇，證明瞭以利亞所傳講的神是真神。 然而在這個神蹟之後，邪惡的王后耶洗別追殺以利亞。 以利亞逃到何烈山，在烈風、地震和火之後的微小聲音中，神與以利亞說話。 以利亞自憐，以為以色列中只剩下自己一個人是為神大發熱心的。 但是神向以利亞指出：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。 “（王上19：18）
保羅的邏輯明顯，他的意思是說，在我們以為所有人都離棄神的時候，神仍然為自己留下了七千忠心信靠之人，神並未離棄以色列人。
類比以利亞的例證，保羅得出結論：“ 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。”（羅11：5）
神在起初就揀選了以色列人為自己的百姓。 神的選召是沒有後悔的。 保羅引用以利亞的例子，告訴我們，神對以色列人的選召基於以下幾個特徵：
- 神的選召是「預先就定下」 的。 在第二節中，保羅強調「神並沒有棄絕」的是他「預先所知道的百姓」。。 也就是說，全知的神預先就知道哪些人會接受福音，那些人會拒絕福音。 那些「預定的」以色列人一定會被聖靈感動而接受福音。
- 神的選召乃是他的恩典，不靠行為。 這個觀點在前面已經論述很多。 在本章的第六節保羅再次強調：“既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。 ”
- 神對以色列人的揀選本就是一部分。 就如同神為自己留下七千人，這七千人因他們對神的忠心而得救一樣，在以色列人中，神本就是揀選“所留的餘數”。 “餘民”的概念在先知書中得以發揮。 第8-10節保羅引用以賽亞和大衛的話語，闡明沒有得著救恩的沒有蒙揀選的人“就成了頑梗不化的”。
第二段，11-24節，外邦人蒙恩得救。
羅11： 11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
“失腳”和“過失”都是指以色列人的暫時不信。 “要他們跌倒”似乎是說神設置這樣一個“障礙”，“故意”讓以色列人失去救恩。 保羅在此斷然否定這樣的推論。 保羅闡述神如此行的原意：「是因以色列人暫時不信，叫救恩臨到外邦人，再反過來激勵以色列人反思，認識到他們失去救恩的原因乃是在於他們自己拒絕神，因此就悔改。 ”
羅11：12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？
從亞伯拉罕的時代起，神就已經給他所揀選的以色列民族定下使命：“天下萬族都要因你得福。 “（創12：3）雖然以色列人屢屢悖逆神，神的計劃卻從未改變。 藉著以色列人的不信，福音臨到外邦人，也算是以色列人叫萬族蒙神祝福的一個方法。 保羅以比較來強調，若是以色列人的“過失”都能叫天下得著神的祝福，末後，若是以色列整個民族醒悟過來，活出神的豐盛榮耀，豈不是更加能夠祝福到萬國萬民呢！在這裡，保羅滿懷信心地相信在末後，以色列全民族會有一個屬靈的復興。
因此，保羅勸告外邦蒙恩得救之人，不要自高自大，反而要存感恩和敬畏的心。 在這一段中接下來的經節，保羅以樹根和樹枝為比喻，闡述外邦人與以色列人，得救與審判的關係。
羅11：17-18 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口;若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
這裡的“根”指以色列的列祖和神賜給他們的應許;原本的枝子指以色列人;野橄欖指外邦人。 這裡的寓意是說，因著以色列人不信，他們的“幾根枝子”就被折下來，而因著外邦人的信，他們就被“接在其中”，這全都是神的作為。 得著恩典的外邦人不可向以色列人誇口，因為救恩乃是延續神對以色列先祖的應許，正是這個“應許”—天下萬族都要因你得福 – 讓外邦人得以進入救恩，與神有份。
第19-21節，保羅警告外邦信徒，他們“不可自高，反要懼怕”。 因為“神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 “這並不是說神愛猶太人比外邦人多一些，而是宣告神的主權。 因為外邦人的自高和自誇，就是偏離了神的教導，既不“愛人”，也不“愛神”，與不信的猶太人一樣了。 人內心對神真正的信靠一定帶下順服和謙卑，因為主耶穌正是我們順服和謙卑的典範。
羅11：23 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。 只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。
保羅在本節揭示神的兩方面的屬性：恩慈和嚴厲。 對於存心悖逆的不信之人，神的審判時嚴厲的;對於接受福音的信徒，神滿有憐憫和恩慈。 因此，保羅勸告我們：要長久在神的恩慈裡。
羅11：24 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。
“若不是長久不信”指以色列人的悔改和屬靈復興，保羅斷言，當以色列人悔改之時，他們會重新被接納進入神的恩典的應許中。 “在人不能，在神凡事都能。 ”
第三段，15-36節，以色列人將來蒙恩得救。
羅11：25-26 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。 如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。 ”
以色列民族的將來會如何呢？保羅在這裡得著神的啟示，並且分享這屬天的奧秘：等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。 所幸的是，我們並不知道什麼時候是「數目添滿了」的時候，因此，惟有努力作主工，傳福音，救更多的靈魂。 對於以色列人，當如保羅一樣充滿盼望，因為神的話一句也不會落空。
羅11：28-29 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
雖然以色列人如今拒絕福音，也就是“就著福音說”，以色列人和外邦信主的人在信仰上的分歧而稱為敵對的，但是神從起初就揀選了他們，並且與他們立約，這個事實是不能更改的。 而因為神的不可更改的本性，保羅說，以色列人仍然因為他們的列祖而蒙神眷愛。 就像在曠野中的以色列人多次悖逆神，神雖然惱怒他們，恨不得將他們全部滅絕，但是最後關頭仍然愛他們，信守他自己與他們先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的承諾，帶領以色列人進入迦南地。 神的本性就是，他的恩賜和選召是沒有後悔的。 這裡的「恩賜」指9：3-5中所列出來的神特許給以色列選民的權益。 “選召”指神對以色列人的揀選，叫他們稱為神的子民這件事。
羅11：30-32 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
保羅在這裡總結，外邦人和以色列人，其實沒有分別，我們的本性都是不順服。 當我們明白過來，相信並順服時，神的憐恤就臨到了。 “憐憫”是神的恩典，他從來都不吝嗇賜與我們。 問題只是在於我們願不願意來領受。
在接下來的四節經文中，保羅情不自禁，頌讚神的智慧、主權和榮耀。 讓我們將保羅的頌讚作為我們的禱告，來結束今天的Podcast.
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
誰知道主的新？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？
因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。
願榮耀歸給他，直到永遠。 阿門！