2023  年  9月 29日馬太福音第十四章：『主啊，救我！』

弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《馬太福音》第14章，主題是『主啊，救我！』。本章十分豐富，36節講述了三件知名的事件，我們也因此將本章分為三部分。第一部分1-13節，講述了施洗約翰被殺的事情；第二部分14-21節，講述了主耶穌用五餅二魚餵飽眾人的事情；第三部分22-36節，講述了主耶穌在水面上行走的事情。在選擇本章主題的時候，我最初想要將本章的主題定為“五餅二魚的豐盛”，然而深究自己內心後，還是更希望通過這篇podcast，向主耶穌呼求，『主啊，救我！』。下面讓我們來詳細查考本章的三個故事，看看神希望我們從這三件事上要學習的內容。

第一部分第1-2節「那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：『這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從祂裡面發出來。』」希律對主耶穌身份的說法，也對應了第16章14節「“有人說您是施洗者約翰，有人說您是以利亞，有人說您是耶利米 ，或是一位先知。” 」中門徒回答耶穌說人們認為耶穌是誰的一種。這裡的「那時」是馬太常用來承上啟下的詞，並不表示時間先後。「分封的王」指管理四分之一地區的地方長官。「希律」指大希律王的兒子希律安提帕，在大希律王死後，獲羅馬帝國授權統治加利利和比利亞，但他沒有真正得到「王」的稱號。通過希律對耶穌身份的說法，採用倒敘的手法，引出了施洗約翰被殺的事件。第3-5節講述了希律關押施洗約翰但一開始並沒有直接殺死施洗約翰的原因。施洗約翰指責希律娶了他在羅馬的兄弟腓力的妻子希羅底，說希律王「『你娶這婦人是不合理的』」。施洗約翰的反對，代表了傳統猶太人的看法。希律本想要殺約翰，「只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。」第6-11記述了在希律的生日宴會上，由於希羅底女兒的要求，殺害施洗約翰的詳細經過。我們可以看到希律由著自己的情欲隨意起誓，又因當著他人起誓，為了自己的面子，致使他硬著心殺了施洗約翰。第9節「王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她」。在第5章，主耶穌就教導說「什麼誓都不可起」。這裡讓我們再次謹記這教導。第12節「約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。」約翰的門徒將約翰被殺的消息告訴耶穌，說明兩者之間一直有緊密的聯繫。在我初信主的時候，看到第13節「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去」，我十分不解。當時我認為主耶穌應該為施洗約翰伸冤，而不是避開希律安提帕。現在我明白，無論是施洗約翰，還是主耶穌，來到地上，都是為了完成天父的計畫，而不是憑著人的血氣生活。施洗約翰已經完成了他自己的使命，就是為主鋪平道路，因此也可以離開了。而主耶穌的時間未滿，這之後，主耶穌儘量避開大量群眾，把工作的重心放在造就門徒的事上。

第二部分第14節「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」在讀新約聖經時，我們可以處處感受到主耶穌的「憐憫」。第15節「天將晚的時候」門徒本要讓眾人散開，自己去找解決吃的問題。這裡離附近的鄉鎮並不太遠，這些人可以回家吃飯，或者少吃一頓也沒有問題。然而第16節「耶穌說：『不用他們去，你們給他們吃吧！』」主耶穌是要逼著門徒們轉向祂，認識並經歷這位滿有憐憫和能力的主。第17-18節「門徒說：『我們這裡只有五個餅，兩條魚。』耶穌說：『拿過來給我。』」我們的有限在自己手裡，就是有限，甚至什麼都不能做，而當我們將自己的有限，轉給主耶穌後，就成為多人的祝福。這裡也鼓勵大家在教會多多奉獻，讓自己的奉獻，通過教會成為多人的祝福。第19節「於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。」「祝福」是謝飯儀式，由猶太家庭的家長來做。這不是一次隨意的聚餐，而是聖餐和彌賽亞筵席的預演。聖經對兩次餵飽眾人、以馬忤斯坐席和最後的晚餐的描述，用的都是同樣四個動詞：「拿著」、「祝福」、「擘開」、「遞給」。這是猶太人每日三餐的儀式，但對天國子民卻有更深的意思，無論是在野地裡進餐，還是最後的晚餐，人們所想到的必是那最大的筵席，那時天國之王將以主人的身份，接待祂在萬邦萬族中的全體子民。這裡我還看到的一個重要動作，就是傳遞，從主耶穌傳遞給門徒，門徒又傳給眾人，我想他們的食物也在這超過五千人的眾人之間傳遞。也讓我們將福音，神的祝福傳遞給眾人。第20節「他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。」門徒所收回來的「十二個籃子」，比所擺上的「五個餅、兩條魚」多得多。我們可以看到主耶穌的供應永遠是夠用而且有餘的，但祂也絕不允許浪費，所以我們應該學習成為神豐富恩典和恩賜的好管家。第21節「吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」按當時猶太人的規矩，在公共場合不允許婦女和小孩與男人一同進食，因此婦孺必須另聚一處領受餅和魚，人數不詳。馬太在此特別提及「婦女孩子」，表示婦孺之數要另加在神的百姓數目之上。我在查考本章經文的時候，也查考到網上一些看似合理，然而卻否認了主耶穌神蹟的解釋。他們解釋說這超過5000人都有自己帶食物，只是因為自私，不肯把他們所有的拿出來，唯恐分給別人自己不夠，所以他們寧可把食物留在口袋裡面，卻不願把食物拿出來分享。於是耶穌帶頭，先把門徒所有的（按照約翰福音6章所記載的，這起初的五餅二魚也是來自一個小男孩，而不是門徒所有的）加以祝福，邀請和微笑著分給別人，耶穌帶動大家將自己帶的食物給周圍的人一起分享。並引用路加福音10章7節主耶穌的話「吃喝他們所供給的，因為工人得工價，是應當的」，認為人們給了12籃子的食物給耶穌和門徒，作為接受福音的報酬。作為基督徒，我不會認可這種解釋，因為如果是這樣，聖經應該如實記載眾人拿出自己的食物來分享，就像介紹初代教會大家凡物公用的情形一樣。神蹟就是神蹟，就好像以利沙幫助寡婦將一瓶油變成很多油的神蹟一樣！如果按照網上這些看似合理的解釋，我們不再相信神蹟，還何來談相信神？

第三部分第22節「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。」「催」原意是「強迫」，語氣很重。從約翰福音6章14-15節記載同樣的故事裡，我們可以知道，眾人對主耶穌餵飽他們的反應是一致稱頌祂為「那要到世間來的先知」，主耶穌知道眾人要「強逼祂作王」，做他們的政治領袖。門徒們也很有可能產生同樣錯誤的認識，所以主耶穌催他們迅速離開。第23節「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裡。」人總是根據自己的需要來做事，主耶穌卻是根據父的定意做事，祂絕不根據人的需要去滿足人，因此祂「獨自上山去禱告」。我們也要效法基督，不要因著人們的擁護，稱頌就忘記神給我們的命定。第24節「那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。」神允許基督徒的生活遭遇不順和波折。第25-26節，我們看到「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去」，而門徒卻「驚慌了，說：『是個鬼怪。』便害怕，喊叫起來。」我們可以看到主耶穌基督只是短暫的離開門徒去禱告，門徒就失去了信心，在看到主耶穌的神蹟後，也不認識主耶穌，從而驚慌。這裡我想要感謝主耶穌帶下的聖靈，能夠讓我們聖靈內住，讓我們時刻有聖靈作為保惠師，時刻引導我們。第27節主耶穌「連忙對他們說」生動展現了主耶穌對門徒的關切。「放心」並不是說危機不存在了，而是說有主耶穌在，無須害怕。「是我」直譯是「我是」即神的名字，「我是那我是」，表明主耶穌神的身份。第28-31節講述了彼得也下海行走的場景。我們可以相信，彼得對主耶穌是有真信心的，否則不會下海行走。然而就像第30節「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去」一樣，一旦我們的目光從主耶穌轉向環境，「見風甚大」，信心就容易軟弱，而產生「害怕」，進而「將要沉下去」。然而當我們在軟弱中呼求「主啊，救我」，就必蒙主拯救。第33節「耶穌趕緊伸手拉住他，說：『你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？』」主先伸手拉住彼得，然後才責備他。主對我們的帶領常常是先扶持、後責備。第32-33節，主耶穌上船後，「風就住了」，表明有主的同在，就有平安。而如果我們能夠認識到這一點，也就會想門徒一樣認識主耶穌「真是神的兒子了」！第34-36節我們看到那裡的人們十分熱心，「打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到祂那裡」，然而此時人們尋求主耶穌還僅僅是為了肉體得醫治，沒有更多的尋求靈裡的更新，也不真正認識主耶穌是主，「真是神的兒子」，這也是普通人和門徒之間的差別。

讓我們總結本章給我們的一些啟示。1. 人不可起誓，以免導致自己如希律一樣做出殺害施洗約翰那樣的錯事；2. 作為基督徒在地上生活，為的是完成神的計畫，而不能單靠人的血氣而活；3，通過五餅二魚的神蹟，讓我們知道當我們將有限的交給主耶穌，就能給他人帶來無限的祝福；4，通過聖餐的四個動作「拿著」、「祝福」、「擘開」、「遞給」，理解聖餐的意義，同時我們也要將神的福音傳遞出去；5， 要警惕一些錯誤的經文解釋，避免那些錯誤的解釋，給自己帶來信心的損失；6， 我們要效法基督，不要因著人們的擁護，稱頌就忘記神給我們的命定；7，我們應該時刻保守內住的聖靈，注目耶穌基督，而不是外在環境；8，如若軟弱，要學會在軟弱中，呼求「主啊，救我」！

讓我們一起禱告，感謝讚美神，感謝神通過本章的學習，讓我們再次感受主耶穌的憐憫，看見主耶穌五餅二魚帶來的豐盛的供應，也讓我們再次認識主耶穌「真是神的兒子」，也感謝您賜下聖靈，讓我們能夠隨時有聖靈內住，保守我們的心思意念，也求您原諒我們有時信心微弱，但我們仍會不斷尋求主，呼求「主啊，救我」，在您的扶持下，傳揚神的福音，為主做見證。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！