2023  年  9月 22日馬太福音第七章：「待人之道」與「永生之道」

耶穌登山寶訓的教導，實在太寶貴了！一個顛覆傳統和世屬的教導，帶出一個完全不一樣的生活方式，從心思意念到言行舉止，一個全然的轉化、徹底的蛻變，從《待人之道》，到《永生之道》！今天就讓我們一起存著謙卑受教的心，穿越到兩千年前，來聆聽並默想耶穌的教導。

第一段落，《待人之道》（太7:1-12）

這一段耶穌教導律法和先知的道理：你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。

（v1-2）「1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

• 論斷人，似乎是人與生俱來的天性，很自然就會對人批評論斷。不去論斷人，反而是我們必須努力、刻意去阻止的。
• 耶穌向我們顯明一個非常重要的天國原則，你怎樣待人，你就會受到同樣的待遇。親愛的，你衡量人的標準，是嚴厲的，還是滿有恩典的呢？如果我們用批評論斷、嚴厲苛刻的量器來給人下定論，那麼，我們也必遭受同樣批評論斷、嚴厲苛刻的眼光和待遇。如果我們憐恤人，我們也必蒙憐恤（參太5:7）。
• 論斷，與審判，這兩個中翻譯，在聖經裏是同一個希臘字（κρίνω），意思是一樣的，當我們論斷人，就是在審判人。耶穌在約翰福音第五章說，天父不審判什麼人，乃是將審判的事全交予耶穌。因為耶穌是人子，天父就賜給他行審判的權柄。耶穌怎麼聽見，就怎麼審判，所以耶穌的審判是公平的，因為耶穌不求自己的意思，只求天父的意思（參約5:20-30）。
• 此道理，保羅深刻的體會，並且他活出不論斷人、以及不被論斷的自由。他說，（林前4:3-5）「3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。 4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。 5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。」
• 您知道嗎，耶穌教導我們，不要論斷人，但耶穌沒有要我們做糊塗人，也沒有要我們黑白不分。其實，我們需要有分辨的能力，保羅禱告聖徒在知識和各樣見識上要多而又多，使我們能分別是非（參腓1:9-10）。有了分辨的能力，不是去論斷人，而是去幫助人。

耶穌繼續講解：

（v3-5）「3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

• 不論斷人，不是指睜一隻眼、閉一隻眼，看見別人犯罪、往坑裡掉也不伸手攔阻，躲在自己的小小世界裏，對其他人事物視而不見。不是這樣的！耶穌教導我們，幫助人的方式，不是論斷人，而是解決問題的根源，對症下藥。對付的原則，必須先從自己開始，然後再去幫助別人。

步驟一，「先去掉自己眼中的梁木」。

步驟二，「然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」。

• 您知道嗎，一旦出現問題，我們很容易斷定是對方的問題，放大對方的錯，卻忘了我們自己也有錯，不認為自己也有盲點。耶穌告訴我們，往往我們自身的問題如梁木那麼大，而對方的問題只有刺那麼小。試想想，如果我們眼中有梁木，我們又如何看得清楚來分辨是非呢？如何能夠精準的幫助弟兄除去他的問題呢？
• 所以，親愛的，我們幫助他人之前，必須先來解決自己眼中的梁木。應用耶穌的教導，我們其實可以換個思維，與人起衝突時，要趕緊把握機會，來到神面前求神光照，並且把對方所說刺耳的話都帶到神面前，敞開自己的心來面對神，來面對自己。當神光照使我們看見了自己眼中的梁木，我們要趕緊謙卑悔改，並要靠著主拔除眼中的梁木。那麼，當自己改變之後，就有清楚的視野去幫助對方。自己眼中這麼大的梁木都除掉了，別人眼中的刺，相比之下，好像就沒那麼困難，也沒那麼嚴重了。自己不停的更新和改變，才能更有效的幫助他人。因為自己經歷了被光照，體會了悔改過程中的艱辛和努力，我們在幫助他人時，就不會帶著批評論斷和嚴厲苛刻的眼光，而是更多的恩典和憐憫，因為能夠體會和諒解他們的不容易。

接著耶穌提醒：

（v6）「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」

• 即便我們除去了自己眼中的梁木，出於關心和好意想要去幫助別人，但耶穌告訴我們，會有些人不領情。不但踐踏了你的好言相勸，甚至還反過來控告你、辱罵你、傷害你。
• 我們是不是也有過這樣的經歷呢？您知道嗎，不是每個人都願意聽勸。對於那鐵石心腸的人，或是雙眼被黑暗蒙蔽的人，他們完全不在乎您的好意，而且非常容易被冒犯。你的苦口婆心，你的掏心掏肺，你口中分享神寶貴的真理，以及你自己熬練中經歷了神所領受的知識，在他們那裏，卻如聖物被狗踐踏，如珍珠被豬踐踏，不但如此，過程中你還遭受對方的反擊，遍體鱗傷。換句話說，有些人就是不願意讓你拔除他眼中的刺。

這時候怎麼辦呢？耶穌教導，

（v7-8）「7你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」

此禱告的應許，連結於上下文，顯明了幾方面的應用：

• 一，當我們心裏論斷人，發現我們對人的眼光又狹窄又嚴厲，我們可以來禱告求神幫助我們，擴張我們量給人的量器，好讓我們不論斷人，而是以正確的方式幫助人。
• 二，當我們面對與人的衝突，我們可以來禱告，求神幫助我們面對並除去自己眼中的梁木。而且，禱告求神給我們智慧，幫助別人除去他眼中的刺。
• 三，當我們對人好言相勸被人拒絕，我們所傳講珍貴的道理被人踐踏，面對人的傷害，我們不需要淪陷為無助的受害者，我們可以來到神面前禱告、來尋找、來扣門求神幫助！！面對一個不肯聽勸、不悔改的人，我們可以為他們禱告！神可以幫助我們有智慧去勸戒人，也給我們智慧知道如何分辨，不把聖物給狗，不把珍珠丟在豬前。

親愛的，您身邊是不是也有這樣的人？這裏鼓勵您，不要氣餒，更不要放棄，耶穌已經給我們禱告的權柄，以及禱告的應許！我們只管來到施恩寶座前向神來祈求禱告！耶穌告訴我們，

（v9-11）「9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」

• 這就是我們的阿爸天父，如此的愛我們、眷顧我們一切所需所求。祂一定會把最好的給我們！我們通常想到好東西，就會想到我們日用的飲食，我們的工作，我們的家庭等日常生活所需，但這裏的上下文告訴我們，當我們與人有衝突，當我們眼中有梁木攔阻了視線，當別人不願意領受神的真理、還反過來傷害我們，您知道嗎，這時候當我們來祈求禱告，我們天上的父一定會賜給我們上好的，祂會賜給我們聖靈，教導我們並引導我們，解決我們生活中各種的困難，並賜給我們智慧去引人歸主！論斷人，無法使人歸正，但為人禱告可以帶來改變，因為天父會把聖靈賜給人，叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己（參約16:8），而且，聖靈將賜給我們智慧啟示明白神的真道，並斷開鎖鏈，賜給我們基督裏的真自由！阿們？

接著，耶穌又說，

（v12）「 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」

• 回到上文所說的，不要論斷免得被論斷，用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給我們。我們願意人怎樣待我們，我們也要怎樣待人，而不是以牙還牙、以眼還眼。按照人待我們的方式去待人，是世界的方式。孩子會說，“他先打我，所以我才打他”。大人會說，“你對我不義，我對你不仁”。但耶穌卻說，「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」。
• 親愛的，您有沒有想過，您願意人怎樣待你呢？我們捫心自問，當自己做錯或走偏時，是不是希望他人對我們有同理心、鼓勵我們、扶持我們？而不是論斷我們，忽視我們，任憑我們自生自滅？當我們眼目被蒙蔽，看不見自己的問題，甚至不接受別人的好言相勸時，我們是不是希望有人仍然愛我們，對我們不離不棄，繼續為我們禱告，為我們呼求神，直到我們眼前的帕子被挪開，直到我們悔改轉向神？如果這也是你心裏所願意的，好不好，就讓我們也如此待他人，用愛包容，以愛勝惡，不停的為他人禱告，直到他們的眼目明亮，得以看見，得以悔改，並全然歸向神！阿們？

第二段落，《永生之道》：兩個結局，兩個選擇（太7:13-27）

以下是登山寶訓的結論。從馬太福音第五章到第七章，耶穌教導了那麼多寶貴的話語，最後，耶穌指出兩個結局，與兩個選擇，並教導我們該如何選擇：

（v13-14）「13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」

• 人生有兩個結局，永生或滅亡。您是如何選擇呢？雖然沒有人會選擇滅亡，但滅亡的道路，門又寬，路又大，而且非常受歡迎，進去的人也多！所以很多人自然而然的就走上了滅亡的道路。相反的，雖然大家都想要永生，從古至今，從高高在上的帝王到平民百姓，沒有一人不想要永生，但是，永生之路，門又窄，路又小，找著的人也少，不太受歡迎，所以很多人都沒有走上永生的道路。
• 親愛的，您有沒有想過，為什麼引到永生的路，門是窄的，路是小的呢？您有沒有發現，這幾天讀的登山寶訓，耶穌的教導，聽起來好得無比，但要在生活中實際做到，其實不容易。對於我們的肉體和老我而言，非常不舒服，因為天國的道理跨越了我們的肉體，與我們天然人的喜好完全相反。因此，門是窄的，路是小的，找著的人也少。很多人不願意付代價，不願意捨棄自己的喜好和執著，更加不願意與世人反方向而行。親愛的，這裏鼓勵大家，好不好把眼光放遠一點，要看見這兩條路所到達的終點，是兩個截然不同的結局，而我們的選擇，不要按照過程的舒服來做決定，而是以結局來決定，選擇永生，或是選擇滅亡。求主幫助我們做出對的選擇。

親愛的，就算我們選擇了永生的道路，您知道嗎，這一路上，會有各種的聲音嘗試把我們推向滅亡的道路。耶穌說：

（v15-20）「15你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。16 憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。 20 所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。」

• 「你們要防備假先知。」親愛的，我們不要糊裡糊塗跟著世界的潮流走，也不要愚昧無知的被假先知欺哄了！我們不論斷人，但我們不是傻子，隨意被人牽著鼻子走。我們要防備假先知。耶穌警告說，「他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」既然如此，那麼我們該如何分辨一個人是否假先知呢？耶穌說，「憑着他們的果子，就可以認出他們來。」換句話說，從他們的行為，認出他們是否真先知，或假先知。不要被他們口中所說的虛謊模糊了真理，而是要留意察看他們的行為，是否合乎聖經的準則。耶穌告訴我們，「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。 所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。」我們要有辨別的能力，要知道，一個人就算說得頭頭是道，很有口才、說話很有說服力，但，如果他生命沒有見證，私生活亂七八糟，這種人我們要提防。

耶穌解釋，進天國，在乎我們是否遵行天父的旨意。

（v21-23）「21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。 22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

• 親愛的，我們的追求不要跑錯了軌道，也不要跑錯了方向。盲從，或是表面工夫，都是枉費的。只是口中稱耶穌為主，卻沒有生命裏降服於主的話語和主權，或是，只外在行為的模仿，甚至奉主名的服事，卻沒有遵行天父的旨意，這樣的人，耶穌不認識。

耶穌教導，什麼才是正確的追求和正確方向：

（v24-25）「24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。 25 雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」

• 重點在於聽了道還要去行出來。耶穌的登山寶訓，有很多聽眾，耶穌也說了很多寶貴的教導。在結束之前，耶穌特別囑咐，聽道之後要行道，才是聰明人。單單坐在那裏聽耶穌講道是不夠的。遵行神的話語，是需要付代價，對己非常的不舒服，過程也不容易，如同把房子蓋在磐石上，要花時間、付代價。但這樣做是聰明的選擇，是值得的。遵守神的話語，使我們的生命又健壯又剛強。當人生的風暴襲捲而來，四面衝擊我們時，我們仍然能夠站立得穩，因為遵守神的話語改變了我們的體質，使我們剛強不動搖。

相反的，

（v26-27）「26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。 27 雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」

• 您知道嗎，只聽道不行道，很容易！如蓋房子在沙土上，沙土鬆軟，一下就可以完成。只是這樣的房子根基不穩，一旦遇見問題，我們就全然崩垮。您是否好奇，為什麼有些人聽了那麼多年的講道，生命卻仍然軟弱無力？一遇見問題就遠離神，質疑神的存在，甚至離棄了信仰？是時候我們省察自己，聽了道之後，是否付代價去遵行所聽見的道。親愛的，耶穌要給我們的，不是一個容易的人生，而是一個紮實穩固不動搖的人生。阿們？

最後，（v28-29）「28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。 29因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」

讓我們一起來禱告，

主耶穌，我們感謝祢，給我們如此寶貴的教導。主啊，我們願意花時間、付代價，好讓我們聽了道之後要行道！從《待人之道》，到《永生之道》，主祢怎麼說，我們就怎麼做！好讓我們的生命越來越剛強，就算遇到人生的風暴，我們仍然不倒塌，因為根基立在磐石上！奉耶穌的名禱告，阿們！