2023 年 9月 21日馬太福音第六章：野地的花
弟兄姐妹們平安！今天我們來查考馬太福音第6章。在耶穌的時代，有一批人，類似當下的“網紅”， 他們把生活當作一場演出，頻頻上熱搜，一時風光無兩。耶穌卻告誡我們，不可效法這些人，基督徒要依靠信心和誠實來生活。耶穌還用用鳥和花的比喻，教導我們不用憂慮，我們所需用的，天父早已知道，他會親自供應我們。
讓我們來讀今天的經文。
1-18節是一個連續的話題，告誡我們不能假冒為善。
1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
2 所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。
4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。（有古卷作必在明處報答你）
耶穌告誡我們，真善要行在暗中。如果刻意讓別人看見，就不能得天父的賞賜。這一點不難理解，和我們傳統文化中的“有心為善，雖善不賞”一樣。
假冒為善的人大張旗鼓地行善，唯恐別人不知道。耶穌不喜歡他們的原因有兩點。一方面，他們是演員，只有在抛頭露面的場合下才會行善。其他場合下，比如在好撒瑪利亞人的故事中（參見路加福音10章30-37），這些人很可能就走開了。沒有出名的機會，他們缺乏行善的動機。另一方面，在宗教的語境中，這些人的行為，是在竊取神的榮耀。我們擁有的一切都出於神，我們所取得的任何成就，自然應該歸榮耀給神。沒有什麼值得自誇的。 而假冒為善的人，卻經常往自己身上貼金。當我們遇到這樣的人，或者自己有這種趨向的時候，要特別警醒。真正的信仰，必然帶來謙卑。因為我們越親近神，越能發現他的偉大，也越能看到我們自身的渺小。我們要遠離那些經常尊榮自己的人。
不叫左手知道右手所作的，這非常難，除非我們閉上眼睛。這裡應該是一個比喻，不但不要讓別人看見，我們自己也不要紀念自己所作的善事。但行好事，莫問前程（出自馮道《天道》）。
對於假冒為善的人，耶穌說“他們已經得了他們的賞賜”。從後文來看，這些人的沒有積累財寶在天上。他們的服事和永恆以及神的國度無分。就像一份世俗的工作，我們工作，雇主發薪水；這些人前顯聖的人，獲得了他們想要的世俗的稱讚和以此帶來的名聲，但是卻不討神的喜悅。
神喜悅我們低調地行善。我們把自己的心思意念撇在一邊，專注於那些需要幫助的人。是“您需要什麼”，不是“我認為你需要這個”，以人為本地幫助別人。
雖然我們低調行善，但是神掌管一切，他會紀念我們的作為。啟示錄20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。是的，我們所作的一切，在生命冊上都有記錄。人也許會忘記，但神永遠記著。
我們繼續讀下去。5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
9 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
12 免我們的債，如同我們免了人的債。
13 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。（有古卷無因為至阿們等字）
14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
高調行善，可以博取樂善好施的名聲。高調禱告，讓人覺得他們篤信虔誠。假冒為善的人的思路是一致的，行在人前。禱告是和神溝通的神聖時刻，這些人卻用來表演，嘴巴和肢體上讚美神，卻唯獨心中無神。神不喜悅這樣的禱告。而且，就如他們選擇性行善，當他們獨處的時候，還會繼續禱告嗎？
虔誠的禱告需要安靜，需要真實，更需要專注於天上的父。一個人的禱告，耶穌教導我們要在內室閉門禱告。請注意，這和我們在小組或者教會裡的禱告是不一樣的。小組裡或者教會裡我們要先禱告神在聚會中與我們同在，這是同心合一的禱告，是為榮耀神的名。這和假冒為善之人的禱告是完全不同的。
第7節是說我們不能像小孩子撒潑那樣，念念碎“給我糖”。我們的禱告，必須是1） 符合聖經的教導（在神的心意裡面），2） 榮耀神的， 3）造就教會或者個人的。禱告也有詞窮的時候，這時候我們可以重複“哈利路亞”（感謝讚美主），因為“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。”（羅馬書8：26） 關於禱告的原則，西雅圖靈糧堂的《信仰的根基》主日學裡面有詳細的教導，這裡不再贅述。
慕道友或者初信的會眾，在禱告的時候經常會問，小事也要禱告嗎, 也許應該把禱告用在刀刃上，遇到大事再來求神? 答案是我們要凡事禱告，大到身體健康，小到停車，我們都可以放膽來禱告，因為神的恩典夠我們用。對於所求的事項，原則是不可妄求。“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中“。（雅各書4：3） 如果有的人的覺得他可以求任何東西，比如靠賭博發財，這些我們是不鼓勵的，因為他明顯違背了聖經的教導。即使有”成功“的案例，基督徒也不應該走這樣的”捷徑“。
神應允他會供應我們所需的。請注意”需要“（need）和”想要“（want）的區別。”需要“的是我們生存必需的，比如住房，工作，以及健康。具體到多大的房子，多高的職位，以及多好的身體，都是我們的”想要“。我們需用的，不用禱告，神早已知道，如後文提到的，他會親自供應。我們想要的，需要我們恒切的禱告。神的供應和我們的禱告是相得益彰的，越禱告，越蒙福，從而更加堅定我們的信心，更多地服事主，更多地禱告尋求神的同在。
9-13節耶穌親自教導我們如何禱告，鼓勵弟兄姐妹們把這個禱告作為個人禱告的開場白。禱告的範本把父的榮耀和他的國放在第一位，然後是我們的肉體所需，其次是罪得赦免，然後是靈命的保守，最後再把一切榮耀歸於神。可見，禱告是從榮耀父的名開始，也以榮耀父的命結束。
關於試探，耶穌對我們的教導是“不叫我們遇見試探”。有些牧師把這裡延伸成“不叫我們陷入試探”，這是不對的。彼得曾教導我們說過，“務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”。（彼得前書5：8）我們相信靠主我們能戰勝試探，但是人的肉體是有限的，總有軟弱的時候，如果我們主動暴露在試探中，就會給魔鬼機會。
基督徒的一大攔阻就是不饒恕。面對教會以外的人，被傷害了，我們或許能淡忘；但是對教會內部的人犯錯，很多人會耿耿于懷，長久不能原諒，甚至於換教會。這是很奇怪的一個現象， “為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”（路加福音6：41）也許因為真心愛過付出過，所以傷的更深吧。和耶穌相比，我們的愛心還是很小，我們要效法耶穌的大愛。即使被釘在十字架上，“當下耶穌說，父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得”。（路加福音23：34）所有的矛盾，還有比死生更大的嗎？耶穌連害他性命的人都能原諒，我們還要執著什麼呢？如果我們選擇不饒恕，這也是我們對自己的捆綁，因為神也不會饒恕我們。在神的國中，求主賜下更多的愛心和耐心，讓我們在服事中彼此遮蓋，彼此饒恕。
我們繼續讀下去。
16 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容。因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，
18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。
和高調行善，人前禱告類似，假冒為善的人化妝禁食。他們故意把臉畫出饑色，意圖讓人知道他們在 禁食。
禁食通常是表達哀痛的方式，有時候和禱告一起進行。“以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上。又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。”（士師記20:26）禁食的人也梳頭洗臉，他們的內心的哀痛不需要演給誰看。
總結一下1-18節：
假冒為善的人流於表面，形式大於內容，主要靠表演，來博取群眾的關注，而不是真心實意地為百姓哀痛，救助百姓，或者向神禱告。他們的作為更像是政客，欺騙會眾，為個人謀私利。神不會紀念他們的作為。
我們接著讀下去。
19 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。
20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。
22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明。
23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。
24 一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（瑪門是財利的意思）
耶穌的12個門徒中，為什麼是猶大出賣了主耶穌呢？因為他是掌管錢財的那個人，更容易被誘惑。其他門徒也知道他手腳不乾淨。“他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。”（約翰福音12：6）猶大的悲劇，不是說人不能服事教會的財務，而是告訴我們不能侍奉瑪門，成為金錢的奴隸。我們的生活，教會的建設都需要金錢，我們鼓勵靠誠實勞動獲得的金錢和財物。
22-23節，這裡的光就是神的道，相反，黑暗就是瑪門。眼裡有光，才看清楚前路。心裡有光，才能持續追隨主。如果我們過分追求財寶，那我們的心就會被瑪門奪走，我們心裡的光就會失去而變成黑暗，死亡就是結局。相反，如果我們把財寶放在天上，也就是神國的事工上，光就會照進我們的內心，永生的盼望就會伴隨著我們。
我們繼續讀下去。
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼。為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。
29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。
30 你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢。
31 所以不要憂慮，說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？
32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
33 你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。
34 所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
這一段經文應該成為基督徒自由的宣告。詩歌《野地的花》就是基於這段經文。
耶穌用非常淺顯的比喻告訴我們以下四個道理：
不要過分憂慮
當今的世界，很多人被憂鬱症困擾。最近去世的歌手Coco就是因為憂鬱症自殺去世。
耶穌告訴我們一個樸素的道理，生命和身體最重要。留得青山在，不怕沒柴燒。不是消極的“好死不如賴活著”，而是積極地看到天父“養活”我們。我們是天父的孩子，他會為我們遮風擋雨，再大的困難和挑戰都有他在前面。“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”（哥林多前書10：13）
27節更是一針見血地指出，憂慮沒有任何幫助。保羅在腓立比書4章告訴我們， “6 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念 “。
我們非常貴重
29節所羅門所穿戴的還不如野地裡的花，因為人的創造永遠無法和神的創造相比。野草歲歲枯榮，神還用超越世間繁華的花朵來裝飾它。更何況是管理花朵和飛鳥的人？ “神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。“ 我們是按照神的形像造出來的貴重的器皿。
天上的飛鳥，不種也不收，神尚且養活他們，更何況是我們呢？即使我們犯了罪，與神隔絕，神還是愛著我們。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約翰福音3：16）耶穌基督用他的寶血贖回了我們。 “因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。“（哥林多前書6：20） 我們的身體是聖靈的殿，為要活出基督的生命，榮耀神的名。
既然我們是貴重的器皿，就當脫離卑賤的事情。
先求神國和義
這是基督徒的重要生活指南。不是敷衍式的“我禱告看看”，而是真心地考慮神國的事情。我們生活的優先順序是什麼？是家庭，朋友，教會，還是神的話語？在將來，地上的國也會成為神的國。“第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。”（啟示錄11：15）我們要不要從現在開始，思念神的國？
當教會需要奉獻的時候，是先想到每月的開銷，還是教會的需要，這是先和後；生意上遇到違法的事情，是按照世界（魔鬼）的方式同流合污，還是堅守神的原則，行神眼中為正的事，這是國和義。神要求我們先求他的國和他的義，我們所需要的，他就會加添給我們。
當一天的難處
這其實是另一個樸素的處事道理，一切都會過去的。
人的 一生會遇到各種各樣的曲折，但是感謝神的保守，我們一步一步走到今天。許多在過去看似無法承受之重，在今天看來，風輕雲淡。不是事情不重要了，而是我們的心境在一次又一次的恩典中，獲得了提升。面對明天，我們相信，只要走在主的道路中，以色列人在曠野中領受的嗎哪，必然會在出現在我們的生命中。
我們來總結一下今天的經文：
耶穌告訴我們真心行善的人，要行在暗處，神也會在暗處紀念他們的作為，將來在天上賞賜他們。對假冒為善的人來說，他們的表演獲得了喝彩，這就是他們的工資，不會存到天上。我們的一切需要，天父都知道，我們沒有必要靠欺哄來騙取資財，更不能陷入金錢的網羅，成為罪的奴隸。只要先求神的國和神的義，我們所需的一切他都會供應。就像野地的花和空中的鳥一樣，神養活這我們。求主保守我們的心思意念，斷絕一切的貪婪欲望，服事神的國，積累財寶在天上。