2023  年  9月 1日但以理書第八章：你要明白，因為這是關乎末後的異象

親愛的，這次靈修podcast一起讀但以理記，您是不是對於但以理和同伴們的經歷印象深刻，看見火窯和獅子坑裏神超自然的保護，因此信心大幅增長？但是，對於其中記載的異象，無論是不同金屬製造的人像，或是奇形怪狀的四隻獸，您是不是一頭霧水？心裏在想，這與我有關嗎？這樣的經文怎樣靈修呢？親愛的，今天讓我們用這一章的這句話，來彼此激勵，（8:17）「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」好不好，現在就讓我們存著謙卑受教的心，一起來探討神的啟示，來明白神對末世的計畫和心意。

昨天讀了但以理書第七章，事隔數年，但以理再次看見異象。

（v1）「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。」但以理領受的這兩個異象，都是在巴比倫王朝期間領受的。雖然關於伯沙撒王的事蹟但以理只記載了一次（但5）  ，但在他朝政期間，但以理兩次領受了從神而來的異象。上一章，是在伯沙撒王元年，這一章，是在伯沙撒王第三年，也就是巴比倫臨近亡國之前。事隔約兩年之久，神繼續向但以理啟示有關末後世界局勢的異象。

• 第八章，但以理在巴比倫王朝末期領受關於末世的開啟：公綿羊和公山羊的異象。
• 第九章，但以理在瑪代王期間領受關於末世的時間表：七十個七的異象。
• 第十至十二章，但以理在波斯王期間領受關於末世的爭戰：南北二王的異象。

「是在先前所見的異象之後」，表示這兩個異象相關。記不記得上一章，但以理看見四個大獸的異象，看見亙古常在者坐在寶座上，並看見有一位像人子的來到寶座前得了權柄、榮耀、國度。其中強調了三個對比：

• 雖然這四個大獸，就是四王，將要在世上興起，然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永遠。
• 雖然第四獸的角與聖民爭戰並勝了他們，但亙古常在者必給至高者的聖民伸冤，使他們得國。
• 雖然敵基督向至高者說誇大的話，折磨至高者的聖民，想改變節期和律法，聖民交付他手三年半的時間，但，審判者必坐着行審判，將他毀滅，並把國度、權柄和天下諸國的大權，賜給至高者的聖民。

此異象之後過了兩年，神繼續向但以理啟示，更詳細講解第七章異象中的第二和第三國。這次直接越過第一隻獸，因為巴比倫帝國已經來到了末了。

（v2）「 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中，我見異象又如在烏萊河邊。」但以理異象中如身處他處。「以攔省書珊城」位於巴比倫東三百多公里，是以攔的古都，很有可能此時已落入波斯之手，後來成為波斯王過冬的都城。尼希米記和以斯帖記都有提到書珊城（尼1:1；斯1:2）。「烏萊河」則是書珊城旁的運河。

今天我們從兩個角度來默想，一，但以理領受啟示的心態。二，異象的內容。

第一段落：但以理領受啟示的心態

但以理給我們立下非常好的榜樣，對於神的啟示，他認真看待，認真思考，渴慕想要更多明白，所以就領受更多的啟示。第七章，他將異象紀錄下來（7:1）。領受異象過程，他不明白就問（7:16），使者因此就給他更多講解。他願意知道（7:19），因此就更多看見（7:21）。最後，異象結束時，他「心中甚是驚惶，臉色也改變了」（7:28），但是，他沒有輕忽所領受的異象，他「卻將那事存記在心」（參但8:28）。過了兩年，神繼續向他啟示。

這一章，1-14節記載但以理所看見的異象。一開始但以理「舉目觀看」（8:3），邊看邊思想，「正思想的時候」（8:5），一幕接一幕繼續在他眼前如一台戲在播放。異象結束時，（v15）「我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前。」您知道嗎，原來但以理領受啟示時，其實和我們很多人一樣，都不明白，但是，但以理非常渴慕想要明白，因此，神就差遣加百列來使他明白。親愛的弟兄姊妹，我們呢？我們是否也渴慕想要明白嗎？對於難懂的真理，甚至關於末世的異象，我們是否也渴慕明白其中的意思？今年年初我們從創世紀一直讀到現在的大先知書，其中有那麼多難懂的內容，我們是否願意花時間、付代價去思考、去詢問、去禱告呢？又或是我們患有屬靈偏食症，只喜歡某種主題的經文，不和我們口味的真理就隨意讀一讀膚淺了事，或直接略過？親愛的，但願但以理的心態也成為我們的心態，讓我們同樣「願意明白其中的意思」，再難懂、再不容易消化，我們也渴慕並願意明白。看，神當下就回應但以理心裏的渴慕，忽然之間，天使加百列就出現站在他面前，奉差遣來幫助但以理明白此異象。

（v16-17）「16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象。』17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地，他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。』18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡，」無論是天使長的榮耀，或是信息內容的沈重，身為平凡人的但以理無法承擔，此時，加百列「就摸我，扶我站起來」，幫助但以理能夠清醒過來，繼續領受啟示，他說，（v19）「 我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。」

加百列是誰呢？他是天使長，這是他第一次出現在聖經的記載裏，這也是聖經第一次提到天使的我名字。加百列的意思是「神的戰士」，他的三次出現，都是在傳遞信息。首次，他向但以理傳遞異象的解釋。第二次，他向撒迦利亞顯現，告訴他神要賜給他兒子為主預備道路，並要給他取名叫約翰。第三次，加百列又向瑪利亞顯現，預言耶穌基督的降生。

好，接下來我們來探討、明白這關乎末後的異象。

第二段落：異象的內容

這部分，我將結合v3-14但以理看見的異象，以及v19-26天使解釋的內容。

首先，是雙角的公綿羊（v3-4，20），指瑪代和波斯：

• （v3）「我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊」。加百列解釋，這是指瑪代王和波斯王，就是在巴比倫之後興起的帝國。對應上一章的第二隻獸，就是熊，以及對應第二章人像中銀的「胸膛和膀臂」。
• 「雙角」指兩個王。先是瑪代王大利烏，62歲作王，只有兩年之久，就被波斯的古列王取代，又稱為賽魯士，他的父親是波斯王，母親是瑪代王的公主。古列王後來娶了瑪代王唯一的孩子為妻。他繼承兩個王位，使兩國合而為一，成為一個帝國。
  • • 「兩角都高，這角高過那角，更高的是後長的」，指後來崛起的波斯王比瑪代王更強大。
• （v4）「我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸」，在賽魯士的帶領之下，波斯帝國往三個方向進攻。對應第七章異象中的熊，「旁跨而坐」，「口齒內啣着三根肋骨」，起來吞吃多民。列國「在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的，但牠任意而行，自高自大」。此預言後來在歷史上應驗了，賽魯士確實如這裏的描述，在主前547年向西征服了小亞細亞的呂底亞，主前545-539年向北征服了中亞，主前539年向南征服了巴比倫，主前525年有亞哈隨魯王繼續向南進攻埃及和努比亞。波斯帝國興盛兩百年之久，勢力不斷往外擴張，所向無敵，在古代前所未見。

接著，是公山羊（v5-12，21-25），指希臘，分成三個階段。

階段一，兩眼中間的大角，是頭一王：

• （v5）「我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，這山羊兩眼當中有一非常的角。」加百列解釋，（v21）「那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角，就是頭一王。」從後來歷史的發展，我們知道這位希臘王就是指馬其頓的亞歷山大大帝。公山羊是馬其頓帝國的標誌，代表其巨大無比的能力。他有兩個特徵，一，「遍行全地」，形容他佔領的領域不斷擴張，如遍滿全地，對應第二章人像中，銅的「肚腹和腰」，是掌管天下的第三國。二，「腳不沾塵」，形容他進攻的速度如飛行之快而敏捷，到一個地步腳不碰地，如同上一章描述有四個翅膀的獵豹。在其強烈與快速的追逐和攻勢之下，敵國如掠物，未有機會反應過來，未有時間佈陣防守，亞歷山大大帝已經帶兵追趕而上，輕易拿下掠物，對方錯不及防。（v6-7）「牠往我所看見站在河邊有雙角的公綿羊那裏去，大發忿怒，向牠直闖。我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒、牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住，牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。」此預言成就於主前330年，亞歷山大大帝從西而來，徹底擊垮了瑪代波斯帝國。
• 這段記載在但以理書的預言，顯明了神在人類歷史中的主權。據猶大史學家約瑟夫記載，那時候，大祭司不願背誓幫助亞歷山大進攻波斯，所以亞歷山大攻下推羅之後就遠征耶路撒冷。大祭司押杜亞因夢中得神指示，就穿著祭司服出城迎接亞歷山大。當亞歷山大看見大祭司時，發現他的祭司服如他夢裏所見，那是將要幫助他的人，所以他不但沒有發怒，反而還向以色列的神獻祭。後來，大祭司將但以理書的這段預言指給他看，從此猶太人就得蒙亞歷山大的保護。在這保護底下，許多猶太拉比在埃及的亞歷山大城翻譯了希臘文《七十士譯本》，因此，聖經在希臘化的世代也得到了廣泛的傳播。

階段二，大角折斷後，長出四個非常的角：

• （v8）「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。」。亞歷山大大帝的權勢雖然強大，但卻非常短暫。此預言成就與主前323年，當時年僅32歲的亞歷山大大帝忽然英年早逝。加百列解釋，（v22）「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。」對於上一個異象中的豹，背上有鳥的四個翅膀，有四個頭，且得了權柄。亞歷山大大帝死後，他的四個部下將帝國劃分為四，卡山得統治馬其頓，萊西馬庫斯治理雷斯，塞琉古佔據美索不達米亞和波斯，托勒密則分走黎凡特和埃及。只是他們的權勢不及亞歷山大大帝。

階段三，四角中間，又一角長出一個小角：

• （v9）「四角之中，有一角長出一個小角」，從亞歷山大大帝之後所分出來的四國中，後來又興起一個領袖。小角形容他渺小的開始。這位小角是在預言誰呢？學者從後來發展的歷史中一致認為，此小角預言的就是敘利亞塞琉古帝國的安提阿古四世。但學者也看出，此經文是屬於雙重應驗的預言。首先部分應驗於安提阿古四世，但他只是一個縮影，影射將來在末世將要顯現的敵基督。他們二人有許多的共同之處。
• 安提阿古原本不是繼承人，原本什麼都不是，只是一個不起眼、無權無勢的小角，卻以陰謀詭計奪取了王位。他「向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大」，往南征服了埃及，往東征服了帕提亞，並攻入榮美之地，也就是猶大地。主前175-164年他在位時以極其殘暴的手段逼迫猶太人。
• 加百列解釋（v23），在「這四國末時」，以及在「犯法的人罪惡滿盈」時，此惡王將隨之興起。安提阿古的世代，如這裏描述，是一個罪惡滿盈的世代。因為罪惡滿盈，人的罪惡已達巔峰，超越了神立下的界線，所以神的審判臨到，神將挪開神的攔阻，容許罪惡毫無約束的任意妄為，完全顯露罪的邪惡。新約聖經描述將來在末世敵基督的顯現，也必須等到神所定的時候，（帖後2:6-8）「現在你們也知道那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去， 那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」
• 此惡王「面貌兇惡，能用雙關的詐語」。安提阿古是公認的一個瘋子，史上最殘酷的暴君，雖然精於政治權術，卻摻雜了巫術和邪術，為達目的不擇手段，詭計多端，善於蠱惑世人，沒有任何道德或信義可言，充滿了欺詐和不義，就連一絲羞恥感或愧疚之心都沒有。
• （v10）「牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。」學者認為，這裏天象和星宿象徵猶太人的祭司，也可以指國中的掌權者與民中的長老。這位野心勃勃的暴君，不但想要征服地上的列國，就連屬神的領域他也要摻和。如撒旦一樣，自高到一個地步想要超越天上的星宿，甚至與神同等！（v11）「並且牠自高自大，以為高及天象之君，除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。」安提阿古登基後，極其驕傲自大，甚至稱自己為「依比芬妮Epiphanes」，意思是「神的顯現」，自稱是天神的化身。但後來人稱他為Epimanes，瘋人的意思。他目中無人也無神，公然的抵擋神，並抵擋神的百姓。從歷史中我們看見安提阿古在耶路撒冷大行褻瀆之事，他破壞聖殿的敬拜，殘殺神的祭司、褻瀆神的聖所，並踐踏獻給神的燔祭。他廢掉摩西的律法，以及獻祭的規條，終止安息日和以色列的節期，另立各種褻瀆神的律例和條規，並在聖殿設立宙斯的祭壇，並在其上獻豬為祭，以及各種污穢的牲畜。安提阿古在歷史上殘酷無情的踐踏聖地，同樣，將來在末世敵基督也是如此。（帖後2:4）「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏自稱是神。」（啟13:6-8）「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」
• 為什麼神容許他如此踐踏神的聖所呢？（v12）「 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」原來，安提阿古在世界的政治舞台顯露之前，不但全地百姓的罪惡滿盈，其實就連神的百姓，以及聖殿裏的祭司，都已經徹底淪陷，被環境和世俗與各種希臘哲學同化，所以就連聖殿也交給他來踐踏。加百列解釋，（v24）「他的權柄必大，卻不是因自己的能力，他必行非常的毀滅。事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民。」他此暢通無阻的權力，並非原由他自己！首先，是神的許可，因為神仍然在掌權，這其中仍然有神更高的旨意，為要審判並煉淨這地。其次，是屬神的領袖與之同流合污，因為當中有許多敗壞的祭司和領袖支持他，使他不受阻攔的在聖殿裏任意妄為。再來，是撒旦的運作和影響。在末世，撒旦將自己的能力、座位和大權柄都給了敵基督，使他「照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事， 並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救」。同樣，安提阿古也受撒旦的影響，按照撒旦的運作，瘋狂的逼迫並殘害猶太人。
• （v25）「他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。」他趁猶太人的安息日，突襲攻擊他們。據馬加比書的記載，安提阿古有次在猶大地三日內殺了八萬人，四萬喪身刀下，其餘被賣為奴。將來的敵基督，表面上與人和睦、談論和平之約，卻暗中謀惡，在人毫無防備的時候，突然翻臉，在人措不及防中突襲，施行大屠殺，制伏列國。
• 加百列描述次惡王的結局，（v25）「又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」安提阿古於主前164年突然暴病身亡，非因人手加害於他，當時的猶太人認為他病死是神的審判。將來敵基督也是非因人手而滅亡，雖然暫時勝了聖徒，但亙古常在者必給聖民申冤，那時耶穌基督必烈天而降，「用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他」，把敵基督與假先知一同活活的「扔在燒着硫磺的火湖裏」。這就是敵基督的結局！
• 異象中，但以理聽見天使之間的對話，（v13）「我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」」 或譯為「要持續到幾時呢？」（v14）「他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」」原文是「二千三百個晚上和早上」。這數字不容易解釋。有學者認為這是關於安提阿古玷污聖殿的日子。其中一種解釋，指安提阿古打斷的二千三百個常獻的晚祭和早祭，也就是一千五百天，或是三年零七十日，從主前167年下令停止獻祭那天開始，到主前164年12月光明節，猶大馬加比打敗安提阿古，並潔淨聖殿、恢復獻祭。另一個講解，從安提阿古在第一次攻打猶大開始數算，直到他被除滅、聖殿被潔淨，共有二千三百日，或約六年的時間。關於末世的預言，別處經文提到1260日，或「一載、二載、半載」，是指末後7年大災難的後三年半。有學者認為，1260日是關乎敵基督的日子，而2300日是關乎安提阿古的日子。

此事，加百列講解了異象的內容，就吩咐但以理，說，（v26）「所說二千三百日的異象是真的」，原文是「所說晚上和早上的異象是真的，」「但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」此異象並非立刻應驗，而是相隔一段非常遙遠的距離，所以暫時先封住，好好的保存起來，直等到時機成熟了，日子越來越靠近的時候，人悟性上理解的能力也相對增加，那時候就不可封住，而是要廣傳。如使徒約翰的日子，天使對他說，（啟22:10-11）「他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」

（v27）「於是，我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。」如此沈重的奧秘，無論是暴君的興起，或是百姓的受苦，以及聖所被踐踏，這些異象中的內容，但以理無法承擔，這些奧秘也無人能明白。

親愛的弟兄姊妹，今天的podcast結束在這裏，但願我們能繼續思考、繼續渴慕、繼續尋求，相信在這末後的日子，聖靈必幫助我們明白神的奧秘，如同當時加百列奉差遣幫助但以理。

最後讓我們來禱告：

主啊，我們感謝祢，因為祢在全地掌權，並在人類的歷史上掌權！祢改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。感謝祢顯明深奧隱秘的事！求主幫助我們，好讓我們能《明白》聖經裏的預言，《因為這是關乎末後的異象》！奉耶穌的名禱告，阿們！