2023  年  8月 24日以西結書第四十八章：神的心意不改變

弟兄姐妹們平安，今天我們來讀以西結書的最後一章第48章，主題是【神的心意不改變】。以色列人按著各支派重新得地為業，並且建造一座聖城，神親自與他們同住。這是何等的恩典，何等的榮耀！從建造會幕到建造新聖城，神的心意一直都不曾改變，他渴望和我們同住，享受我們的敬拜。

我們先讀一遍今天的經文：

1 眾支派按名所得之地記在下面，從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬色地界上的哈薩以難。北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一分。

2 挨著但的地界，從東到西，是亞設的一分。

3 挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一分。

4 挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一分。

5 挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一分。

6 挨著以法蓮的地界，從東到西，是流便的一分。

7 挨著流便的地界，從東到西，是猶大的一分。

首先是北方的地界，由七個支派獲得。劃分的方式非常加單，從東到西，像是用刷子刷出來的一個個條紋地帶。經文中沒有說明各個地界的寬度，但是從 “約瑟必得兩分”（以西結書47：13） 來看，這裡的 “一分”應該是相等的。

先問弟兄姐妹們一個問題：以色列的眾支派，北國在先，南國在後，全部背離了神，他們為什麼還有資格繼承神的產業？

我們繼續讀下去：

8 挨著猶大的地界，從東到西，必有你們所當獻的供地，寬二萬五千肘。從東界到西界，長短與各分之地相同，聖地當在其中。

9 你們獻與耶和華的供地要長二萬五千肘，寬一萬肘。

10 這聖供地要歸與祭司，北長二萬五千肘，西寬一萬肘，東寬一萬肘，南長二萬五千肘。耶和華的聖地當在其中。

11 這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。

12 這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。

13 利未人所得的地要長二萬五千肘，寬一萬肘，與祭司的地界相等，都長二萬五千肘，寬一萬肘。

14 這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。

15 這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。

16 城的尺寸乃是如此，北面四千五百肘，南面四千五百肘，東面四千五百肘，西面四千五百肘。

17 城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向東二百五十肘，向西二百五十肘。

18 靠著聖供地的餘地，東長一萬肘，西長一萬肘，要與聖供地相等。其中的土產要作城內工人的食物。

19 所有以色列支派中，在城內作工的，都要耕種這地。

20 你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的，長二萬五千肘，寬二萬五千肘。

21 聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，南北二萬五千肘，東至東界，西邊南北二萬五千肘，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中，

22 並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地（這兩地在王地中間），就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。

其次是中間的聖供地。祭司，利未人，聖城各占一部分。

13節有一些分歧，有些人認為利未人的分地是在祭司分地的上面， 應該是依據KJV譯本， “over against the border of the priests” ；然而從整章的敘事來看，先說的應該靠前，所以筆者認為分地的順序是祭司，然後是利未人。

猶太人進入迦南地後，利未人作為祭司，分散在幾座城裡，沒有分地。“只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。“（約書亞記13：33） 而在這片嶄新的世界裡，他們也會得地。

再問弟兄姐們第二個問題： 同為利未人，為什麼撒督的子孫更被神看重？

我們繼續讀下去：

23 論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一分。

24 挨著便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。

25 挨著西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一分。

26 挨著以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一分。

27 挨著西布倫的地界，從東到西，是迦得的一分。

28 迦得地的南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。

29 這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。

然後是南邊的地界，由其他5個支派獲得。

如此看來，無論以色列人怎樣冒犯了神，神愛他們的心意都未曾改變。 “只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓…”（申命記7：8） 。

再問弟兄姐妹們第三個問題：如果神不管如何都會接納我們，那我們成聖的努力是不是白費了？

我們繼續讀下去：

30 城的北面四千五百肘。出城之處如下。

31 城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為流便門，一為猶大門，一為利未門。

32 東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門。

33 南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門。

34 西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。

35 城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為耶和華的所在。

這裡的城門是按照雅各的十二個兒子的名稱命名，而不是完全按照支派（約瑟後裔中的兩個半支派沒有列出）。雅各，面對面見了神，並且被神祝福，如創世紀35：10-12所記， “10且對他說，你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，他就改名叫以色列。11 神又對他說，我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。”

在本章的結尾，神揭示了他的終極計畫，重建新耶路撒冷，與他的百姓同在 – “The LORD is There”。 我們將來竟然有機會與神同住， 這是何等的恩典，何等的榮耀！

再問弟兄姐妹們們最後一個問題：你會邀請神與你同住嗎？

讀完本章，我們來回顧之前的四個問題：

以色列人為什麼還有資格繼承神的產業？

為什麼撒督的子孫更被神看重？

我們成聖的努力是不是白費了？

你會邀請神與你同住嗎？

第一個問題， “色列人為什麼還有資格繼承神的產業？“

這個問題的答案不在我們，在於神的主權和恩典。他揀選誰，賜福給誰都是他的心意，我們不能完全參透。

我們可以透過聖靈瞭解神的心意，但他的智慧和作為遠高過我們的理解。雅各靠欺騙獲得長子名分，卻成為以色列之父；大衛殺人奪妻，依然做王；約伯忠心侍奉神，卻遭受百般苦難；耶穌作為無罪的羔羊，卻要擔當我們所有人的罪過。

我們所期待的“因果報應”或者“完美道德”， 看似只是美好的願望。真是如此嗎？實際上，神會使用不同的人來完成他的計畫，有時候甚至借著敵人來懲罰以色列人。在我們看不穿的時間和空間上，神一直都在掌權。

一切失望源自我們的有限：

有限的眼光讓我們過於看重屬於世界和肉體的光鮮，卻忽略了他們付出的代價。

雅各被舅舅壓榨14年，大衛4個兒子橫死。這是極為沉重的代價。

從時間上看，他們的懲罰都是經歷數年才完成，更加的煎熬。

有限的心胸讓我們不能重視自身的缺點，卻通常抱怨環境或者他人。

有人說自己完全按照神的心意做事，卻得不到預期的結果，結論就是世風日下，人心詭詐。這是何等的驕傲！也是何等的悲哀。我們不可能“完全”行出神的心意， “就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。“ （羅馬書3：10）

如果不放下自己的驕傲，謙卑服事別人，我們服事的果效必然會大打折扣，這和服事的物件沒有太多關係。

有限的意志讓我們不願忍耐，更願意獲取短期滿足。

一切的美好都需要時間的積累。子女的教養，職位的升遷，以及傳福音，都需要時間。子女需要我們言傳身教，高品質的陪伴；職場需要技術/經驗/人脈的積累；傳福音更是需要用生命來影響生命，畢竟一個人的信念不是短時間能改變的。

筆者曾聽過朋友抱怨有些人的傳福音方式，先是“熱情”邀請他們，被委婉拒絕之後就開始威嚇他們死後要下地獄。這種短視的傳福音最終會傷害眾教會的形象。

我們目前所能瞭解的是，神允許有些事情發生，比如耶穌遇到的那個瞎子，“是要在他身上顯出神的作為來”（約翰福音9：3）。在這個不完美的世界，我們基督徒要像一道光，更多照亮別人，顯出神的榮耀。當一切都不可避免地走向庸俗地時候，如果有人願意走得慢一點，甚至退回去，退到神起初造我們的形象，這個世界會不會有一些不一樣呢？

第二個問題，為什麼撒督的子孫更被神看重？

撒督是一個先知，他是大衛王的忠實追隨者。撒督也是大祭司。“管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅。管亞倫子孫的是撒督。”（歷代志上27：17）在押沙龍造反，亞多尼雅密謀篡位的時候，撒督每次都堅定地站在大衛王的一邊。

而同時期的另一個祭司亞比亞他，卻在世俗權力的誘惑下“走迷了”， 參與了叛亂。“亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議。二人就順從他，幫助他。”（列王紀上1：7）

很顯然不是所有的利未人都能忠心於上帝的話語。神把遵守他吩咐的的撒督的子孫中成為聖的祭司單獨列出來，分給他們土地，並把聖地放在其中。由此可見，忠心是神最為看重的品質。教會需要有能力的人，同樣也需要忠心服事的同工。沒有能力，也許教會不能很好發展；但是沒有忠心，教會很快就會分崩離析。求主興起更多忠心服事的祭司和同工，帶領教會。

第三個問題，“我們成聖的努力是不是白費了？“

從以色列人的作為來看，他們的褻瀆和罪惡招致神的審判和懲罰。然而，最終在新的天地中，他們還是能夠分地為業。如果不管我們曾經做過什麼，最後的結果都是一樣，我們還需要辛苦去結聖靈的果子嗎？

神和亞伯拉罕立約說，“我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。”（創世記17：7） 這是一個永遠的約，一個被人不斷撕毀，卻被神一直紀念的約。從後世的角度來看，北國的十個支派實際上已經滅亡了，存下的猶太人是南國的猶大，便雅憫和部分利未人。神並不是一味地遷就以色列人，“我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。“（以西結書20：17）。神的應許是針對整個猶太民族。 對於每一個鮮活的個體來說，每個人的機會都是一樣的，失去了就不在了。神在新的聖城中為各支派保留了土地，可是那些悖逆的百姓還在嗎？

因此基督徒的持守並不是徒勞的。我們要“向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。“（腓利比書3：14）幸運的是，我們有復活的盼望。等主再來的時候有審判，我們的一切作為都會被主看到。求主保守我們，讓我們將來在他面前站立的穩。

第四個問題，“你會邀請神與你同住嗎？“

這是對基督徒來說，是一個很誅心的問題。如果回答不是，那我們還能算神的信徒嗎？如果回答是，但我內心放肆，仍在抵擋神，我們是否會有欺哄聖靈的嫌疑？還有人會質疑這個問題，我們為什麼要邀請神與我們同住？有必要嗎？

很有必要。沒有得救的人心中無神。得救的人靈命日漸長大。如果不邀請神的同住，聖靈如何內住？只有和神連接在一起，從他那裡獲取營養， 才“得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（以弗所書4：13）

人的得救就像幼鳥孵化一樣，非常艱難。有的沒有受孕（沒有連於元首基督），有的則在破殼前就死掉了（迷失了）， 還有的孵化後才發現是寄生鳥（異端）。最終孵化出來的，也不能鬆懈，要每天靈修，讀經，禱告， 和神維持一個持續的親密關係。這是一條窄路，也是難走的路。求主保守我們，讓我們彼此鼓勵，互相扶持，“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（腓利比書2：4）和弟兄姐妹一起，共同奔走天路。

我們來總結今天的經文：

神非常看重和亞伯拉罕的約，為此，他在新的天地中為以色列百姓預備了嶄新的國度和新的聖城。他的心意就是和他的百姓同在，享受他的子民的誠心實意的敬拜。求主保守我們的心，讓我們能夠體貼父神的心意，活在他的旨意裡，將來與他在天國裡同住。