2023  年  7 月 28日以西结書第二十二章：以色列人因罪惡深重 才招致了神的刑罰

弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以西結書的第22章 – 主題是「  以色列人因罪惡深重 才招致了神的刑罰」。

以西結書第22章是一個關於耶路撒冷的審判和警告的章節。在這一章中，先知以西結用了許多強烈的比喻和形容詞，來揭露耶路撒冷的罪惡和不義，神通過先知以西結指責了耶路撒冷的罪惡，並宣佈了對她的懲罰。

1-16節中講到血城，列舉出猶大的罪，包括拜偶像（3節）、謀殺（”流人的血”；2-4,6,9,12節）、行淫（10,11節）、不孝不義（7節）和敲詐勒索（12節）。本來被稱為聖城的耶路撒冷，現在卻是犯罪之城，居民犯了種種的罪，從拜偶像、流人血、強暴、淫慾等等多項罪惡，到欺壓貧窮的百姓；因此耶路撒冷的滅亡是罪有應得。但神對耶路撒冷最主要的控訴還是在於百姓違背了耶和華，並且因離棄了信仰導致道德崩潰。申命記4:6說「所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！」在詩篇119:105也說到「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」耶和華所賜的律法原來是子民的智慧和榮耀，以及在義路上的光，但是現在卻成了控訴子民的條例。

17-22節中講到熔爐和渣滓。在耶路撒冷被巴比倫圍困時以色列被視為要被煉淨的金屬，但結果卻發現她是無用的渣滓。申4:20說「耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特做自己產業的子民」 以色列最引以為榮的事是神揀了她，使她脫離埃及的「鐵爐」，但現在以色列人因為本身的罪行，須要投入熔爐重新熔煉，而且是耶和華自己將他們投入。提煉貴重金屬的比方常被舊約的作者引用，通常提煉的目的是要生產更純淨的產品，但這裡以西結用這個比方卻要表明以色列只不過是沒有價值的渣滓，煉不出有用的純銀。

23-31節這裡指出以色列社會中不同群體的罪：先知以西結的控訴是針對整個國家，無論是掌權的或沒有權沒有勢的都逃不了自己應負的責任：這段經文論到掌權的首領濫用權勢，如猛獸吞食弱小的掠物一般（25, 27節）；祭司沒有負起領導群眾信仰、崇拜、守節的責任（26節）；先知偽造神的話語，誤導百姓（28節），而百姓則沈迷在暴行和不道德的勾當中（29節），全城當中竟難找到一個義人，這景象就好像所多瑪和蛾摩拉被毀滅之前的情況，難怪耶和華大發怒氣，揚言要消滅他們。

30-31節「 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

因著耶路撒冷居民所犯的罪行，神宣告要向耶路撒冷發怒，不顧惜，不憐恤，要按他們所行的報應他們（31節）。神也說祂在以色列全地找不到一個能站在城牆缺口前、為國家懇求祂的人，所以祂要將自己的忿怒傾倒在他們身上（30節）。

在本章的這些比喻都表明了耶路撒冷的居民有多麼的邪惡、貪婪、不忠、不敬和不公義。他們違背了神的律法，拜偶像，流無辜人的血，欺壓窮人，行姦淫，褻瀆聖物，謀殺先知，等等。因此，神要對他們發怒，用火來熔化他們的污穢，用刀來剪除他們的罪孽，用敵人來攻擊他們的城牆。神要在他們身上顯出自己的榮耀和公義，讓他們知道祂是耶和華。

這篇文章讓我們看到了神對罪惡的厭惡和公義的要求。神很重視一個社會的道德情況，若是社會笑貪不笑娼，指鹿為馬，顛倒黑白，禮崩樂壞，人治取代法治，婚姻破裂，家庭解體，就表示了社會千瘡百孔，很需要代禱者守望，去防堵破口。神不會容忍他的子民違背他的旨意和誡命。神也不會放棄他的審判和懲罰。我們應該從以西結書第22章學到敬畏神、遠離罪惡、追求聖潔的功課。

這一章對我們今天有什麼啟示呢？首先，它提醒我們神是聖潔的，祂不能容忍罪惡。祂要審判那些違背祂旨意的人和國家，無論是古代的以色列人，還是現代的我們。我們不能因為神的恩典而忽視神的公義，我們要敬畏神，遵行祂的道。其次，本章告訴我們神是信實的，祂要成就祂的話語。祂曾經預言耶路撒冷要被毀滅，而這一預言在主前586年前後實現了。同樣地，祂也預言了彌賽亞要來拯救世人，而這一預言在耶穌基督身上應驗了。我們可以信靠神的話語，因為它是真實和可靠的。最後，它勸勉我們要尋求神的憐憫和赦免。在第30節中，以西結說「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國；卻找不著一人。」這說明了當時以色列人沒有一位能夠代罪或成為調解的人。但是，在新約時代，我們有一位完美無瑕的大祭司和救主——耶穌基督。他為我們的罪死在十字架上，使我們可以與神和好。我們要感謝神的恩典和慈愛，並且悔改信靠耶穌基督。阿們!

哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!