2023  年  7 月 28日以西结書第二十一章：耶和華磨快擦亮的刀

結21

主題：「耶和華磨快擦亮的刀」

弟兄姊妹，您是否記得聖經有記載關於耶和華的刀，或是耶和華的劍？

• 當初亞當夏娃犯罪被趕出伊甸園時，神在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路（參創3:24）。
• 當巴蘭玉摩押的使臣同去要咒詛以色列的路上，耶和華的使者站在路上敵擋他，手裏有拔出來的刀，驢看見就避開，才保住了巴蘭（參民22:23，31）。
• 約書亞靠近耶利哥時，看見耶和華的使者手裏有拔出來的刀，對面站立（參書5:13-14）。約書亞問他是幫助我們的，還是幫助仇敵的。這才得知，原來祂是耶和華軍隊的元帥！
• 基甸與三百勇士，開戰前大聲吶喊「耶和華和基甸的刀！」（參士7:18，20）。
• 當大衛被撒但激動數點人數，惹怒了神，神給大衛三樣災的選擇，（1）三年的饑荒，（2）敗在仇敵面前，被敵人的刀追殺三個月，或（3）國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫。親愛的，您是否記得大衛如何回答呢？他說（代上21:13）「我甚為難，我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」大衛對耶和華的認識和信心，到一個地步他寧願落在耶和華的手裏，選擇了耶和華的刀為刑罰！瘟疫降臨時，死了七萬人，當使者往耶路撒冷正要滅時，耶和華看見就後悔，不降這災，吩咐使者住手，那時，大衞舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裏有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛按照神的吩咐，在使者所在的耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座壇，求告耶和華，耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。

耶和華的刀，不但攻擊神的仇敵（申32:39-42），也刑罰神悖逆的百姓（出22:22-23；利26:23-39；申28:20-22；32:25）。今天，就讓我們從以西結書的預言中，來了解《耶和華磨快擦亮的刀》，這一次，神已經拔刀出鞘，必不再入鞘。

          1. 拔刀出鞘（21:1-7）

昨天讀了以西結書20章，最後一段記載神吩咐以西結，（20:46）「你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林」。今天這一章是一個延伸，加以講解。（21:1-2）「1耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。」南方田野的樹林，就是指耶路撒冷以及其中的聖殿。神吩咐以西結從被擄之地面向耶路撒冷發預言。

（v3）「對以色列地說：『耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。」對應（20:47）「我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。」雖然攻擊他們的是巴比倫，但實際上是神與他們為敵，神要「拔刀出鞘」，已預備好要攻擊耶路撒冷，使百姓死在「刀」下，使城在「火」中焚燒，刀和火都是在形容審判。「青樹和枯樹」，也就是指百姓中的「義人和惡人」，要在審判中一併剪除。親愛的，您是否也納悶，為什麼審判中，要把義人和惡人一併剪除呢？其實，義人和惡人都處在同一個大環境中，審判的影響免不了波及義人，因此義人也受牽連。神曾應許會有存活的餘剩之民，神也已差使者，為那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上（參結9:4），並吩咐滅命的使者不可挨近凡有記號的人。這其中，神把一些人帶到巴比倫去，如但以理和以西結，他們的被擄實際上是戰亂中神的保守、使他們得以存活。對於義人而言，這是一個國家被煉淨的管教過程，就算義人生了，他們仍舊有盼望，因為死亡不是他們的結局，他們有永生的盼望。對於惡人，因為他們不肯悔改，他們在審判中毫無盼望，擺在面前的是一個無法改變的結局。

（v4-5）「 4 我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的。 5 一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。」意思是，直到完成了神所定的審判。對應（20:47-48）「從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的，都必知道是我耶和華使火着起，這火必不熄滅。」其實，神已經給了他們很多悔改的機會。上一章我們看見神四次說「我為我名的緣故」，不照着他們的惡行待他們們，包括了在埃及（20:9），在曠野（20:14），在曠野對第二代的以色列人（20:22），以及到了應許之地之後（20:44），神多次因自己名的緣故收回神的審判，沒有按照他們的惡毀滅他們。到了此刻，罪惡滿盈，時候滿足，審判已到，神要讓全地看見，祂「已經拔刀出鞘，必不再入鞘」，直到成就了所定的審判。

（v6）「人子啊，你要歎息，在他們眼前彎着腰，苦苦地歎息。」當被擄之地的以色列人看見以西結如此歎息，或出於好奇，或出於關心，（v7）「他們問你說：『為何歎息呢？』你就說：『因為有風聲，災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。』看哪！這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。」」以西結此歎息不是為自己，而是為遠在家鄉的耶路撒冷同胞而歎息！此先知性舉動，有如產難中的婦人，極其疼痛的彎著腰，讓他們看見耶路撒冷在即將臨到的審判中被壓制而苦苦歎息，其重擔甚大，以至於彎著腰，無法挺直腰來。之前所誇的一切勇氣和能力將全然衰竭，一切的自信和虛假的安全感也將全然失效，他們將無力抵擋，也無法面對。

      2.  磨快擦亮的刀（結21:8-17）

這一段更詳細的解釋。8-13節延伸講解2-5節，14-17節延伸講解6-7節。

（v8-9）「8耶和華的話臨到我說：9 「人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；」指巴比倫軍隊預備好，快準狠。（v10）「磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。」面對即將來臨的殺戮，神說，「我們豈可快樂嗎？」百姓因不信先知預言的審判，抓住虛假虛無的盼望仍然在那裏照常歡樂度日。「罰我子的杖藐視各樹。」指巴比倫身為神手中管教兒子的杖，他藐視各國的君臣與百姓，不看任何人的情面。神手中的這把刀，已交給巴比倫來執行神的審判，（v11）「這刀已經交給人擦亮，為要應手使用；這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。」

（v12）「人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領，他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿歎息。」神吩咐以西結為即將臨到的審判「呼喊哀號」！身為先知，以西結傳遞的，不只是信息，他也傳遞神的情感，顯明人的情緒。審判的預言，充滿了唉嘆，因為神本不喜悅任何人滅亡。審判來到的時候，百姓也充滿了唉嘆。（v13）「有試驗的事，若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。」這句話有不同的解釋。解釋一，這是一個試驗，給首領和百姓機會，若他們仍然硬著心，不願悔改，藐視神管教的杖，也就是藐視巴比倫的圍攻，他們將亡國，歸於無有。另一個解釋，那藐視的杖指大衛繼承王位的後裔，將歸於無有，指無人作王，直到彌賽亞的到來。

（v14）「人子啊，你要拍掌預言。」這裏的拍掌，不是歡喜的拍掌，而是強烈的驚訝和傷悲。「我耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，」就連逃到密室躲起來的也被揪出來，「使大人受死傷的就是這刀。」一連三次，指巴比倫的三次進攻，以及百姓三次的被擄。一次比一次嚴重，最後一次導致以色列亡國，以及耶路撒冷的燒毀。（v15）「我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。」他們在城門口最後的防守，一旦被仇敵攻破，就連剩下渺茫的盼望也一同破滅了。從城門的攻破，接著就是宮殿和百姓房屋的各個大小門戶也攻破。「哎！這刀造得像閃電，磨得尖利要行殺戮。 」（v16）「刀啊，你歸在右邊，擺在左邊，你面向哪方，就向那方殺戮。」既然神已經把城交給巴比倫軍隊，他們無論往哪個方向前進，都能一路殺過去。（v17）「我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我耶和華說的。」如此，神的忿怒全然傾倒，審判之災也完全成就。

         3.  兩條路的選擇

神預先指明巴比倫攻擊耶路撒冷過程的細節，好讓百姓知道，巴比倫成功攻取耶路撒冷，是耶和華的作為，不是因巴比倫的勢力強大，也不是因他們的占卜很靈。

（v18-19）「18 耶和華的話又臨到我說： 19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。」如一個指路的手，在面對兩個選擇時，顯明該選擇的方向。是哪兩個選擇呢？（v20）「你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。」巴比倫當下猶豫不定，先進攻亞捫人，還是耶路撒冷呢？（v21）「 因為巴比倫王站在岔路那裏，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。」他占卜的結果，指向了耶路撒冷。（v22-23）「 22 在右手中拿着為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造台，以撞城錘攻打城門。 23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜，但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。」當中那些曾起誓效忠於巴比倫的猶大人，他們不守誓言，也不留心神的責備和管教，更不把神的預言放在心上，認為巴比倫虛假的占卜不會給他們造成任何傷害，所以不為所動，也不悔改，仍舊毫無忌憚的背叛巴比倫。其實神已警戒他們要投降巴比倫，接受神的管教，就得存活。只可惜他們執迷不悟。當巴比倫的占卜，在神的掌權之下指向耶路撒冷時，巴比倫王也因此想起了西底家王和猶大的背叛，就決定前往攻擊耶路撒冷，為要刑罰背叛他的猶大國。有些學者認為有可能巴比倫王原本是計畫要去攻擊亞捫人，但此占卜改變了他的戰略。實際上，是神在掌權。一邊是，巴比倫王想起了猶大國的背叛，一邊是神要審判悖逆的猶大國。（v24）「主耶和華如此說：『因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來。又因你們被記念，就被捉住。」如同雀鳥被網絡纏住，輕而易舉被捕略。

（v25）「你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。」指西底家王。（v26）「主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕」，可以指君王的冠冕，也可以指祭司頭上的華冠。無論是君王或祭司，他們原本的尊榮與權柄都歸於無有，「景況必不再像先前」。因為在神的審判中，「要使卑者升為高，使高者降為卑。」西底家王，原本高傲自大，後來卻降為卑，摘下冠冕脫下王袍，成為俘虜被牽去巴比倫。（v27）「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。」三次重複「傾覆」，指三次的被入侵與三次的被擄。大部分學者認為「直等到那應得的人來到」是指彌賽亞的到來！！祂是唯一配得來作王掌權，因為祂全然公義聖潔，成全了律法，並順服了神一切的旨意！

接下來以西結就預言審判亞捫人的刀，同樣已經拔出來，同樣已經擦亮。兩條路的選擇，巴比倫先攻擊了耶路撒冷，緊接著就去攻擊亞捫人，神沒有忘記亞捫人的罪孽。（v28-29）「28 「人子啊，要發預言說：『主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使它像閃電以行吞滅。 29 人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。」他們與巴比倫一樣，同樣拜偶像、行邪術。他們的虛假的異象，和謊詐的占卜，使他們倒在神審判的刀下，續以色列人的被殺，輪到亞捫人，他們後被殺的人倒在先被殺的人身上。因為「他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。」神勸誡他們說，（v30）「你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。」不要再做任何無謂的掙扎和反抗，因為神審判的刀已經拔出來，人的任何攻略和防守都無濟於事，神要使他們在他們自己的疆土上受刑罰。（v31-32）「31 我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。 32 你必當柴被火焚燒，你的血必流在國中；你必不再被記念，因為這是我耶和華說的。」

親愛的弟兄姊妹，今天我們從這一章了解耶和華的刀，不但攻擊神的仇敵，也刑罰神悖逆的百姓。將來末世的審判要臨到全地，審判一切的邪惡。當罪孽的盡頭到了，當受報的日子來到，《耶和華磨快擦亮的刀》就預備好，以公義和正直審判一切的惡。

讓我們一起禱告。

主耶穌，每當我們默想聖經關於審判的預言，求主幫助我們不只認識主的慈愛，也更多認識主的公義，因此，內心更多敬畏主，也更多警惕，不要濫用神的恩典去為所欲為，而是在主的恩典中活出聖潔和豐盛的生命！主啊，我們什麼時候走偏了，就求主光照我們，並幫助我們回轉，不要一而再的錯過悔改的機會，也幫助我們在管教中謙卑自己並相服於主，快快回轉歸向主。奉耶穌的名禱告，阿門。