2023 年 7 月 27日以西结書第二十章：神為自己的名施行赦免和管教
弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以西結書》第20章，主題是神為自己的名施行赦免和管教。本章的49節主體部分講述了神管教百姓的一種迴圈模式，這個模式就是首先神主動施恩，然而人悖逆不順服神，之後神為自己的名一面赦免，一面潔淨的模式。我們可以將本章分為三部分。第一部分1-4節，記錄了以色列長老第三次來到以西結面前求問神；第二部分5-44節記錄了神在以色列人不同階段的四次施恩赦免和潔淨管教的迴圈。第三部分45-49節神通過烈火燒滅青樹枯樹的比喻來預言猶大耶路撒冷即將面臨的毀滅。下面讓我們來查考本章神給我們的啟示，來學習如何儘量避免進入這樣迴圈不斷的模式。
第一部分第1節「第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前」。這是第三批來求問先知以西結的長老。神拒絕了前兩批長老的求問，這裡神同樣也拒絕他們的求問，正如第三節中所說「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」。有人會說，神不是說「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」嗎？這裡三批長老都來求問神，豈不是專心嗎？然而他們可不是三顧茅廬。他們來求問神之前，心裡都已經有了自己想要的答案，來求問神，只是為了聽到從神來的的祝福或者印證他們期望的事情而已。因此神說「你們來是求問我嗎？」，表明神知道他們不思悔改。神譴責前兩批長老心中敬拜偶像，這次神採用歷史和比喻的資訊來回覆他們。神對以西結說「人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事」。這些長老來求問神，都如同大多數人來找先知，占卜師一樣是為了求問前程，然而神卻在這裡給他們列數他們的歷史。人只想求問前程，神卻要他們反思過去；人只想快速知道答案，神卻要他們先上一堂歷史課。人若不肯從歷史裡學習功課，就沒有任何前途可言；人若願意認真反省歷史，歷史必會告訴他們未來。下面讓我們看看神讓這些長老們要回顧的歷史。
第二部分第5-9節回顧了神為自己名的緣故領以色列人出埃及地的事情。通過第5節「主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華——你們的神」，我們可以清楚的知道是神揀選以色列，是神主動施恩，並不是以色列可以主動爭取的。在這裡新譯本中的「起誓」，譯為「舉手起誓」，在本章中重複7次，表明神必將實現祂給以色列的應許。第6節，神宣告了祂的應許，「要領他們出埃及地」，到神「為他們察看的流奶與蜜之地」。接著第7節，神提出了對以色列的要求，就是要他們「拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己」，並且再次宣告「我是耶和華」。本章在第5、7、12、19、20、26、38、42、44節一再宣告「我是耶和華」，表明祂是信實守約、公義慈愛、又有恩典的神。然而以色列人接受了神主動施恩，卻並不能遵守神對他們所提的要求。第8節前半部分說「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像」，表明以色列人一開始就是悖逆的。雖然聖經裡並沒有詳細記載以色列人在埃及時的屬靈景況，但從他們在曠野中拜金牛犢的行為可以看出他們受到埃及人拜偶像風俗的影響。按著以色列人在埃及所犯的罪，神本應當將神「的忿怒傾在他們身上」，然而正如第9節所記，神因自己名的緣故，沒有滅絕以色列百姓，而是「領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。」這裡我想到以色列人在出埃及前在門上抹羊血的事情，也是神進行一輪篩選和潔淨，如果以色列人不順服，不在門上抹羊血，他們頭生的也一樣會被神擊殺，他們也不可能跟著摩西出埃及。這裡我們可以看出神管教的模式就是首先神主動施恩，然而人悖逆不順服神，之後神為自己的名的緣故一面赦免，一面潔淨的模式。在後面的還會一遍遍的印證這個模式。第10-17節回顧了出埃及的以色列百姓在曠野再次經歷神管教的模式。第11-12節神再次主動施恩，將自己的律例，安息日賜給以色列百姓，並告知百姓「若遵行就必因此活著」。然而以色列百姓還是悖逆神，不遵行神的律例，厭棄神的典章，大大干犯神的安息日。照著以色列百姓的行為，第13節神說本應將祂的「忿怒傾在他們身上，滅絕他們」。第14-17節講述神仍然是一面赦免一面潔淨，雖沒有滅絕以色列人，但是也不領他們進入應許之地，再一次進行了篩選，第一代人中只有約書亞和迦勒得以進入應許之地。我們可以看到10-17節再次印證了神管教百姓的模式。第18-26節回顧的是出埃及的第二代百姓又一次經歷神管教的模式。第19-20節，神再次強調祂的律例和安息日。但是21節我們可以看到出埃及的第二代百姓還是不能遵行神的律例和安息日，神本應滅絕他們。然而22-26節，我們看到神再次一面赦免一面潔淨，並沒有滅絕他們，但已經定意要「將他們分散在列國，四散在列邦」，且「任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規」，「好叫他們淒涼，使他們知道」耶和華。第27-44節是神告知現在的以色列百姓他們又在經歷神管教模式的迴圈。第27-31節講述了以色列現在的悖逆光景，並告知他們，神必不被他們求問。第32-39節神宣告了祂要對以色列百姓施行的管教。32節「『你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。』」，這裡神宣告祂不會允許以色列百姓無底線的沉淪。第33節神宣告了祂「總要作王」，「治理」以色列百姓。後面神詳細講述了祂將如何「治理」他們。這裡我最喜歡第37節「我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束」。也許人們認為被管教是很不開心的事情。然而如果我們能夠經過神的杖下，被神的約拘束，也就進入了神的保護之中。因為神的聖約就像羊圈，表面上是拘束，實際上是保護。第40-44節神預言了祂對以色列家的恢復計畫。正如40節所說「所有以色列的全家都要事奉」神。第43節「你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己」顯示了以色列百姓真正的悔改。第44節「主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。」我們可以看到神一如既往的一面赦免，一面潔淨以色列百姓。這裡27-44節所講的第四次神管教模式的迴圈，在先知以西結時代還在進行中。我們通過歷史知道以色列百姓從巴比倫的回歸，算是這第四次迴圈的結束。通過歷史也知道在這四次管教模式迴圈之後和之前，這個模式也在不斷的上演。我們將在本章結尾討論如何跳出這個迴圈。
第三部分45-49節神讓先知以西結通過烈火燒滅青樹枯樹的比喻來預言猶大耶路撒冷即將面臨毀滅。此時被擄到巴比倫的長老和百姓還在心心念念的想要回歸耶路撒冷。神讓身在北方巴比倫的以西結「面向南方」，表明此預言是針對耶路撒冷而說的。第47節「燒滅你中間的一切青樹和枯樹」，對應後面21章第3節中的「義人和惡人」，表明猶大上下，無論義人還是惡人的肉身都將要一同受苦。也許有人會有疑問，神為何也要燒滅義人呢？這個我們留給明天的podcast來解答。從第49節，我們可以看出先知以西結知道自己的預言，會遭到急於回歸耶路撒冷百姓的挖苦，百姓會說先知以西結的預言不過是危言聳聽的比喻。
讓我們來總結本章神帶給我們的啟示。1. 人往往想要從神那裡尋求自己想要的祝福，只希望知道未來發生的事情；而神卻首先讓我們反思自己的歷史，只有我們認真反省自己的歷史，真心悔改，才能看清未來；2. 神管教自己百姓的模式就是首先神主動施恩，然而人悖逆不順服神，之後神為自己的名一面赦免，一面潔淨的模式，這個模式也還會一直不斷上演；3. 神管教審判自己百姓時，無論義人還是惡人，肉身都會一同受苦。
縱觀聖經，我想到的跳出神管教模式的人，第一個想起來的就是與神同行300年的以諾。作為現今的基督徒，神已經賜下聖靈住在我們裡面，如果我們能常常讓聖靈引領，就如同與神同行，這樣就會跳出神嚴厲管教的迴圈。
讓我們一起禱告。
感謝神通過本章，讓我們學習和認識神管教百姓的模式，也更加堅定明白神必不離棄祂的百姓，神總是主動施恩，如果我們作為神的百姓仍然悖逆，神總會一面赦免，一面潔淨的管教我們。也求神賜我們一顆真誠悔改的心，被神的約拘束，低下頭從神的杖下經過，進入神的國度，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！