2023  年  7 月 23日以西结書第十六章：我要與你立定永約

弟兄姐妹平安！今天我們要來讀以西結書第16章，主題是：我要與你立定永約。眾先知用淫婦來比喻拜偶像的猶大，我們們已經多次讀到過了。本章再次基於這個比喻，把整個以色利民族的歷史，他們與神的關係以及神對他們的作為，極其形象地描述在63節經文中。這一章雖然比較長，但它的主線是相當清晰的，可以用八個字來概括：憐憫、背逆、懲治、赦免。全章可以按照這個主線分成四個段落：

第一段（1-14）從棄嬰到王后

第二段（15-34）從王后到淫婦

第三段（35-59）淫婦受審判

第四段（60-63）立永約的神赦免猶大

讓我們一起從本章中經歷神的憐憫，公義和信實，堅信祂從過去，到現在，直到永遠都是守約施慈愛的神。

第一段1-14節，耶和華神以第一人稱“我” 向耶路撒冷說話。「你父親是亞摩利人，你母親是赫人」（3節），指出耶路撒冷原來是迦南人的城邑，並不潔淨。耶路撒冷的屬靈歷史是從外邦的城邑，到應許之地的聖城，現在又成為悖逆之家。

神用”滾在血中”的棄嬰來比喻曾在埃及的歌珊地被奴役的選民。埃及人待他們如待牲畜, 使他們從事極其繁重的苦役; 他們的男嬰被扔在河裡。”沒有撒鹽” 的背景是：古代近東在用水洗新生的嬰兒之後, 將鹽撒在嬰兒身上，是為了使孩子的皮膚更加健康，不受細菌的侵擾。沒有人為他們作這些事, 表明初期以色列民族遭受了其它民族和周圍列邦的蔑視和虐待。弟兄姐妹，回想我們自己在與主相遇之前, 或是面對過世界的冷漠和孤獨, 或是作為罪的奴隸而被魔鬼所驅使，與當年以色列的光景相似。神揀選以色列, 完全出於恩典，並非因以色列民族優秀。同樣, 神呼召我們成為祂的子民, 並不是因為我們的善行, 乃是因著神的恩典和慈愛。羅馬書 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。感謝神！

以西結書 16:8 「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。

這節用擬人手法表明神看顧祂的百姓。在聖經中,“用衣襟搭在身上”是指婚姻 (參考路得記3:9)，指神與以色列立了婚約，即西乃之約。在出埃及記19:6，神說：“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民” ，說明了神揀選的目的。

16:9-14 象徵性地回顧了在埃及為奴的以色列百姓, 因著神的恩典而得了潔淨；在征服迦南地之後, 過上了極其美好而豐盛的生活, 贏得了周邊國家的讚譽和羡慕：以西結書 16:13 這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。

16:14 你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。

以棄嬰到王后，神給以色列民極大的恩典。今天我們這些從罪中得到救贖的信徒, 同樣蒙了神的憐憫和愛，得著新的生命、以及王子公主的榮耀身份和地位。因此, 我們當為所領受的恩典感恩，作神聖潔的子民, 為神在世界上作光作鹽，傳揚祂的名。

第二段 （15-34）回答了猶大是如何從美麗的王后墮落成淫婦的問題。耶路撒冷淪為妓女，並且是最卑賤的妓女。先知列舉了五項罪行：

(1) 與過路的行淫 (15-16)

(2) 與偶像行淫 （17-19)，

(3) 將兒女經火獻給偶像 (20-22)

(4) 在外邦中行淫，仍不滿足（23-29)

(5) 藐視賞賜，逆行其道 (30-34)

前面三個罪行表明了猶大百姓在屬靈上的淫亂，在廣度和深度上盡都極其敗壞。後兩項可以說是政治上的淫亂。猶大不信靠耶和華神，反而在埃及、亞述和巴比倫中間作妓女。第26到29節所控訴的，在列王紀下的記載中都可以看到。26節 “你也和你鄰邦放縱情欲的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒”，指猶大不肯信靠自己的神，反而為了對付亞述和巴比倫而投靠埃及。27節指亞述王西拿基立為了懲罰與埃及聯盟的猶大，將猶大的部分城邑給了非利士人。”又與亞述人行淫”（28節），指猶大為了對付亞蘭和北國以色列而投靠亞述。”並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底”（29節），指猶大為了對付亞述而與巴比倫結盟。

33-34 說到猶大連一般的妓女都不如，她是賄賂人來與她犯罪行淫的！猶大本來可以誠實倚靠耶和華，並不需要投靠外邦。亞哈斯王用重金賄賂亞述，謀求幫助（王下十六7-8），結果卻自取羞辱。這就像一個賣弄風情的淫婦，沒有人勾引她，她卻主動賄賂給那些靠不住的情夫。誰會做這樣可憎且愚蠢的事呢？聯想到現今的世代，許多人口說跟從耶和華，卻放棄寶貴的賞賜和天上的產業，把金錢和時間花在世俗的享受上，而不積蓄財寶在天上。他們與世人妥協，卻失去永遠的賞賜與祝福，與當年猶大屬靈的淫亂相同，我們都當警醒！

第三段（35-59）淫婦受審判

35-43節宣告神對猶大的懲罰。既然猶大如此奉承外邦、出賣自己，神就用她一切相歡相愛的和一切所恨的作為審判她的工具，讓她自食其果。這是神做事的法則，無論是在過去還是現在，什麼是我們的偶像，神就要用什麼來拆毀我們，或是金錢，或是事業，，甚至是我們引以為傲的事奉，都可能成為神管教我們的工具。（42節）「我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒」，表明神對百姓的忿怒是出於愛，所以祂的管教是有限度的，達到目的就會停止，「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩三十5）。

以西結書 16:43 因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上惹我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。」

以西結書 16:58 耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。」

16:59 「主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。

這三節經文清楚地指出耶華神審判猶大的原因有三個：1. 不追念幼年的日子，即忘記了神的恩典，2. 行貪淫和可憎的事，即犯罪墮落， 3. 輕看誓言，背棄盟約，即導致猶大行淫的根本原因。這第三個原因不僅會導致們與神的關係破裂，也是導致婚姻，家庭，朋友，及一切人際關係破裂的首要因素。求主幫助我們專心委身於神，也委身于彼此，信守誓言盟約。

最後一段的四節經文：

以西結書 16:60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。

16:61 你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。

16:62 我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），

16:63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」

猶大忘記了神的恩典，不追念幼年的日子，也不追念撒瑪利亞和所多瑪的教訓，但耶和華神從未忘記祂跟選民所立的約，而且要堅立到永遠。神的信實永不改變：“我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己”（提後二13）。”我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約”（61節），指神將在復興以後的耶路撒冷重新設立國度的寶座，萬國萬民都要歸向耶路撒冷，預表將來的新耶路撒冷的降臨。

讓我們一起來禱告：

阿爸天父，謝謝你讓我們從耶路撒冷的歷史再次看到你永遠是那位守約施慈愛的神，你的百姓雖然背約失信，你是永遠可信的。求主幫助我們在每天的生活中數算你的恩典，追念你在我們生命中的作為，好讓我們緊緊跟隨你。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。