2023  年  7 月 12日以西结書第五章：耶和華神的忿怒

弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以西結書》第5章，主題是耶和華神的忿怒。本章一共17節，可以分為三部分。第一部分1-4節描述以西結的第四個默劇；第二部分5-12節解釋默劇所預示的情形；第三部分13-17節神忿怒施行審判的原因。下面讓我們來查考本章神給我們的啟示。

第一部分1-4節是以西結的最後一個默劇，預言了耶路撒冷最終被攻破，耶路撒冷百姓的四種命運。第1節「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。」古代中東人被剃去鬍鬚是一種侮辱。這裡的「頭髮、鬍鬚」，代表耶路撒冷的百姓。神吩咐先知以西結將剃下的頭髮和鬍鬚平分為三等分，用默劇的形式預言了耶路撒冷百姓的不同遭遇。第2節「你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。」對應了第12節所解釋的耶路撒冷百姓的三種命運，即三分之一的百姓將遭遇瘟疫和饑荒，三分之一的百姓將倒在刀下；三分之一的百姓將被分散四方。第3節「你要從其中取幾根包在衣襟裡」可能象徵著分散列邦的一些脫離刀劍的餘民。第4節「再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」可能是指這些脫離刀劍的餘民中，仍有因為不順服而滅亡的，就像那些執意逃亡埃及的百姓。眾多的先知大聲疾呼，百姓沒有回轉；神就讓以西結通過默劇的形式展現耶路撒冷百姓的命運。並在此之後讓先知以西結解釋這些默劇的寓意。

第二部分5-12節，神指出了耶路撒冷的所作所為，並預言了祂將實施的審判。第5節「主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。」我們中國稱為“中國”是自己所稱，最早對外如此宣稱乃是始于明朝，是一種自高自大的表現。反觀耶路撒冷的位置，位於亞洲，非洲，歐洲三大洲交匯之地，可謂文明之中心，周邊曾經都是敬拜偶像的列國。在這樣的交匯之地，無論是和平時期的國際貿易，還是戰爭時期的列強爭霸，耶路撒冷都是天下萬民必經之地。神把以色列人擺在這樣的交匯處，親自保守他們的安全，讓百姓在蒙福中作神祭司的國度。當百姓順服神的時候，這個位置有利於向來往的天下萬民作見證；但如果百姓背離神，優勢卻會成為劣勢，百姓必然經常遭受來往的列強侵擾，不得安寧，然而這樣的遭遇不同樣也是對天下萬民見證神的信實嗎？第6節神開始列數了耶路撒冷的罪行，指責耶路撒冷違背神的典章，干犯神的律例超過四圍的列邦。第7節「所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意」可譯為「所以主耶和華如此說：因為你們混亂，過於四圍的列國，不遵行我的律例，不順從我的典章，甚至也不順從四圍列國的規條」可以看出耶路撒冷的敗壞程度。8-12節耶和華神宣告了祂對耶路撒冷百姓的審判，這裡第10節「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方」應驗了利未記26章和申命記28章中神和以色列民所立聖約中針對以色列百姓背約的詛咒。第12節「你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。」就是對本章第2節默劇的解釋。我們可能要問神為何對待自己的選民如此嚴厲呢？我們要明白恩典是白白得來的，沒有人能倚靠功德賺取恩典；但蒙恩的人卻要承擔責任，恩典與責任不可分割。正如路加福音第12章48節所說「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」。人若漠視責任，就是藐視恩典，但恩典的果效卻不會落空；既然百姓不肯在「列邦之中」做正面的見證，神就「必在列國的眼前」刑罰他們，讓他們成為反面的教材。今天，基督對教會的管理也是如此，正如彼得前書第4章17節所說「時候到了，審判要從神的家起首」。

第三部分，13-17節，耶和華神宣佈了祂審判耶路撒冷百姓的原因。第13節「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我——耶和華所說的是出於熱心；」。這裡大家可能會想神向耶路撒冷的百姓發怒後，怎麼就得著安慰了？這裡耶和華神「自己就得著安慰」是指神的公義得著滿足。這裡的「出於熱心」的「熱心」原文是「忌邪」，指神是聖潔公義的，祂絕不能容忍人玷污祂的聖所。第15節「那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭」明確指出以色列百姓所遭受從神而來的審判，就是從反面警示世人。本章記載的所有這些災難，都是神要向以色列和列國證明「這是我——耶和華說的」，好讓人認識祂是信實守約、永不改變的立約之神。人可以忘記自己的承諾、忽略自己的責任，但神卻永遠記得。百姓越不肯聽從神的話，祂就講得越大聲；信徒越是遠離神的道，神就越要興起環境來管教我們。

讓我們來總結本章神讓我們學習的一些啟示。1. 神通過先知疾呼，表演默劇等各種方式來讓百姓回轉；2. 神將以色列人帶入迦南地，耶路撒冷這個世界的交匯處，是為了讓以色列百姓做神的見證；3. 神對以色列百姓的祝福，神的審判都是為了見證神；4. 恩典是白白得來的，但蒙恩的人也有見證神的責任；5. 神是「忌邪」，信實守約、永不改變的立約之神。

一直以來，我都感恩於我們生在新約之後的時代，也感恩於神留下聖經作為我們人生的指引。對於我來說聖經就是一本指引人生活的說明書。神為了讓我們明白神的性情，選取了以色列這個民族，通過以色列百姓的生活軌跡以及和周圍列邦的互動，真真實實的展現了神的性情。有了聖經，我們卻不能歸向神，這本身就是罪了。

讓我們一起禱告。

感謝神通過本章，讓我們再次瞭解神是「忌邪」，信實守約、永不改變的立約之神，讓我們明白我們作為蒙恩的基督徒所得的恩典是白白得來的，但我們也有見證，傳揚神福音的責任。也求神堅固我們的心，讓我們以以色列百姓所遭受的審判為警戒，一生跟隨神，見證、傳揚神的名。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！