2023  年  6 月 16 日耶利米書第三十六章：珍惜靈糧

弟兄姐妹們平安，我們繼續查考耶利米書36章。

上一章，我們看到利甲人嚴格遵守先祖的教訓，持守至今。對比以色列人，神雖然派遣眾先知去警告他們，他們仍不知悔改。這一章，神又給了以色列人一次機會。他吩咐耶利米把神說的話都寫在書卷上，希望百姓能夠警醒悔改。猶大人會抓住這次機會嗎？

我們來讀今天的經文：

1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說，

2 你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。

3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。

4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來。巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。

5 耶利米吩咐巴錄說，我被拘管，不能進耶和華的殿。

6 所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。

7 或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。

神向我們懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念。但神也是公義的，除非百姓悔改，脫離惡行，否則他們的罪不能被赦免。神再一次啟示耶利米，讓他把預言寫在書卷上，期待百姓聽到以後能夠回頭。

“禁食的日子”是一個很好的傳講神的話的機會。舊約中的禁食一般都與禱告相關。巴比倫人攻城掠地，猶大國危在旦夕。這時候的禁食也許是百姓的自發，也許是國王或者祭祀的要求，總之他們把最後的希望寄託在神的身上，希望神能護佑他們的安全。但是他們的禱告，不是神喜悅的。在耶利米書7：30提到， “耶和華說，猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿” 。百姓竟然在耶和華的殿中設立偶像，這種場合下的禱告會蒙應允嗎？

如何禱告也是基督徒的一門功課。有的人說，我們可以放膽來到神的面前，不需要自省認罪之類的“流程”，因為阿爸天父喜歡我們和他在一起，兒女回到父母面前還需要準備什麼？這顯然是片面的，神有恩典慈愛的一面，但他還有公義審判的一面。我們不能過分抬高神的一部分屬性，而忽視他的其他屬性。過分強調愛，就會陷入虛偽，認為我們不需要付出代價。浪子回頭的故事大家都很喜歡，但是我們不要忘了，他是有代價的。我們看看他的哥哥， 如馬太福音15：31所記， “父親對他說，兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的” 。浪子沒有和父親在一起的時候，不僅享受不到父親的愛，還失去了所有。浪子最終幡然悔悟，自己走了回來。他回來的第一件事就是認罪悔改， 如馬太福音15：21所記， “兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。” 正因為如此，父親歡喜地接待他，繼續愛他。如果他沒有悔改，反而變本加厲去謀取剩下的財產，父親還會覺得這個兒子“是死而復活，失而又得的”嗎？

禱告的目的是建立和維持我們與神的關係。他是單選題，是唯一的選項。猶大百姓拜巴力，又拜耶和華，即使他們禁食禱告，從後來的結局來看，也並未蒙垂聽。神期待百姓能夠悔改，棄絕偶像，然後再來到他的面前，單單地敬拜他。

我們繼續讀下去：

8 尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。

9 猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，

10 巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。

11 沙番的孫子，基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，

12 他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪，示瑪雅的兒子第萊雅，亞革波的兒子以利拿單，沙番的兒子基瑪利雅，哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裡。

13 於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。

14 眾首領就打發古示的曾孫，示利米雅的孫子，尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說，你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。

15 他們對他說，請你坐下，念給我們聽。巴錄就念給他們聽。

16 他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說，我們必須將這一切話告訴王。

17 他們問巴錄說，請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？

18 巴錄回答說，他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。

19 眾首領對巴錄說，你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡。

本章共出現了4種人，先知，文士，貴族和百姓。

先知領受神的話語， 勸導百姓跟隨神。

文士的本職工作是抄錄經文，保存經文，還有教導經文給百姓。

貴族就是王和他的臣僕，他們是百姓的頭。“上有所好，下必甚焉”，他們是百姓的屬靈榜樣。

百姓就是下層建築，像蔬菜和野草一樣，受到貴族們的支配。

先知

作為先知的耶利米很苦。他說的話都是王和百姓不喜歡聽的， 但是他不能不說，即使他被監禁，被投入井底，耶利米也不曾改變。也許說人喜歡的話會讓自己更受歡迎，但是先知哈拿尼雅的下場，給我們敲響了警鐘。他假傳預言，結果如耶利米書28：17所記， “這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。” 所以，先知所說的話必須從神而來。

神曾經曉諭先知摩西“吩咐磐石發出水來”，結果摩西“用杖擊打磐石兩下”，他的不順服導致他不能進入迦南。神的話就是真理，先知必須完全按照神的吩咐來行，不能篡改。

末後的世代會有很多假先知出現，如何辨別他們呢？首先看他們是否承認“三一真神”，其次看他們所說的和聖經是否相符。提醒弟兄姐妹們要警醒禱告，多讀聖經，“要拿起神所賜的全副軍裝”。在此也鼓勵大家參加西雅圖靈糧堂的主日學課程，比如《信仰的根基》，來增強我們的屬靈裝備。

文士

有的文士，比如巴錄，忠心地跟隨先知，記錄他所說的話，並讀給百姓聽。其他的文士聽到是神的啟示，就邀請巴錄讀給他們聽，並且聽到之後“害怕”，說明他們對神的話“扎心”。他們承認耶利米是先知，確認過書卷從先知口中說出之後，他們勇敢地向王進言。

這也是我們基督徒應有的態度。我們不管是傳福音，還是帶人查經，總有世人不喜歡的真理，比如審判，比如奉獻，還有聖潔。這時候我們要勇敢地說出全備的真理，不要擔心是否會“嚇跑”一個信徒或者慕道友。一方面是為了福音的緣故，不能把種子灑在石頭上。正如馬太福音13所記：“20撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。 21只因心裡沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 ”我們傳了讓人輕鬆接受的福音，他們有可能很快就跌倒；另一方面，也是提醒我們自己，不要太著急“收割”，期待弟兄姐妹在自己的幫助下受洗。正如約翰福音4：37 所記， “俗語說得好， ‘那人撒種，這人收割。’”

我們接著讀下去：

20 眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。

21 王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。

22 那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。

23 猶底念了三四篇（或作行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。

24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。

25 以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。

26 王就吩咐哈米勒的兒子（或作王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。

文士的領袖們把書卷讀給王聽。只聽了三四篇，王就割破了書卷，用火燒盡。做完這事的王和他的臣僕， “都不懼怕，也不撕裂衣服”。這是明目張膽地褻瀆神的話語，但是他們竟然不害怕，對神沒有絲毫敬畏，也不悔改（撕裂衣服代表沉痛的悔改之意）。他們還要捉拿巴錄和耶利米，只是神保護了他們二人。

貴族

王和他的臣僕是猶大王國的世俗領袖，也是神的子民的頭領。然而他們不關心上帝的真理，只關心自己的地位。為了維護自己的統治，他們可以同埃及人結盟，也可以向亞述人進貢。神的話語在他們眼中也許只是維護統治的一種工具，違背他們心意的，他們直接燒掉。和文士們的“害怕”相比，這些貴族就是鐵石心腸， 與神的話語絕緣了。

我們從耶羅波安的心理活動就能看出端倪，如列王紀上12：27所記， “這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。” 耶羅波安為了維護自己的統治，就造了金牛犢，立不屬於利未人的凡人作祭祀。

中國人傳統上喜歡做官。一人得道，雞犬升天；官大一級壓死人；三年清知府，十萬雪花銀。不管是為名還是為利，當一個人的心思轉向世俗的統治階級，就很難不同流合污。美國的一位議員Emanuel Cleaver，為了討好一部分選民，說出了“Amen and A-woman”那樣的笑話。因此，不管我們處於什麼位置，都要清醒地知道誰是我們的主，更要在我們的位置上盡職盡責，榮耀主的名。

百姓

耶利米預言，巴比倫王要來毀滅這地,使這地上絕了人民牲畜。

百姓無辜嗎？他們效法王和貴族的做法，拜偶像，燒死子女給巴力。欺壓孤兒寡母，說謊行詭詐。神按著他們所行得報應他們。

跟隨貴族，最終的下場就是神的懲罰，北國首先滅亡，南國也最終被吞滅。

這裡我們也能看出，先知，文士和貴族與百姓之間的割裂。先知耶利米大聲疾呼，鮮有人聽從；巴錄記下並宣讀神的話後，文士們才重視起來；而百姓們跟隨貴族，拋棄神的道。當今的教會要避免這種世俗化，唯有耶穌基督才是我們的頭，其他任何人或組織都不是。

我們繼續讀下去：

27王燒了書卷。其上有巴錄從耶利米口中所寫的話。以後耶和華的話臨到耶利米說，

28 你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。

29 論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說，你燒了書卷，說，你為什麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？

30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說，他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上。他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。

31 我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人。只是他們不聽。

32 於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。

約雅敬對神的話語大不敬，神對他施行嚴厲的懲罰，讓他死無葬身之地。相比之下，其他的列王一般都是與祖先同睡。他燒毀了一卷書，耶利米和巴錄又重寫了一份，流傳至今。

總結一下今天的經文：

神藉著先知耶利米的手一次又一次地警告猶大國，悖逆帶來的可怕後果。巴錄勇敢地把神的話寫在書卷上，眾文士也勇敢地站出來勸誡他們的王。然而他們的王和臣僕根本不聽，還燒毀了記載神話語的書卷。正是因為這些勇敢的追隨者，神的道不曾滅絕。我們要珍惜這些用生命保衛下來的靈糧，也要以他們為榜樣，繼續我們基督徒的大使命。