2023  年  6 月 2日耶利米書第二十二章：國家興衰，在乎神的原則

親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們靈修的經文是耶利米書22章。主題是《國家興衰，在乎神的原則》。

一個國家的興盛或衰敗，在乎君臣和百姓是否按照神的原則而行。若認真遵行神的吩咐，全國上下就得以安然居住，若不聽，這城必變為荒場。今天就讓我們來看，神的原則是什麼？猶大國的君臣，又會如何選擇呢？他們的結局是興盛，還是衰敗？

第一段落：你們要施行公平和公義（22:1-5）

今天這一章，延續昨天的經文。西底家王打發臣子去請耶利米為他們求問耶和華，因為巴比倫王尼布甲尼撒又來攻擊他們。耶利米按照神的吩咐，打發臣子回去稟報神的話語，對百姓說，神將生命的路和死亡的路擺在他們面前，他們若歸降巴比倫，必得存活，要以自己的命為掠物。若不肯離開，執意留下來，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。接著對王說，神要把他們的兵器翻轉過來，使他們無法抵擋仇敵，而且，神要親自攻擊他們，把他們交在仇敵手中。

接著，22章1節，神吩咐耶利米親自「下到猶大王的宮中」，在那裡發預言，說「坐大衞寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話！」

之前神差遣先知耶利米去到不同地點向百姓發預言，其中包括了站在聖殿門口（耶7:2），站在城門口（耶17:19），下到窰匠家裡（耶18:2），如今又吩咐耶利米下到猶大王的家（耶22:1）。能以想像，這對耶利米而言，親自來到猶大王的宮中發預言，是何等不容易的差事！！因為神差遣他去，不是報平安，也不是說什麼奉承的好話，他來，乃是指出他們的罪，吩咐他們悔改，並預言不悔改的後果就是國破家亡。 試想想，站在王的地盤說這些話，不就是自投羅網嗎？但耶利米一次又一次的順服神，即便一次又一次的被人藐視和唾棄，甚至被關監牢，但仍然無法阻止耶利米傳遞神的話語。

一開始，神清楚的告訴他們，神向他們要的是什麼。

（v3）「耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手；不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。」這裡特別提到三個群體「寄居的」，「孤兒」，「寡婦」。他們本就是社會的弱勢群體，本就不受歡迎、不被待見，如果就連國家領袖也不為他們伸張正義，他們還能轉向誰呢？屬神的國度，是公平公義的國度，神設立的君臣必須施行公平和公義，按照神的原則來治理國家、守護百姓。其實，早在出埃及記、利未記、申命記裡已經多次提到保護他們的律法。申命記第10章記載，神是「萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」（參申10:17-19），所以神吩咐百姓要憐愛寄居的人。出埃及記22記載，不可苦待寡婦和孤兒，如果他們被苦待時向神哀求，神說祂必發烈怒、甚至用刀殺了那苦待他們的人，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒（參出22:22-24）。申命記24章記載，「不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭」，田間收割莊稼時遺忘的禾團，打橄欖樹時枝上剩下的，以及摘葡萄剩下的，都要留給他們，如此神必賜福給他們（參申24:17-22）。而且，每逢三年，都要從土產的十分之一積存在城中，分給利未人和寄居的與孤兒寡婦，使他們可以吃得飽足，如此神必賜福他們（參申14:28-29；26:12-15）。相反的，「向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛」（參申27:19）。

這是神設立的原則！而他們必須做出選擇。

選擇一，（v4）「你們若認真行這事，就必有坐大衞寶座的君王和他的臣僕、百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。」

選擇二，（v5）「你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。」別忘了，神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者（參詩68:5），神向來是幫助孤兒的，神必親自給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們（參詩10:14，18）。神保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲（詩146:9）。

第二段落：論《猶大王的家》（22:6-30）

（v6）「耶和華論到猶大王的家如此說：「我看你如基列」，指他的富裕如肥沃的牧場，「如黎巴嫩頂」，指他的繁榮如茂密的森林，神所賜的原本是豐盛美好之地，「然而，」神說，「我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。」其實基列和黎巴嫩是已經被毀的以色列北國之地，雖然過去極其肥沃和茂密，但北國因為不肯悔改早已淪為荒涼之處。如今神以這兩個地方來形容猶大王，為要提醒他，若不悔改必同樣淪陷，（v7）「我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你，他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。」值得一提的是黎巴嫩盛產香柏樹，就是耶路撒冷宮殿的建築材料，即使是他們引以為傲的香柏樹，也必燒成灰。離了神，就算再高大輝煌，也不堪一擊。

（v8）「許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說：『耶和華為何向這大城如此行呢？』」他們看見猶大王國以及被擄的光景，甚為詫異。（v9）「他們必回答說：『是因離棄了耶和華他們神的約，事奉敬拜別神。」外邦人自問自答，就連外邦人都知道以色列衰敗的原因！猶大人身為神的百姓卻不知道，因為他們不肯聽。幾乎每次神預言審判，都會清楚陳明原因，好讓百姓知道是他們自己的罪害了他們自己。

接著，神按順序列出西底家之前三王的遭遇，作為警戒。神提醒他，在他之前的三王都不聽從神的話，不按照神的原則治理國家，最後以悲劇收場。如今，他該如何選擇呢？重蹈覆轍，或是懸崖勒馬？

一，沙龍（約哈斯），他是最後第四位猶大王（v10-12）

（v10）「不要為死人哭號，不要為他悲傷」，指已故的約西亞王。約西亞王是猶大最後一位好王，深得民心，但他最後戰死沙場，他的遺體被帶回耶路撒冷安葬。那時，全國百姓都為他悲哀，耶利米也為約西亞作了哀歌（參代下35:25），記載在哀歌書上，不但讓百姓在約西亞的葬禮追悼約西亞，也在以色列中成了定例，每年一次為約西亞王舉行追悼之禮。這時，神對猶大百姓說，不要再為約西亞哭號，反而「要為離家出外的人，大大哭號」，就是指被擄走的約哈斯王，「因為他不得再回來，也不得再見他的本國。」約哈斯是約西亞王的四王子（參代上3:15），承接約西亞作王，這裡稱他為沙龍，他只作王三個月，就被埃及王尼哥廢除王位，並且被擄去埃及，他這一走就不再回來，最後死在那裡，就連他的骸骨也不得葬在應許之地。

對比之下，比起猶大百姓心心念念的約西亞王，沙龍的下場更加悲慘。約西亞的死，可以說是免去了之後災難的苦，正如神當初因約西亞的悔改而應許他的話，說，（代下34:27-28）「耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話， 27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。 28 我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡。我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。」

二，約雅敬，他是最後第三位猶大王（v13-23）

原名以利雅敬，是約西亞的二王子，埃及王立他取代弟弟約哈斯作猶大王。他作王11年，最後被擄去巴比倫，那是猶大的第一次被擄。

約雅敬作王的年間，以高壓手段強迫百姓為王做苦工，如同所羅門的強迫勞動制度，但約雅敬所壓迫的不是外人，而是自己的同胞，是他本該去守護的猶大百姓！！！所以神責備他，（v13）「 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的，有禍了！」眼見國家大敵當前，自己的弟弟已被擄去埃及，約雅敬不但沒有悔改歸向神，反而野心勃勃，要為自己建造更大的宮殿，他說，（v14）「我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。」以當時猶大國日漸衰落的狀態而言，他們其實已經沒有財力和能力，但約雅敬為了自己的野心，他強制百姓為他白做苦工，不給他們工錢，而且還霸佔國中僅有的資源，以昂貴上等的材料來擴建宮殿，「樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的」。這一切，神全看在眼裡！

神質問他，（v15）「難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？」到底作王的意義是什麼呢？為了高大輝煌的宮殿？這時，神提醒他，其實在他生命中有一個非常好的父王約西亞為他的榜樣！神說，（v15-16）「你的父親豈不是也吃、也喝，也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。 他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂！」約西亞做到了，按照神的原則，他施行公平和公義，為困苦和窮乏人伸冤，所以他得著了神所應許的福樂！！神說，「認識我不在乎此嗎？」唯有行神眼中看為正的事，才是真正認識神的人！約西亞王做到了！

只可惜約雅敬沒有承接父親的敬虔，神責備約雅敬，說，（v17）「惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。」他眼裡和心裡只有無止境的慾望，沒有神，沒有百姓，為了自己的慾望不擇手段。

（v18）「所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：「人必不為他舉哀說：『哀哉！我的哥哥』；或說：『哀哉！我的姐姐』；也不為他舉哀說：『哀哉！我的主』；或說：『哀哉！我主的榮華。』」父王約西亞的死，人人為他哀號，但約雅敬的死，無人記念！就連他的弟兄姊妹，和他的百姓，都不在乎他的死，無論是他的離去或他的存在，對他人而言都毫無意義，沒有任何區別。（v19）「他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」在被擄去巴比倫的途中被殺，並被棄在荒郊野外。約雅敬身為一國之君，本該守護百姓、為百姓施行公平和公義、拯救百姓，卻自己搶奪百姓、欺壓百姓，虧負了國家的弱勢群體，以強暴壓榨他們！該做的，他沒有做，不該做的，他全都做了！這一切，神都看在眼裡！！既然百姓中沒有領袖為他們伸張正義，神就親自來為他們伸冤，除滅其中的不義。

此時，神呼籲耶路撒冷說，（v20）「你要上黎巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。」黎巴嫩，巴珊，亞巴琳，分別在應許之地的北部、東北以及東南邊界，意味著神的審判來臨時，四處都有哀號。神要他們看見，他們所依賴的盟友埃及已經淪陷，自身難保。

（v21）「你興盛的時候，我對你說話，你卻說：『我不聽。』你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。」因此，（v22）「你的牧人要被風吞吃，」指猶大的君王臣僕，以及祭司先知，有的在審判中被毀滅，有的被擄去巴比倫。不但如此，「你所親愛的必被擄去；那時，你必因你一切的惡抱愧蒙羞。」指與他們聯盟的列邦，也同樣被擄去。（v23）「你這住黎巴嫩在香柏樹上搭窩的，有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！」』

三，哥尼雅：最後第二位猶大王（v24-30）

（v24）「耶和華說：「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來。」哥尼雅是約雅敬的兒子，也稱為約雅斤，有學者認為他從8歲開始與父親一同執政，到18歲才登記做王，但他作王僅三個月就失去王位。（v25-27）「 25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方，你們必死在那裡。 27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。」」當耶路撒冷被巴比倫圍困，約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王，並被擄到巴比倫去，這是第二次的被擄。這時，耶利米哀嘆，（v28）「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？」

接著耶利米繼續發預言，（v29-30）「29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！ 30 耶和華如此說：「要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的，因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衞的寶座上治理猶大。」」雖然他有七個兒子（參代上3:17-18），但他的後裔中無人繼承大衛的寶座，所以「算為無子」的意思是從他子孫中無人繼承王位。其實，哥尼雅的晚年算挺好的，他活得比西底家還久。他雖然被擄去巴比倫，但37年後竟然蒙恩寵，新一任的巴比倫王恩待他，將他提出監，使他脫了囚服，並且使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，他終身常在巴比倫王面前吃飯（參王下25:27-30）！雖然不得如此的待遇，讓我們看見了神的恩典。只可惜，

《國家興衰，在乎神的原則》。神讓西底家看見在他之前的三王都不聽從神的話，不按照神的原則治理國家，最後以悲劇收場。從歷史中我們知道，西底家會重蹈覆轍，並沒有悔改。既然西底家不悔改，猶大將國破家亡。難道這就是以色列的命定和結局嗎？不！下一章耶利米繼續發預言，神說，（耶23:3-5）「我要將我羊羣中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈，他們也必生養眾多。 4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。5 耶和華說：「日子將到，我要給大衞興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」」哈利路亞！！！雖然猶大國的最後一個王即將失敗，但那將要再來的大君王耶穌基督，祂必在全地作王掌權，施行公平和公義，帶下神榮耀的國度！！阿們！！

讓我們一起禱告，

主耶穌，感謝祢，今天讓我們從經文中理解，《國家興衰，在乎神的原則》。主啊，幫助我們，在我們的影響力範圍內施行公平和公義，幫助受欺壓的人脫離困苦，而且與祢一起幫助我們當中寄居的和孤兒寡婦，好讓孤獨的有家！我們要與祢一起，按照主祢教導的原則來治理這地！奉耶穌的名禱告，阿們！！！