2023 年 5 月 19日耶利米書第八章：以為有《律法》，以為有《平安》，以為有《耶和華》
耶8
主題：「以為有《律法》，以為有《平安》，以為有《耶和華》」
假設一個孩子，從來不讀書，他認為，自己家裏有很多參考書，他的父母都是名校畢業的博士，而且他身邊的朋友們都說他很聰明，考試一定沒問題。所以，他從來不專心學習，不聽老師講課，回家也不寫作業，爸爸媽媽的勸戒全當耳邊風，每天只顧著吃喝玩樂，想做什麼就做什麼，從早到晚都在打遊戲。當考試成績出來全都不合格，他還埋怨父母不愛他、沒有幫助他！您說，這聽起來是不是很荒唐？您知道嗎，當初的猶大，就是如此。耶利米書第七章記載，百姓自誇他們有《聖殿》，第八章記載，百姓自誇他們有《律法》，有《平安》，有《耶和華》，所以認為他們必安好無恙，完全不在乎他們是否有在謹守遵行神的律例典章。其實這樣的思維大錯特錯！神告訴他們，即便他們自以為有《聖殿》，有《律法》，有先知和祭司所說的《平安》，甚至自我安慰認為《耶和華》就在他們當中，也無助於事，若他們不悔改，神必按照他們的惡來審判他們。
好不好，今天就讓我們從耶利米書第八章來省思自己內心的光景。若我們和他們一樣，認為家裏有聖經，人說有平安，自以為有神，就能我行我素、偏行己路，即便不讀經禱告、不順服神的話語也能過上好日子。。。那麼，我們就要把握機會，認真的面對事實，趕緊的悔改。
第一段落：骸骨從墳墓挖掘出來，剩下的人被趕到各處。（耶8:1-3）
（v1-3）「耶和華說：『到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來， 2 拋散在日頭、月亮和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土。 3 並且這惡族所剩下的民，在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。』」
- 第八章的1至3節是上一章的延續，所以我們來簡略複習第七章。神勸百姓「改正行動作為」，神就使他們「在這地方仍然居住」（參耶7:3）。只可惜，雖然神「從早起來警戒」他們，他們「卻不聽從」，神「呼喚」他們，他們「卻不答應」（參耶7:13）。因此，神必將他們從「眼前趕出」，正如趕出他們的弟兄以色列北國（參耶7:15），而且，神要將怒氣和憤怒傾倒在人、牲畜，以及田野的樹木和地裏的出產，「必如火着起，不能熄滅」（參耶7:20）。接著神就形容審判中百姓悲慘的遭遇。
- 一，很多人被殺。原本環繞耶路撒冷西面和南面的「欣嫩子谷」以及「陀斐特」，要稱為「殺戮谷」，他們過去在欣嫩子谷焚燒兒女祭拜偶像，如今就在那裏他們被殺、被葬、被棄，到一個地步，「甚至無處可葬」（耶7:32），這些屍首被拋棄在地上，「給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕」（耶7:33），因為生還者所剩無幾。猶大城邑中和耶路撒冷街上，不再有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音都止息了，因為地必成為荒場（參耶7:34）。
- 二，過去已被埋葬的骸骨也被挖掘出來，拋棄在外，不得安寧。（v1）「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來」。為什麼連骸骨也不放過呢？因為仇敵性情殘暴，侮辱亡者的骸骨和墓園，徹底踐踏敵國的志氣。對於以色列人而言，死後不得安葬，是極大的羞辱。另外，也因為仇敵貪婪成性，竊取墳墓裏與死人一起埋葬的貴重寶物。古時候的墳墓，特別是君王和富裕人家的墳墓，都藏有許多的寶藏。人以為一生所努力積蓄的財寶能夠帶到墳墓，豈知死後一同被埋的寶藏一個也帶不走，反而被後來的人挖掘出來。當他們的骸骨被挖掘出來之後，就（v2）「拋散在日頭、月亮和天上眾星之下」，這些日月星「就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的」，如今卻沒有一個能拯救他們。「這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土」。這裏特別提到五種人的骸骨，從高高在上的猶大王到貧民百姓，死後也不得安寧，因為全國上下都行可憎的事，先知說假預言，祭司藉他們把持權柄，百姓也喜愛這些事（參耶5:30-31），不但如此，祭司不詢問神在哪裡，傳講律法的不認識神，官長違背神，先知藉巴力說預言，他們全都隨從無益的偶像（參耶2:8），因此，全國上下都落入神的審判當中。雖然審判臨到之前他們就已經死了，但死後他們的骸骨也備受羞辱，暴露在日光之下，長期腐化，成為糞土。
- 三，剩下活著的人，被趕到各處，生不如死。（v3）「並且這惡族所剩下的民，在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的」。換句話說，生還者，雖然沒有被殺，但日子比死還更難受。如神在利未記的警告，（利26）「36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍。無人追趕，卻要跌倒； 37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前，也必站立不住。 38 你們要在列邦中滅亡，仇敵之地要吞吃你們。 39 你們剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。」
- 在我們繼續往下看之前，我們不妨問問自己，我們心中是否也有偶像呢？日月星「是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的」。那麼，我們呢？什麼取代了神在我們心中首要的地位？它就逐漸成為了人心中的偶像。從以下五種態度，能顯明到底我們心中的偶像是什麼。
- 態度一，熱情與愛意（affection, love）。什麼是我們「所喜愛」的？是神嗎？
- 態度二，努力與擺上（work, labor）。我們「所事奉」的是什麼呢？我們願意為了什麼，擺上所有的時間和精力，再忙、再累也不介意？是為了工作和舒服的生活在打拼，還是為了神而擺上全所有呢？
- 態度三，追求與目標（walk after）。我們「所隨從」的生活準則，以及所追求的方向，又是什麼呢？是隨從私慾去追求各種的享受嗎？或是隨從世人的腳步追求世界的潮流？還是按照神話語的原則而活，生活作息和步調都不斷與神的律例典章對齊呢？
- 態度四，源頭與準則（seek, inquire）。我們「所求問」、所尋求幫助的對象，又是什麼呢？？當我們有需要時，我們會去哪裡找答案？遇見苦難時，會到哪裡找幫助？是神嗎？
- 態度五，降服與順從（prostrate, bow down）。「所敬拜的」是什麼呢？我們向什麼俯伏下拜，毫無保留，將尊榮和愛戴全然傾倒？是神嗎？
- 求主光照我們，從這五種態度，查驗自己的內心，並省思自己是否誠實的敬拜我們的神。（詩16:4）「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」求主幫助我們盡心盡性盡意盡力來愛主我們的神，單單敬拜、事奉祂！
審判為什麼如此嚴厲呢？接下來：
第二段落，神指出他們的問題（耶8:4-13）
一，他們不肯回頭，《轉奔己路，如馬直闖戰場》
（v4-6）「4 「你要對他們說，耶和華如此說：『人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？ 5 這耶路撒冷的民為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。6 我留心聽，聽見他們說不正直的話，無人悔改惡行說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」
- 首先，神責備他們沒有常識。神說，（v4）「人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？」按照常識，人跌倒了，很自然就會再次站起來，而不是自暴自棄跌坐在那裡。若走迷了方向，發現時就趕緊轉回頭。如此的常識，是天然的反應，猶大百姓竟然不會！他們跌倒了卻沒有站起來，走迷了路卻沒有回頭，沒有從錯誤中吸取教訓，仍舊淪陷在罪惡裏，神責備他們，「這耶路撒冷的民為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。」他們犯罪被責備卻不回頭，因為他們喜歡這種生活方式，他們抓住詭詐不放，明知走錯路也不回頭，堅持背道而行！
- 神說，（v6）「我留心聽，」因為神在乎人，所以留心聽人說的話，那麼，神聽見了什麼呢？「聽見他們說不正直的話，無人悔改惡行說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」可以想像就如同現今世代的人，口出狂言，誇耀自己的惡行，顛倒是非，滿口胡言亂語。「無人悔改惡行」，原文意思是不同情自己陷在罪裏。為什麼要同情呢？因為犯罪的人原是極其可悲，若真明白罪的意義，就會同情憐憫那被罪纏勒的人，並趕緊悔改。行惡的人沒有懊悔之心，也不反省自己的行為，即便是一個自問，「我做的是甚麼呢？」也還有機會悔改，只可惜他們問也不問。「他們各人轉奔己路」，被自己的私慾驅使，帶著堅定的意志力，無人能攔阻的急迫和衝擊力，「如馬直闖戰場」，即便知道前面危險，他們也在所不辭。
二，他們不知道耶和華的法則，卻誇口《耶和華的律法在我們這裏》
（v7-9）「7 空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓，卻不知道耶和華的法則。8 你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裏？看哪！文士的假筆舞弄虛假。9 智慧人慚愧、驚惶、被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？」
- （v7）「空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與白鶴也守候當來的時令；」空中的飛鳥自然的就曉得要隨著季節而遷徙，但是，神說「我的百姓，卻不知道耶和華的法則」，他們不如這些飛鳥，雀鳥能順性而行，神的百姓卻逆性而行。耶穌也如此責備法利賽人和撒都該人（參太16:3），他們曉得觀察天色而斷定氣候，卻不能分辨神做事的時候。
- （v8）「你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裏？」他們之前誇耀自己有聖殿，如今誇耀自己有耶和華的律法。為什麼他們會提到耶和華的律法呢？記不記得在約西亞王下令修理聖殿時，他們發現了失落已久的律法書，約西亞後來因為書中的話趕緊悔改，並帶下全國改革，這對於當時的以色列而言是一件大事！只可惜，百姓的心沒有徹底回轉，約西亞離世之後，整個猶大國再次陷入罪中，不受拘束、毫無忌憚的我行我素，心裡的惡暴露無遺。即便到了那個時候，他們仍然以律法書誇口，以為有律法書，就同等為有智慧。為了掩蓋自己的罪惡，他們以聖殿誇口，也以律法書誇口，當作護身符給自己買個安心。實際上，他們還不如空中的雀鳥有聰明、有常識！因為律法書在他們那裏只是一個擺設和擋箭牌，他們並沒有發自內心謹守遵行其中所記載的。
- 有律法書又如何呢？神說，「看哪！文士的假筆舞弄虛假。」雖然文士抄寫律法書，百姓卻背道而行、偏行己路，這又有何益處呢？文士的筆白費功夫，全是枉然（原文in vain）。
- （v9）「智慧人慚愧、驚惶、被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？」智慧人，應該有智慧來明白神的法則，因為他們素常研讀查考各種書籍，包括了所羅門的箴言。但是，「他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麼智慧呢？」離棄了智慧的源頭，哪裏還有智慧可言？敬畏耶和華是智慧的開端，他們連耶和華的話都不聽，再多的查考和研讀，也與他們無益。所以在審判忽然臨到時，「智慧人慚愧、驚惶、被擒拿」，他們一直以來認為自己很有智慧，自欺欺人的掩蓋罪惡，以為一切都安好，所以不相信先知的責備，不相信先知口中所預言的審判會臨到，直到審判臨到，他們百口莫辯。
三，他們草率膚淺的處理損傷，就說《平安了！平安了！》
（v10-13）「10 所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。 11 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。 12 他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。13耶和華說：我必使他們全然滅絕。葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。」
- 這一段，重複了第六章12-15節的內容。（耶6:12-15）「12 他們的房屋、田地和妻子都必轉歸別人。我要伸手攻擊這地的居民！」這是耶和華說的。13 「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪；從先知到祭司都行事虛謊。14 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷說：『平安了！平安了！』其實沒有平安！ 15 他們行可憎的事，知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒，我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」
- （v10a）「所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業。」這正是申命記28記載的咒詛。記不記當初神帶領以色列百姓來到應許之地的邊界，還未進去得地為業之前，神早已清清楚楚的把祝福和咒詛陳明在他們眼前？若遵守神的律例典章，祝福必追隨他們、臨到他們；若不遵守，咒詛都必追隨他們、臨到他們！（申28）「30 你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。 31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃牠的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。 32 你的兒女必歸與別國的民，你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。 33 你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制， 34 甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。 35 耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。」
- （v10b）「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」神責備猶大全國百姓，無論年齡大小，職位高低，都一樣貪婪，一樣喜歡虛謊。（v11）「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」這裏的損傷，可以指兩方面，一，罪惡帶來的損傷。您知道嗎，其實我們自己的罪給我們帶來各種的傷害，譬如玩火時被火燒傷。二，管教和審判帶來的損傷。我們都知道，如果只是膚淺的處理傷口的表面，以為放個創可貼就可以蓋起來了，以為就沒事了，其實那是自欺欺人。猶大百姓就是如此，他們都心知肚明，傷口沒有癒合，而是一直在腐爛，不停在擴散和蔓延，但他們喜歡這種虛謊的安慰，寧願相信假先知的安慰，寧願膚淺了事，表面上安慰一下，卻沒有真正對付問題的根源，沒有除掉惡。因為百姓不願意面對自己的問題，不願意對付自己所喜歡的罪，所以就自欺欺人的說醫治了、醫治了，沒事了，都好了，平安了。以為這樣可以讓自己好過一點，起碼說服了自己的良心，就可以瞞天過海。唉，親愛的，我們是不是也這樣「輕輕忽忽地醫治」彼此的損傷，「說：平安了！平安了！」。親愛的，我們騙得了自己，卻無法改變事實，神說，「其實沒有平安」！
- （v12）「他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。」像不像今天世代的寫照？不知羞愧，反倒以惡為榮！羞恥感，是人良心發出的警鈴，是一種保護系統，為了避免人越走越遠、越陷越深。若連羞恥感也沒有，表示人已經喪盡了良心！完全失去了辨別是非的能力。「因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」原文是 in time of visitation，就是指神造訪的時候，祂將賞善罰惡。這裏，神在造訪時要審判罪孽深重的猶大百姓。
- （v13）「耶和華說：我必使他們全然滅絕。葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。」兩種解釋，一，葡萄樹指以色列。（賽5:7）「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」（耶2:21）「然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？」此時的猶大，是一棵枯乾的葡萄樹，沒有果子，葉子也枯乾。二，形容審判臨到時，那地的荒涼，他們原本盛產的葡萄也不效力。因為神原本所賜給他們的一切福分都離開了他們，盡都流失，就連地的土產都被敵軍吞滅或毀壞。
第三段落，先知耶利米的回應（耶8:14-22）
一，耶利米的勸戒
（v14-17）「我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裏靜默不言；因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。15 我們指望平安，卻得不着好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。16 聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。17 看哪！我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。」
- 耶利米對猶大百姓說，（v14）「我們為何靜坐不動呢？」既然神的審判已定，既然神已給了話告訴我們「當聚集…好進入堅固城」（參耶4:5），我們為什麼還若無其事的坐在那裡不動呢？所以耶利米勸戒百姓，「我們當聚集，進入堅固城，在那裏靜默不言；」既然已無力回天，也無法抵擋，那麼只能躲到堅固城，安靜的等候審判的到來。「因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。」
- （v15）「我們指望平安，卻得不着好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。」在安逸的日子，他們選擇了聽信假先知的謊言，以為有平安，以為得醫治，但當神的審判來到，他們所指望的平安卻離他們而去，得不著任何好處，而且，他們所指望的痊癒和健全，並沒有來到，反而是各種的驚惶和災難。
- （v16）耶利米「聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；」但位於以色列最北端，表示敵軍從北方而來，而且來勢洶洶，要橫掃以色列全地，「因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。」
- （v17）「看哪！我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。」仇敵如毒蛇，他不受任何人的操縱，賄賂和政治手段都無法攔阻敵軍的侵略。
二，耶利米的心情
（v18-22）「18 我有憂愁，願能自慰，我心在我裏面發昏！19 聽啊！是我百姓的哀聲從極遠之地而來說：「耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？」耶和華說：「他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神，惹我發怒呢？」20 「麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！」21 先知說：「因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。 22 在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」」
- 難以想像耶利米此時的心情，領受了如此嚴厲的話，看見了絕望的光景，耶利米說，（v18）「我有憂愁，願能自慰，我心在我裏面發昏！」心裏憂愁到一個地步發昏了，無法被安慰。
- 耶利米不但看見關於將來被擄的異象，還聽見了百姓在被擄之地發出的哀怨，（v19）「聽啊！是我百姓的哀聲從極遠之地而來說：「耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？」」他們不明白為何有耶和華在他們當中，他們還會淪落此下場？心裏對神產生各種埋怨。他們以為有《聖殿》，以為有《律法書》，以為有《平安》，以為有《耶和華》，就一定不會有問題。此時，神反問他們，指出他們問題的根源，「耶和華說：「他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神，惹我發怒呢？」」其實，今天很多人也犯同樣的毛病，平日裏偏行己路，口中掛著神的名號，可能家裏也擺一本聖經，宗教禮儀的表面工夫也點到為止，聖經裡責備的話都是對別人說的，安慰和祝福的話我通通都要，直到生活被撞擊，丟了工作、遇見了困難，就在失落中哀嘆神在哪裏，神不理我了嗎。。。但願我們有個能聽得耳，願意聽見神責備的聲音，在光中得見光，趕緊回轉，離棄罪惡，除去一切的偶像，歸向我們的神！
- 此時，先知又聽見百姓的哀怨，（v20）「麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！」季節不斷的更換，但他們仍未被解救，他們看不見出路，也看不見希望。他們錯過了今年收成的季節，也失去了明年的指望。之前假先知給他們假平安的應許，全然落了空。
- 此時，耶利米再次描述自己內心的情緒，（v21）「先知說：「因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。」即便只是一個異象，但耶利米切實的體會到百姓將來的傷痛。耶利米心中為百姓將要經歷的毀滅而深深哀痛，因百姓而心碎！就如同耶穌一樣，（路19:41-44）「41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」」這是一顆憐憫之心，即便百姓因罪惡受審判是理所當然，但耶利米心中不禁為他們傷心難過。
- 耶利米巴不得百姓能得醫治，他說（v22）「在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」神願意醫治他們背道的病（耶3:22），但他們寧願喜歡假先知「輕輕忽忽的醫治」（v11），也不願意悔改來到神的面前。所以他們背道的病每況愈下，甚至病入膏肓，無藥可救。
最後，讓我們來禱告，
主耶穌，我們要來到祢面前，祈求主的光照，好讓我們勇敢的面對我們真實的光景，不要以為有《聖殿》、有《律法》、有《平安》、有《神》，就我行我素，自我搪塞，以為能瞞天過海。也不要只是輕輕忽忽地醫治彼此的損傷。主啊，求祢幫助我們對付我們的問題，來到施恩寶座前，得著主的憐恤和恩惠，做我們隨時的幫助。主啊，我們要回轉歸向主，丟棄一切心中的偶像，好讓我們單單愛主、事奉主、隨從主、求問主、敬拜主。奉耶穌的名禱告，阿們！