2023 年 5 月 16日耶利米書第五章：管教中仍有恩典
弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第五章。 主題是：管教中仍有恩典。
親愛的弟兄姐妹，請你想像一下，你盡心盡力撫養你的孩子長大，將他當作的事教導他知道。 孩子長大之後卻學壞了，完全忘記了你的教導，隨從惡人做盡了壞事。 你一次有又一次地管教，或是責駡，或是勸慰，他總不轉回，在犯罪的道路上越走越遠。 你會是何種感受？ 你會傷心，會憤怒，會想要放棄，會希望他從未出生，會想要跟他斷絕關係，對嗎？ 今天的經文中，神看悖逆的猶大百姓就是如此的心情。 公義的神管教他背道的兒子以色列，但是在管教中，神仍有恩典和憐憫。 他管教的目的不是要讓他們喪志，而是要他們悔改歸回。
我把本章的經文分成三個部分。
第一部分，1-9節，耶路撒冷的罪惡。
耶5：1-2 “你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？ 若有，我就赦免這城。 其中的人，雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。 ”
這一節神指出耶路撒冷的罪惡。 本節的描述讓我們想到所多瑪和蛾摩拉城的毀滅。 亞伯拉罕為了這兩座罪惡之城向神祈求，神也答應他：若在城中有十個義人，神會因這十個義人不毀滅那城。 然而事實是，所多瑪城中連十個義人也找不出來。 本節指出，耶路撒冷的罪惡甚至超過所多瑪和蛾摩拉。 在他們中間連一個義人都找不出來。 神所看的，從來都不是外面的宗教儀式，因此神指出：耶路撒冷的人雖然指著永生的耶和華起誓，因他們心裡的不信，他們所起的誓都是虛假的。
第三節神指出以色列人雖然遭受擊打和管教，他們卻“不肯回頭”。 我們不禁會問：耶路撒冷不是神所揀選的聖城嗎？ 不是有聖殿和祭司在其中嗎？ 為何這個城市的百姓會如此遠離神呢？ 第4、5節神給出答案。
耶5：4-5 我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。 5我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。 哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。
“這些人”是指耶路撒冷的百姓。 神批評他們靈裡的貧窮和無知。 他們「不曉得耶和華的作為和他們神的法則」，因此在耶路撒冷行惡，並不悔改。 而知曉神的作為和法則的“尊大的人”，則是存心悖逆。 他們雖然認識神，卻不敬拜神，也不教導百姓來親近神。 相反，他們以為神的律法是轄制他們的軛，捆綁他們去追求“自由”的繩索，他們“齊心”違背神的法則，忘記神的作為。
親愛的弟兄姐妹，這兩節經文的描述你是不是覺得似曾相識。 在我們所處的世界中，人們也不曉得耶和華的作為和他的法則，隨從今世的風俗和潮流，不肯悔改。 又有很多人認為基督教的「規矩」太多，限制了他們的自由，因此不願意到神的面前來悔改。 這是何等愚昧的選擇。 盼望我們這些在基督里的信徒，能夠曉得耶和華的作為和他的法則，並且遵行。
第六節，先知指出耶路撒冷的百姓必因他們的無知受罰，他們不來尋求神的赦免，就必被猛獸所吞吃。 這一節裡的「獅子」、「財狼」和「豹子」，都預示仇敵魔鬼撒旦。 彼得前書5：8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
第7、9兩節，神質問他的百姓：“我怎能赦免你呢？” “我豈不因這些事討罪呢？ 豈不報復這樣的國民呢？ ”
在挪亞的世代，世人罪惡深重，神降下洪水審判全地，惟獨拯救挪亞一家; 在亞伯拉罕的世代，所多瑪和蛾摩拉罪惡深重，神從天上降下火來毀滅兩座城，惟獨拯救了羅得一家。 如今面對與所多瑪和蛾摩拉一樣罪惡深重的耶路撒冷，神原可以按照他自己的公義，立刻毀滅這城。 然而，神的質問顯出他內心的糾結和為難。 他差派先知耶利米將這些質問傳給百姓，他的內心多麼希望他們聽見就悔改！
這就是神的心意。 他不願一人沉淪，乃願萬人得救。 他百般地勸誡、寬容、忍耐，就是為了留時間讓百姓悔改。 但百姓卻不願意，因此，神的管教必然來到。
第二部分，10-19節，神藉外邦人的手管教猶大。
耶5：10 你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞凈盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。
這一節中的“你們”是指巴比倫。 “她”是指耶路撒冷。 巴比倫是神手中的工具。 神藉著巴比倫人的手管教自己的百姓，就如同是毀滅他們的葡萄園。 然而，神的管教中仍有恩典。 這一節神似乎是在對巴比倫人說話，告訴他們，當他們攻佔耶路撒冷，毀滅這城的時候，“不可毀滅淨盡”，只可將不屬於耶和華的枝子除掉。
第15-17節中，神描述即將臨到耶路撒冷的毀滅，乃是來自遠方一個“強盛的國”，而這個國家是從古就有，“他們的言語你不曉得，他們的話你不明白，他們的箭袋是敞開的墳墓，他們都是勇士。 “這些人到耶路撒冷”必吃盡你的莊稼和你的糧食“、”必吃盡你的牛羊“、”吃盡你的葡萄和無花果“、”又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城“。 耶利米發出這段預言是在約西亞作王的年間，不到五十年，這些事都因著巴比倫的入侵應驗在耶路撒冷。
耶5：18 耶和華說：“就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。 ”
這一節神再一次強調他管教中的恩典。 事情的發生正如先知的預言。 巴比倫摧毀耶路撒冷城，但是並沒有滅城，他們將耶路撒冷的百姓擄掠到巴比倫居住，事實上是神為以色列存留了餘種。
第19-20節是先知預言百姓被擄之後向神呼求時，神的回應。 先知指出，他們遭遇的一切都因他們“離棄耶和華，在們他的地上侍奉外邦神”，既然他們不敬拜獨一真神，神就任由外邦人擄掠他們，讓他們“在不屬他們的地上侍奉外邦人。 ”
親愛的弟兄姐妹，你是否正在經歷神的管教。 神所愛的他必管教。 但是在管教中，神仍有恩典。 就如保羅所說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。 神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 “很多的時候，我們並不知道，在我們的苦難中耶穌與我們同在。 以賽亞書63：9 他們在一切苦難中，他也同受苦難。
第三部分，20-31節，猶大百姓的背叛。
第21節中，神指責耶路撒冷的百姓是“有眼不看，有耳不聽”的人。 為何如此說呢？ 因為我們的神常常向我們啟示他自己。 大自然和律法都為神作見證。
耶5：22 耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？ 我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。 因此，你們在我面前還不戰兢嗎？ 破浪雖然翻騰，卻不能逾越; 雖然砰訇，卻不能過去。
若是我們稍微有一絲敬畏的心，觀看神所創造的大自然，就曉得這個世界不可能沒有神。 羅馬書1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 而以色列人更是神所揀選的百姓，神藉著摩西傳律法給他們，叫他們謹守遵行。 但是他們卻蒙住眼睛、遮住耳朵，彷彿沒有神的人行各樣的惡事：設立圈套陷害人; 行事詭詐、欺壓孤兒和窮人; 先知說假預言; 祭司把持權柄; 百姓喜愛這些事。 因此，神指責他們並非無知，而是背叛。
第二十九節神重複在第九節中的質問：我豈不因這些事討罪呢？ 豈不報復這樣的國民呢？ 第三十一節，神再一次質問：到了結局你們怎樣行呢？
親愛的弟兄姐妹，我們若是曉得神的法則和作為，卻不遵行，就是故意犯罪和存心悖逆。 神要我們“有耳可聽的，就應當聽。 “盼望我們不要作愚昧無知的百姓，而是要明白神的法則，存敬畏的心領受神的祝福。
總結今天的經文，我們學習到兩個重點：
- 以色列民不曉得神的作為和法則，存心悖逆神，以至於神的管教會臨到。
- 在管教中，神仍然有恩典。
讓我們一起禱告。
親愛的主，感謝你藉著今天的經文讓我們明白你對悖逆的百姓仍存慈愛。 求主幫助我們常常思想你的作為，竭力明白你的法則，體會你管教中的恩典，常常感恩讚美神！ 奉主耶穌基督的名禱告。 阿門！