2023  年  5 月 14日耶利米書第三章：背道的兒女回來吧！

弟兄姐妹平安！今天我們要來讀耶利米書第三章，主題是：“背道的兒女，回來吧！”這句話是耶和華神借著先知耶利米，三次向祂的選民呼喚，顯明祂的慈愛，信實和救贖醫治。先知在本章中毫不掩飾地責備尚未亡國的猶大百姓，指出他們的背逆，拜偶像，虛偽和不思悔改的罪，比已經亡國近八十年的北國以色列更甚，從罪中回轉歸向神才是他們唯一的蒙恩道路。

本章的二十五節經文可以分成以下三段：

第一段（1-5節）猶大行淫的罪行和惡果

第二段（6-20節）呼喚百姓悔改歸向神

第三段（21-25節）預言選民回應父神

從耶利米書的總體結構來看，第2章到第25章包含了先知在不同時期所傳講的十二篇資訊。本章的前五節實際上是第一篇資訊的結尾。從第6節開始到第6章的結束，是先知的第二篇資訊，是在約西亞王執政期間（主前640-609）宣告的，旨在懇求猶大國民歸向耶和華，免受亡國之災。

第一節引用了摩西寫在申命記24章1-4節的律法：離婚再嫁的婦人不可重投先前的丈夫的懷抱。這條規定是神要求人重視婚姻的專一和聖潔，不可當作兒戲，以免玷污應許之地。比較讓人費解的是這一句：“但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我？” 有的聖經版本並沒有問號。到底神是在責備猶大，還是在邀請百姓重新回歸向祂呢？從本章後面的經文來看，大多聖經學者認為應該是神容許犯罪的猶大百姓回歸，跟祂三次呼喚“背道的兒女，回來吧！” 是同一個心意。如果大家還記得以前我們讀過的，北國以色列的先知何西阿寫的何西阿書，我們知道神對行淫犯罪的百姓的慈愛從未改變過，只是百姓對先知的話根本不聽。

第一到五節中，行淫，娼妓等詞被多次提到。我們應該清楚的是：這不僅僅是拜偶像的比喻而已，因為在拜偶像假神（如巴力、亞舍拉等）的儀式中，真的有男人與妓女苟合的可憎行為。罪使地被玷污，甘霖和春雨止住，神的祝福不再，然而百姓仍然“不顧羞恥”。百姓原本當呼求神的憐憫，卻仍然“又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行（5節）” 日光之下無新事，這樣的劇情至今還在上演，難道不是嗎？

第二段（6-20節）的背景是：猶大的最後一個好王約西亞行耶和華眼中看為正的事，試圖開始一個屬靈的復興，但百姓依然不思悔改。神稱北國以色列為“背道的（backsliding, faithless)”，“輕忽了她的淫亂”，對神毫無敬畏之心，即使在表面上也不遵行神的旨意；神稱南國猶大為“奸詐的（treacherous)”，因為她有前車之鑑，卻不懼怕，而且“假意歸神”。光有敬虔的外表，卻沒有真誠的內心。故此,（第11節）神說：“背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。” 神說這話不是沒有根據的；從本章以後的內容，我們就可以知道猶大瀕臨亡國時的屬靈光景是極其墮落的：偶像崇拜盛行，從平民到君王，甚至到先知和祭司，盡都貪婪，行事詭詐虛謊。

第12-13節，神呼喚北國以色列回轉，承認他們“東奔西跑”，拜別神的罪，應許祂“必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。” 第14節，神再次呼喚百姓回轉，這次神說祂是他們的丈夫。這裡的“丈夫”, 原文與”巴力” 的字根相同，意思是「主人」。所以，第14節是一句雙關語：以色列把偶像“巴力” 當作主人，但神才是拯救以色列的主人。

耶利米書 3:15 我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」

3:16 耶和華說：「你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。

3:17 那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。

3:18 當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」

這四節經文是神的應許：被擄之民將要歸回，但不是全部，只有部分餘民回歸到耶路撒冷，而且神要賜給他們合神心意的牧者，以知識和智慧牧養他們。弟兄姐妹，神是何等眷顧祂的百姓，祂知道百姓需要有敬虔的領袖來帶領他們，教導他們神的法則並得著敬畏的心。讓我們一起為我們所在國家、社區和教會來禱告，求神賜給敬畏神，遵行神的命令的牧者領袖，來帶領神的子民，翻轉這個世代，讓神的國早日降臨！哈利路亞！

第16節，神重申了給亞伯拉罕的“生養眾多”的應許，也說到約櫃不再被提及，紀念或被製作。這是什麼意思呢？難道神的同在不重要了嗎？不是。“當那些日子”是指彌賽亞時代，也就是新約時代。這個在當時相當大膽的預言, 表明在新約時代，代表神與人同在的約櫃已無關重要，因為聖靈將與人同在。主耶穌在約翰福音 14:16-17 說：“我要請求父，他就會賜給你們另一位保惠師，使他跟你們永遠在一起。這保惠師就是真理的靈，世人不能接受他，因為看不見他，也不認識他。你們卻認識他，因為他跟你們住在一起，也要在你們裡面。“ 所有新約的信徒都有聖靈的內住，每天聆聽聖靈的聲音，跟隨聖靈的引導，是我們與神同在，被聖靈充滿的實際。阿們！

19、20兩節是耶和華神的自問自答。祂應許賜給歸回的餘民及後代“萬國中肥美的產業”，條件是他們稱耶和華為父，不再轉去不跟從神。

第三段從21節到25節，是先知耶利米預言以色列人要在他們曾經敬拜別神的山上哭泣悔罪。中間第三次提及耶和華神慈愛的呼喚：

（22節）你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。

這個呼喚表明了一個屬靈的原則：不論我們是如何得罪神，首先要先回到神面前，認自己的罪，神必赦免醫治我們，而不是企圖去躲避神的面。其實，我們是躲不掉的，大衛在詩篇 139:7-8 說：“我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。”

弟兄姐妹，求聖靈今天就來光照我們，讓我們看到我們在世界上, 是否也是“向別神東奔西跑”（13節），“仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助”（23節）。也許我們沒有真的去拜別神，但是把世上的某個人事物的優先次序放在神之上，並且去追求，其實跟拜偶像假神無異。如果用這個更廣義的定義的話，我想我們或多或少都是“背道的兒女”。約翰一書一章九節告訴我們：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”。所以我們這些浪子還是有盼望的。只要我們願意回應父神一次又一次慈愛的呼喚：“回來吧！” 祂一定會張開雙臂迎接擁抱我們，因為我們永遠是祂所愛的兒女！

讓我們一起來禱告：

阿爸天父，感謝你呼喚揀選我們，使我們回轉歸向禰，蒙你的救贖和醫治，就像當年曾經背道，行過彎路的以色列民一樣。若不是你的慈愛和憐憫，我們早就死在罪惡過犯當中。如今我們能夠在祢面前站立，得享兒女的身份和祝福，都是因為你的恩典。求主幫助我們持續地活在以神為中心的生活方式中，遠離一切的偶像，單單敬拜事奉祢自己。也努力遵行祢的大使命，將祢的福音從我們周圍的人群開始，傳到地極。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。