2023  年  4 月 21日以賽亞書第四十六章：我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事

主題：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」

人無法預知未來的事，卻又很好奇，很想知道。所以就有了各種的方式去滿足對未來的好奇心。譬如，我小時候曾經喜歡看星座，以為這樣就可以預知未來。直到我信耶穌之後，才知道這些看似無傷大雅的玩意兒，不但荒唐，而且不討神喜悅。看星座，看風水，看相，就與找靈媒尋問未來一樣，都屬於觀兆和占卜（參申18:9-14），都為耶和華所憎惡。親愛的，未來的事，不在乎我們的出生日期，不在乎我們的環境擺設，而在乎創造天地的主宰，祂是Alpha，是Omega，祂是首先的，是末後的，除祂以外別無他神！唯有耶和華知道未來，並能精準的預先告訴我們將來的事。神說，《我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事》。就讓我們從今天的經文，來默想神如何從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。昨天的經文，神已預言，「我憑公義興起塞魯士，又要修直他一切道路」。今天的章節延續下去，預言巴比倫的傾倒，神對塞魯士的呼召，以及神對以色列的救贖。

巴比倫和巴比倫的偶像一同被擄（v1-2）

（v1-2）「1彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏。 2 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。」

• 「彼勒」和「尼波」是巴比倫的偶像。外邦君王給王子取名字時也會加入他們偶像的名字，譬如尼布甲尼撒的名字中有「尼波」（Nebu, in Nebuchadnezzar），他的兒子伯沙撒的名字有「彼勒」（Bel, in Belshazzar），從中文翻譯中看不出來，原文和英文翻譯比較明顯。
• 神興起波斯王塞魯士擊敗巴比倫帝國，當巴比倫被擄時，「彼勒屈身，尼波彎腰」，他們的偶像也一同被擄，背負在牲畜的背上，不但救不了巴比倫，也無法自救，反倒成了人的重擔，人得背著偶像逃難。這是不是很可笑？我們也問問自己，我們生命中是不是也有無形的偶像，消耗我們的時間和體力，如重擔壓制著我們，使我們透不過氣，不但幫不了我們，還成了我們的重擔？
• 接著神特別對三種人說話，特別呼喚他們來聽神的預言，神要給他們機會！

首先，神對「以色列家的餘剩之民」說話（v3-7）

（v3）「雅各家、以色列家一切餘剩的要聽我言：」

• 以賽亞發此預言時，巴比倫還未強大稱霸，以色列也尚未被擄。但這時候，神就預先透過以賽亞對將來以色列的餘剩之民說話。許多人，如但以理，將在被擄之地讀到以賽亞的預言，明白神早就定下的旨意和拯救的計畫！

（v3-4）「你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。 4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」

• 這是神對整個以色列國說的話，如一個慈祥的父親，要管教孩子之前，以愛的言語來安慰鼓勵並勸勉孩子。以色列「自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋」，因為以色列是神所揀選、所設立聖潔的國度。在他們成為以色列國之前，是神向他們的始祖顯現，是神救贖他們脫離埃及，是神把他們帶到曠野，是神設立他們為以色列國。「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋」，這一路以來，神保護他們，不曾離開、也不曾放棄他們。如今，即便他們將要被擄去巴比倫，將要亡國，但神仍然保抱他們，並且神還要再次拯救他們，興起波斯王擊敗巴比倫，好釋放以色列脫離巴比倫的轄制。那時，巴比倫所誇耀的偶像隨著巴比倫一同被擄去，他們得背著偶像逃難，相反的，耶和華卻要背負自己的百姓、保抱自己的子民，神對以色列說，「我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救」！
• 從個人的角度，這段話意義非凡！想到自己，年紀越大，體力和健康也漸漸衰退，同時，也想到家裏年老的父母，以及我們教會喜樂河小組的長者們！神同樣對我們說，直到我們年老，直到我們髮白，我們的神仍舊如此保抱我們、懷搋我們！
• 從父母的角度去體會這段話，又是另外一種感動。最近剛從台灣照顧母親回來的一位姐妹，分享她80歲的媽媽，雖與癌症抗戰，但仍舊惦記著已長大且成家立室的孩子，她為了給女兒買禮物盒，趁她早上出門買菜不在時，由爸爸攙扶著虛弱的身子，一步一步的走到離家八百公尺外的商店買到了禮物盒，平常人只需五分鐘，計程車根本不可能載的八百公尺距離，她年邁的父母走了半小時。這就是母親的愛，總是念著捧著顧著愛著想著自己的孩子，一直到最後。孩子就算年老了仍然是我們的孩子，我們仍然愛他們，只是，我們能為他們所做的越來越有限，隨著孩子漸漸長大，就在各方面漸漸超越我們，特別是體力和精神上，所以到後來就換成孩子照顧年老的父母。您知道嗎，我們能力有限，但天父能力無限，我們會衰老，但神不會衰老，直到我們年老髮白，天父仍然看顧我們！阿們？神待以色列如此細心照顧，對我們也如此！

（v5）「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？ 」

• 神要以色列家的餘剩之民知道，這樣的神，沒有任何人事物能夠與神相比！無論是任何的受造之物，或是人，或是天上的飛鳥，海裏的魚，地上的走獸，天空的太陽、月亮、星辰，地上的山脈河流，花草樹木，都不能與神相提並論！沒有任何人事物能夠像神一樣永遠長存，有無窮盡的能力、無止盡的恩典、永不變的慈愛，以及絕對的真理與完全的公義，來守護並拯救以色列！所以，不要再去拜偶像！神提醒他們，偶像的由來。

（v6-7）「6 那從囊中抓金子、用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏又叩拜。 7 他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位。人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。」

• 這段話如錘子把我們敲醒，原來，拜偶像是如此愚昧和荒唐！偶像就是一個產品，有人出錢，有人出力，有人設計，有人製作。做好了一個偶像，人還得自己抬起來，自己找個地方來安置。接著，人竟然還向這偶像來跪拜、來求救？？難道人就不會去思考，這不能自理的偶像真的是神嗎？若是神，豈可如此任人擺佈？還需要人來打理？更諷刺的是，人把偶像放在何處，它就只能留在那裏，不能離開人給它定的界線。
• 我們也來省思，雖然我們不拜偶像，但，我們是不是把全知全能的真神，當成被人操縱的偶像來拜了呢？人若不願意花時間付代價讀聖經，就無法按照神的啟示來認識神，反而就按照自己的喜好來幻想出一個合己心意的神，任我擺佈，我想要怎樣，這位神就必須有求必應，而且還給神畫上一個界線，只有星期天的兩個小時我去教會做禮拜，其餘的時間全是我自己的，神沒有權力來管我，因為我要追求事業和成就，我要賺錢養家，我要去渡假，我要有娛樂和消遣，沒有時間來打理這個神。這個神只能乖乖待在我安置的範圍，等我有困難時，有需要時，這個神必須來幫助我、來滿足我的需要和慾望。要不然，我就換一個神來拜。。。唉，這聽起來是不是很荒唐？如果我們把神當成了偶像來拜，好不好讓我們快快的回轉歸向神，誠心誠意的來尋求神，降服於神的主權，立定心志謹守遵行神的話語！

第二，神對「悖逆的人」說話（v8-11）

（v8-9）「8 你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裏思想。 9 你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的！」

• 神呼籲悖逆之人要思想，要做大丈夫，要丟棄孩童時的幼稚和無知，不要再像一個容易被拐騙的孩子！思想什麼呢？
• 首先，「當想念這事」，就是1-2節所說的，巴比倫的偶像與巴比倫一同被擄，3-5節「我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救」，以及6-7節偶像的由來。如此的思想，能幫助我們分辨，好明白耶和華是獨一真神，此外別無他神！這是以賽亞書中一再強調的真理。
• 其次，神呼籲他們「追念上古的事」，因為過去種種的經歷，從創世紀到申命記，從約書亞記到列王紀，一直到讀者所處的世代，整個人類的歷史以及以色列國的歷史，都在證明唯有耶和華是神。
• 此外，神要他們思想將來要發生的事，因為神早已預言這未來的事，這些事的應驗也要證明唯有耶和華是神！

（v10）「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就」。

• 若我們留意查看，聖經裏其實記載了許多神預先顯明的未來之事，無論是關乎以色列國，還是關乎外邦人，甚至是神對全地的命定和未來，神都預先告訴我們。神說，「我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就」。對於不認識神的世人而言，人生有不測之風雲，世間之事漂浮不定，但對聖徒而言，我們的神早已定下了萬物的結局，一切盡在神的掌握中，成就神一切完美的旨意！沒有任何人事物可以攔阻神，也沒有任何權勢可以抵擋神！
• 這裏，神特別指明一件將要發生的事。

（v11）「我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。」

• 指的就是之前所提到的波斯王塞魯士，波斯在東方，而塞魯士是英勇的戰士，如鷙鳥，或譯為飛鷹，是鳥中之王，超越其他列國的君王，他行動敏捷果斷，速戰速決，百戰百勝。
• 以賽亞書不但預言神要興起巴比倫來管教以色列人，同時也預言了神將要興起波斯王塞魯士來擊敗巴比倫，並釋放被擄的以色列百姓歸回耶路撒冷。在以賽亞的年間，塞魯士尚未出生，神就已經預言了他的事，而且還在預言中精準的說出他的名字。所以當後來的世代讀這些預言時，無論是被擄的世代，或是歸回的世代，看見預言一一成就在他們眼前，就必清清楚楚知道這絕對是神的作為，唯有獨一的真神耶和華可以如此準確的預言將來發生的事，除祂以外沒有別神！今天回顧以色列的歷史，果然如神所說，自以色列被擄巴比倫70年後歸回耶路撒冷，他們就真的徹底拋棄了偶像。這就是神話語所發生的功效！以賽亞以及眾先知忠心在傳遞神的話，也許當下沒有明顯的果效，但，神的話語絕不徒然返回，也絕不落空，因為他們忠心的傳講，後來許多人因他們的話語回轉歸向真神，不再膜拜偶像！！

第三，神對「心中頑梗、遠離公義的人」說話（v12-13）

（v12-13）「12你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。13我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延，我要為以色列──我的榮耀，在錫安施行救恩。」

• 頑梗的心，質疑神的應許、抵擋神的話語，即便是這樣的人，神仍然呼籲他們來聽！雖然他們遠離公義，但神卻告訴他們，「我使我的公義臨近，必不遠離。」他們認為神的救恩遲延，但神說「我的救恩必不遲延」，正如先知耶利米的預言，他們被擄的日子只有70年，神的救贖就臨到！即便百姓中有悖逆頑梗之人，也無法阻止神施恩憐憫，那時，神必要成就祂的應許，神公義的審判必臨到，審判欺壓百姓的仇敵，同時神也釋放神的百姓歸回耶路撒冷。神稱以色列為「我的榮耀」，他們被擄到巴比倫的時候彰顯神的榮耀，如但以理和他的同伴，也在歸回耶路撒冷的時候顯明神的榮耀。無論是神公義的審判或是施恩憐憫的拯救，神定意在以色列身上彰顯了神的公義、聖潔、恩惠、慈愛、信實、良善，等神的榮耀。
• 那頑梗不信的人，若不願意聽也不願意回轉，將會錯失恩典的時刻，將把自己隔絕在外。若願意聽，就能經歷神的救恩。所以神這裏特別呼籲他們「當聽我言」。

親愛的弟兄姊妹，神今天也同樣對我們說，《   我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事》。神同樣對我們世代發出同樣的呼籲，要來聽神的話語，來思考神的作為，從古時到未來，神的話語絕不落空，神的籌算必立定，凡神所喜悅的，神必成就！

讓我們來禱告。

主耶穌，我們感謝祢，因為祢《從起初指明末後的事，從古時言明未成的事》。主啊，我們要來專心聆聽祢的話語，思想祢的作為，追念上古的事。好讓我們回轉歸向祢，唯有祢，在我們出生時保抱我們，到年老髮白時祢仍懷搋。主啊，我們要拋棄一切有形無形的偶像，就是那人手所造、消耗人生命、成為人重擔的偶像。除祢以外，別無他神！主啊，我們要丟棄我們的悖逆和頑梗，丟棄年幼無知的幼稚，靠主做大丈夫，能夠分辨，能夠明白祢的作為。主我們相信，祢的公義「必不遠離」，神的救恩「必不遲延」。奉耶穌的名禱告，阿們！