2023  年  4 月 12日以賽亞書第三十七章：跟神說話

弟兄姐妹們平安，今天我們來查考以賽亞書37章，主题是“跟神說話“。

希西家王十四年，亞述王攻破耶路撒冷的諸多衛城，希西家王屈辱求和，意圖用金錢換取和平。但這並沒有阻擋亞述人的腳步。他們兵臨城下，威脅耶路撒冷。亞述將領拉伯沙基在都城耶路撒冷叫陣，出言不遜，揚言神不能保護猶大國，用猶大言語蠱惑百姓投降。“百姓靜默不言，並不回答一句”。是的，我們不會跟敵人說話。我們要跟神說話。在這一章，希西家帶領他的家臣進入耶和華的殿，來尋求神的幫助。

我們來讀今天的經文。

1 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。

2 使家宰以利亞敬，和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。

3 對他說，希西家如此說，今日是急難，責罰，淩辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。

4 或者耶和華你的神，聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱駡永生神的話。耶和華你的神，聽見這話就發斥責，故此求你為餘剩的民，揚聲禱告。

5 希西家王的臣僕，就去見以賽亞，

6以賽亞對他們說，要這樣對你們的主人說，耶和華如此說，你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。

7我必驚動（原文作使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。

本章的英文使用了大寫的“LORD“，代表著我們的雅威神。

回顧希西家王的一生，他也曾依靠神，活出了神的誡命。“希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。”（列王紀下18：5）希西家的忠心，帶來猶大國的繁榮。這時候他開始信心膨脹，以為是自己的能力。而等到大敵當前，他的埃及盟友沒有幫助他，他的金銀財寶損失慘重的時候，才幡然醒悟。這時候希西家王才想起神。是的，世人總是在被現實打敗的時候才會真正謙卑，承認自己的不足，才會意識到，唯有耶和華是我們唯一的幫助。“我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（詩篇91：2）

那時，希西家的身體並不是太好。在列王紀下20：1記載他“病得要死”。可他還是掙扎著進入神的殿中。“撕裂衣服”，是舊約中表達撕心裂肺的悲傷，難過地透不過氣。“麻布”類似葬禮上的黑衣，代表深切的悲傷，。急難是說形勢危急，敵人大軍壓境，隨時準備攻城。責罰是因為他和埃及結盟，而且擅自動用神殿的金子。 “那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下來，給了亞述王。”（列王紀下18：16）。淩辱是因為敵人對神大不敬，而且用惡毒的語言來侮辱南國的百姓。希西家說自己如同婦人臨產卻沒有力氣，百姓像那腹中的嬰孩，他們只能一同等待死亡。他承認自己的軟弱，並深切懺悔，求其神憐憫。他派遣自己的家臣，求以賽亞為剩餘的百姓“揚聲禱告“，也希望神能夠親自擊打亞述人，因為他們辱駡永生神。

“神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。“（詩篇51：17）當希西家王回轉歸向神，並痛徹心扉的悔過的時候，神藉著先知以賽亞，安慰南國百姓不用懼怕，並預言了亞述王的退兵和死亡。

8拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿。原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。

9亞述王聽見人論古實王特哈加說，他出來要與你爭戰。亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說。

10你們對猶大王希西家如此說，不要聽你所倚靠的神欺哄你，說，耶路撒冷必不交在亞述王的手中。

11你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？

12我列祖所毀滅的，就是歌散，哈蘭，利色，和屬提拉撒的伊甸人。這些國的神，何曾拯救這些國呢？

13哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裡呢？

這時候有傳言，埃及的王子，後來的法老特哈加要攻擊亞述。亞述人面對兩線作戰的壓力。因此他們開始給南國施加更大的壓力，用他們過往的戰績，來打擊南國的信心。敵人的話語，就像魔鬼的謊言，通常是部分的事實。

他們確實滅了北國以色列，但是根源是北國背棄了神的信仰，轉去拜巴力和偶像。“ 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如借他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。“（列王紀下17：22-23）所以，部分的事實是，亞述帝國滅掉北國；而全部的事實是，神藉著亞述人的手施行審判，擊打悖逆的北國百姓，而不是亞述人戰勝了我們的神。他們也確實攻陷了除了耶路撒冷之外的猶大全地，但是如後文神所說的，是神藉著他們的手，教訓南國百姓。

基督徒在困境中，魔鬼會藉著環境跟我們說，或許你們的神並沒有那麼“神“，試圖動搖我們的信心，讓我們” 不要聽你所倚靠的神“。這時候我們反而更要緊緊抓住神，因為” 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。“（詩篇46：1）我們也無需跟魔鬼爭辯什麼，因為我們的神是又真又活的神，聖靈真實地活在我們心中。我們只需跟神說話。

14希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。

15希西家向耶和華禱告說，

16坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神阿，你，惟有你，是天下萬國的神。你曾創造天地。

17耶和華阿，求你側耳而聽。耶和華阿，求你睜眼而看。要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱駡永生神的。

18耶和華阿，亞述諸王果然使列國，和列國之地變為荒涼。

19將列國的神像都扔在火裡，因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭，石頭的，所以滅絕它。

20耶和華我們的神阿，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。

希西家看完敵人的信後進入耶和華的殿中，把亞述王褻瀆的話呈現給神看，禱告尋求神的幫助。他首先承認神的名，是那創造萬有的，然後才把所求的告訴神。他從屬靈的角度看到列國的滅亡是因為他們敬拜假神。而最後他的目的是為了讓萬國知道神的名。我們的禱告也當如是，一切都是為了榮耀神的名。

這裡也體現基督徒一個重要行事原則，凡事交托。“當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。“（詩篇37：5）我們生活中的大小事，從子女的教養，到我們的工作發展，都可以交托給神，讓他來帶領我們全家。” 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。“（腓利比書4：6-7）

本章的重點之一就是如何面對敵人對我們信仰的攻擊。敵人在陣前一面說神不能保護猶大百姓，一面假傳神的旨意，說“耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧。”（列王紀下18：25）信仰是嚴肅的，神聖的，是不容任何褻瀆的。眾百姓和希西家王悲憤不已，但他們選擇了克制。第一次眾百姓靜默不言，第二次希西家王也沒有跟亞述王的使者做意氣之爭，看完了就去了神的殿。他們克制，因為他們始終相信神，相信神的主權和他的計畫。褻瀆神的，神必會親自報應。

今天的基督徒，也面臨相同的挑戰。有些影視作品攻擊我們的三一信仰。一些所謂的基督徒在禱告的時候並列其他的神，為了追求所謂包容性。一些非信徒妄稱我們神的名。還有假先知如同魔鬼一樣，吞噬我們的弟兄姐妹。愛神的弟兄姐妹看到後都悲憤不已。有些人會問，為什麼這些事情可以發生？他們已經褻瀆了神的名，為什麼神還不出手？我們的心中如同火在燒，可是敵人的攻擊不曾斷絕。為什麼？為什麼？為什麼？希西家和眾百姓的心裡也是同樣的憤怒和疑惑。他們不跟敵人爭辯，只是轉回耶和華的殿中。是的，神是最終的答案。

我們可以有怒火，但是我們要克制。我們不是神，不能擅自為神做決定。如果我們覺得自己可以替神報復敵人，“替天行道”， 無疑是中了魔鬼的奸計。魔鬼讓世人相信每個人是自己的神。我們也無需和敵人爭辯什麼。爭辯徒增血氣的煩惱。信仰是超乎理性的，言語難以解釋我們信仰的全部。唯有依靠聖靈，我們和神的連接的唯一確據，活出聖靈的果子，才是最好的見證。所有的疑惑和不解，我們都要交托給神，求他賜智慧，教我們如何去行。也許我們短時間無法得到答案，但是我們還是要耐心等待神的話語，等待神的時間。

跟神說話，領受神的旨意。我們選擇相信，耐心等候。“要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。”（詩篇27：14）

21亞摩斯的兒子以賽亞，就打發人去見希西家說，耶和華以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，

22所以耶和華論他這樣說，錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭。

23你辱駡誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。

24你借你的臣僕辱駡主，說，我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處，我要砍伐其中高大的香柏樹，和佳美的松樹，我必上極高之處，進入肥田的樹林。

25我已經挖井喝水，我必用腳掌踏幹埃及的一切河。

26耶和華說，你豈沒有聽見我早先所作的古時所立的嗎？現在借你使堅固城荒廢，變為亂堆。

27所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。

28你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。

29因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。

處女預表著耶路撒冷將完好無損。亞述人準備進程燒殺搶掠，但他們不會得逞。

亞述王辱駡神，攻擊以色列的聖者，挑戰神的權威，妄自尊大。屬世的征戰演變成屬靈的征戰，魔鬼妄圖徹底奪走南國百姓。神這時候宣告了他的計畫，這一切都是神給南國百姓一個提醒。人離開了神，就像草，青菜和莊稼的幼苗一樣，弱不禁風。而悖逆的人，這時候才會懺悔，想到並抓住唯一的依靠，回轉歸向我們的神。如今的我們，是否也曾陷在草和青菜的困境中？我們能否想到這是神對我們屬靈光景的一個提醒？

神準備給這場危機畫上一個句號。亞述人喜歡用鉤子和嚼子拴住戰俘，神也 用同樣的方式，把亞述王牽回原路。神暫時存留亞述王的性命，是因為他的計畫。一切都在神的掌控之中。

30以色列人哪，我賜你們一個證據，你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。

31猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。

32必有餘剩的民，從耶路撒冷而出，必有逃脫的人，從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

33所以耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。

34他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。

35因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。

神又賜下一個禧年的證據，讓猶大百姓不用耕種就能吃喝飽足。向下紮根，是靈裡面的回歸，聽從神的教導，仰賴神的作為。向上結果，是活出神喜悅的生命，彰顯神的榮耀。猶大剩下的百姓，必會從耶路撒冷回歸猶大各地。

“耶和華的熱心必成就這事”，預表這事並不是因為希西家的禱告，而是神自己的計畫。他藉著亞述人的手教訓猶大國，但是在希西家禱告之後，才施行拯救。

整本以賽亞書，都在預言神的計畫。他要差遣彌賽亞，也就是耶穌基督，救贖餘下的百姓。他的救恩，如同他賜下的禧年，百姓不需要做什麼，只要信，就能和他重歸於好。

36耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。

37亞述王西拿基立，就拔營回去，住在尼尼微。

38一日在他的神，尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒，和沙利色，用刀殺了他，就逃到阿拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。

神的使者殺死了大批亞述士兵，亞述王只能拔營退兵。後來亞述王在敬拜假神的時候，被兒子用刀殺死，正如本章第7節所言。

我們總結一下今天的經文：

希西家王在亞述人兵臨城下，後路斷絕的情況下，重新歸向神，求神幫助。神啟示希西家這一切都是他的計畫，並輕鬆化解了圍城之患。亞述王之前對神的褻瀆和辱駡，也最終受到了報應，他死在自己兒子的刀下。這再次表明，世界的一切都是在神的掌控之下。

當我們走投無路的時候，不要忘記，天上的父始終在等待我們回轉向他，等待我們和他說話。 “你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。（細拉）”（詩篇62：8）