2023 年 4 月 7 日以賽亞書第三十二章：看哪，必有一王憑公義行政
當大君王耶穌基督再來的時候，當祂作王掌權的時候，一切都要更新，全地都要復興！這是我們基督徒的盼望！耶穌基督不但是舊約聖徒等候的彌賽亞，也是我們新約聖徒期盼的大君王！先知以賽亞在世界局勢動盪不安的時候，好幾次在異象中領受關於彌賽亞再來的預言。今天這一章，又再次預言關於彌賽亞，他說，《看哪，必有一王憑公義行政》！
從28章到33章，神苦口婆心的勸阻百姓，不要投靠埃及，因為依靠地上的權勢至終必悲劇收場。之前猶大王亞哈斯求助亞述對抗以色列和亞蘭二王的聯盟，亞述滅了他們之後，就來攻擊猶大。這時，繼任王位的希西家王面對亞述的衝擊，竟然還去求助於埃及。所以這一段預言，神一而再的呼喚他們回轉歸向神，依靠神，因為神樂意施恩於他們，神有智慧、有能力幫助他們！這其中提到六次的「禍哉」。
第一個「禍哉」，首先責備北國以法蓮為「高傲的酒徒」，他所誇的冠冕必被踐踏，到那日，神必作祂餘剩之民的榮冠華冕。接著責備南國猶大「因酒搖搖晃晃，東倒西歪」，甚至與死亡立約，與陰間結盟，也不願依靠耶和華，因此他們必被踐踏，必被擄去。即便如此，神必在錫安設立寶貴的房角石為根基！
第二個「禍哉」，責備耶路撒冷 ，「任憑他們年上加年，節期照常周流」，他們用嘴尊敬神，心卻遠離神。因此他們智慧人的智慧必然消滅；聰明人的聰明必然隱藏，沈睡的靈封閉他們的眼，蒙蓋他們的頭。
第三個「禍哉」，責備他們「深藏謀略、暗中行事」，看陶匠如泥，以為神不能製作，沒有聰明。但神應許，只有一點點時候，黎巴嫩要變為肥田，肥田要看如樹林，聾子聽見，瞎子看見，謙卑人因神歡喜，貧窮人因神快樂，因為惡人已滅絕。雅各的眾子必尊神的名為聖，心中迷糊的必得明白，發怨言的必受訓誨！
第四個「禍哉」，責備他們下埃及去求助，卻沒有求問神，因此必頃刻之間忽然坍塌。即便如此，耶和華必然等候，要施恩給他們；必然興起，好憐憫他們！主雖然以艱難給他們當餅，以困苦給他們當水，但，教師卻不再隱藏，他們的眼必看見教師，親自引導他們前面的方向！神必纏裹他們的傷，月光必像日光，日光必加七倍！神應許祂必用杖擊打亞述！
第五個「禍哉」，繼續責備他們下埃及去求助（賽31-32），因為他們仗賴埃及甚多的車輛和強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。所以，神列出一系列神的智慧和作為。神要降災攻擊猶大「那作惡之家」，以及埃及「那作孽幫助人的」，他們都一同滅亡。神要降臨在錫安山崗上為神的百姓爭戰，祂如獅子和少壯獅子護食咆哮，不被人的聲音驚慌，不因喧嘩縮伏。雀鳥怎樣搧翅覆雛，神也要照樣保護耶路撒冷！亞述人必倒在刀下，是神的作為，並非人的刀。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。接著，32章1節，以賽亞說，《看哪，必有一王憑公義行政》！
第一段落：呼喚百姓看那憑公義行政的君王（賽32:1-8）
（v1）「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。」
過去，以色列的君王和領袖，有許多行耶和華眼中看為惡的事，或是晚節不保。但神說，一切的改變將由一國之君開始。指的，就是大君王彌賽亞！當時的希西家王，其實也帶來了極大的改革，從敗壞的亞哈斯政權翻轉為公義的治理。但神所應許的，不僅如此，涉及的範圍包含了全地，而且是無止盡、永恆的國度。希西家是基督的預兆或基督的典型（type of Christ），影射將來的彌賽亞以及彌賽亞的國度。記不記得列王記如此描述希西家王，（王下18:5-7）「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。 因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。 耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通。」希西家王在他的日子，因為聽了以賽亞的勸誡，轉向依靠耶和華，因此預嚐了彌賽亞國度的美好！如果我們在我們的日子，也同樣聽勸並轉向依靠神，也必定能夠在我們的影響範圍內預嚐彌賽亞國度的美好，阿們？
《看哪，必有一王憑公義行政》！今天我們也要看！！這也是我們的盼望！耶穌基督將要來作王掌權，祂將帶來全人和全地的翻轉！一個合神心意的領袖，帶來與神心意對齊的影響力。神創天地時已把治理這地的權柄交給了人，（詩篇115:16）「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。」而神在大衛的日子與祂立約，神應許永遠堅定祂的寶座，神向大衛起誓說，（撒下7:16）「16 你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（詩89:3-4）「3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衞起了誓： 4 『我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。』」這位所應許的彌賽亞，就是道成肉身的耶穌基督，祂是大衛的後裔，祂的國度要直到永遠，直到萬代！這就是萬物所等候的那一位公義公平的君王！！公義和公平，是祂寶座的根基；慈愛和誠實，行在祂前面！不但如此，在耶穌的治理中，全地的君王都將降服於祂，「必有首領藉公平掌權」，原文是眾數，指很多首領，包括各個階層的領導階層，都遵照彌賽亞國度的治理制度，按照公義公平一同治理這地，因為彌賽亞是萬王之王，萬主之主！因此，全地將在祂的治理中全然復甦！哈利路亞！親愛的弟兄姊妹，這是否也是您所盼望、所期待的？
彌賽亞國度的三大改革：
一，彌賽亞公義公平的政權，遮蓋保護百姓
（v2）「必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」
這裡彌賽亞的預言特別強調祂公義公平的政權，有三幅圖來描述。
祂成為了百姓的遮蓋，像「避風所」以及「避暴雨的隱密處」，無論仇敵來勢洶洶，百姓也可以安全的躲藏在祂裡面。祂以公義公平止息黑暗的勢力，擊退罪惡的侵略。祂是最完美的領袖，為百姓遮風擋雨。
祂如乾旱之地的「河流」，給百姓解渴，滋潤百姓乾渴的心靈。
祂又像疲乏之地「大磐石的影子」，可以讓百姓遮蔭避暑，在祂裡面得享安息。
有這麼好的神治理我們、遮蓋保護我們，為何還要投靠埃及呢？為何撇下這麼好的神，四處尋找人的遮蓋呢？今天的我們，是否也同樣在世界裡四處尋找可投靠的，想要找個藏身之處，如當時猶大求助於埃及一樣？別忘了，我們有耶穌基督作我們的大君王，在祂公義公平的治理中，祂成為我們的避風所，躲避暴風雨的隱密處！我們生活在乾旱之地，心靈枯乾，有耶穌如河流滋潤我們；我們行走在疲乏之地，勞苦擔重擔，有耶穌如大磐石的影子，遮蓋我們、保護我們，阿們？
二，彌賽亞公義公平的政權，開啟百姓的耳目，有明白的能力
（v3-4）「3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。 4 冒失人的心，必明白知識；結巴人的舌，必說話通快。」
過去，因為他們的悖逆，神任憑他們，沈睡的靈封閉他們的眼，蒙蓋他們的頭，以至於不能念，也不識字。但如今，在彌賽亞的國度，祂要來更新百姓的內心，包括了四方面的開啟，一，「那能看的人，眼不再昏迷」，以至於他們能夠看清楚眼前的一切，並能看明白，領會真理！二，「能聽的人，耳必得聽聞」，不再是耳朵發沈，不再是左耳進右耳出，也不再是聽不見、聽不懂、或會錯意！如今神的話語，他們都能聽進去，也明白了！三，「冒失人的心，必明白知識」，不再是心蒙脂油、抗拒真理。如今，他們能以明白、能以接受，而且能以分辨！四，「結巴人的舌，必說話通快」，就連表達的能力也恢復了！有耶穌公義公平的政權，人的內心，包括領受與表達的能力全恢復了！
讀到這裡，真的好羨慕！！不知道您是否也曾經看不懂，聽不明白，無法理解，甚至不知如何表達。好不好，我們今天就讓耶穌在我們生命裡掌權，讓耶穌在我們家庭裡、在我們教會裡掌權，耶穌必能使我們心意更新而變化，開啟我們的眼目，甦醒我們的內心，賜給我們受教者的舌頭！阿們？
三，彌賽亞公義公平的政權，恢復是非對錯的標準，以及辨別的能力
（v5-8）「5 愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。 6 因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。 7 吝嗇人所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。 8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。」
過去，是非顛倒，分不清對錯善惡，沒有聖經絕對的標準，一切都隨著人自己眼中看為正的而行。甚至「稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦」，「自以為有智慧，自看為通達」（參賽5:20-21）。如今，在彌賽亞公義公平的治理之下，揭開邪惡與敗壞的真面目，「愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方」，百姓不再尊榮愚昧人，不再推崇愚蒙與惡行為高尚。百姓將有能力分辨，揭穿邪惡，憑著行為的果子，認出他們來。惡人無法再假裝，愚昧人也無法再遮掩，因為公義的治理暴露了人的假冒為善與顛倒是非，一，揭穿愚昧人「說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華」，他們的惡行帶來的惡果也必顯露無疑，他們「使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝」。二，揭穿吝嗇人，或翻譯為無賴之人，百姓能夠看出他們「所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人」，即便窮乏人所說屬實，他們以虛謊和詭計欺壓窮乏人。這時候，因為彌賽亞公義公平的治理，百姓有了辨別的能力。真正站立得穩的，是那真實行尊貴之事的尊貴人。「高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。」高明，noble，也可以翻譯為高貴，崇高，尊貴。
第二段落：呼喚安逸和無慮的百姓，留意聽神審判的預言，腰束麻布謙卑悔改，等到聖靈從上澆灌我們（賽32:9-20）
（v9-11）「9 安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！ 10 無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子可收。 11 安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾，脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。」
在彌賽亞掌權的日子來到之前，先知呼籲百姓趕緊謙卑悔改。這裡對猶大兩個特別的稱呼，一，「安逸的婦女」，二，「無慮的女子」，其實是諷刺他們依靠埃及而來的自信和安逸，自欺欺人的活在虛假的安全感。先知呼籲他們，「起來」，「聽我的聲音」！「側耳聽我的言語」！必須要特別留意聽！因為「再過一年多，必受騷擾，因為無葡萄可摘，無果子可收。」應該是在預言主前701年夏秋收葡萄的季節，因猶大被亞述王西拿基立圍困與入侵，所以沒有任何葡萄的收成。所以先知呼籲他們謙卑悔改，「安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾，脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。」
（v12-14）「12 她們必為美好的田地和多結果的葡萄樹捶胸哀哭。 13 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。 14 因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊羣的草場。」
不願意悔改的，必在審判中被外族欺淩，蹂躪殺戮，失去一切。此荒涼的光景，不但形容當時亞述王西拿基立的圍困與入侵導致的荒涼，更是末世的寫照！感謝主，故事沒有停在這裡！回到以賽亞一開始的宣告，《看哪，必有一王憑公義行政》！接著我們將看見，在耶穌公義公平的治理中，祂必翻轉此荒涼的光景！雖然耶路撒冷即將被毀，但神絕不放棄自己的霸行，不會允許錫安城永遠荒涼。因為荒涼並非最後的結局，也不是神為百姓所預備的命定。神定意要復興全地！
（v15）「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」
這句話是不是有點耳熟？之前以賽亞就預言了，（賽29:17）「黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？」彌賽亞的國度，將帶來聖靈的澆灌，賜下新生命，使萬物復甦！阿們！如果我們查考四福音書，我們將會看見耶穌的服事充滿了聖靈的大能，耶穌的教導中也有許多關於聖靈的重要真理，而且耶穌也重複的預先告訴門徒，祂回去天父那裡，就必差遣聖靈來，所以吩咐門徒不要離開耶路撒冷，一定要在耶路撒冷等到天父所應許的聖靈澆灌下來！因為聖靈要降臨在門徒身上，門徒就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作耶穌的見證！！正如耶穌所說，就在耶穌死裡復活升天後的五旬節，聖靈澆灌下來！！原來這奇妙之事，以賽亞早已預言了！他說，「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林」！！
（v16-17）「16 那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。 17 公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。」
這就是彌賽亞的國度，有聖靈的澆灌！！無論在何處，都有「公平」「公義」！如此的政權帶下的，是真「平安」，恢復了人與神之間的平安，人與人，人與自己，以及人與受造之物之間的平安！因此，百姓的生活得著了真正的平靜安穩！
（v18）「我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」
這與猶大依靠埃及而來虛假和短暫的平安，形成鮮明的對比。任何從神以外的人事物而來的安逸，將被取代，百姓不再依靠自己的虛假的安全感，而是全然依靠耶和華，因此有真正的「平安」和「平穩」！這就是彌賽亞國度帶來的平安穩妥，而且直到永永遠遠！
（v19）「但要降冰雹打倒樹林，城必全然拆平。 」
以賽亞警告百姓，神將要拆毀人所依賴的替代品。樹林指列邦的眾首領，城指人靠自己為自己所建造的罪惡之城。無論是當時的亞述首領和大城，或是後來的巴比倫，以及將來末世的巴比倫罪惡之城，這裡預言將來必有審判臨到！一切人所誇耀的都必剷平！
（v20）「你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了。」
在彌賽亞的國度裡，百姓無論在哪裡都可以安然的撒種和放牧！不再有仇敵搶掠的危險，不再有仇敵埋伏的擔心！百姓可以安然居住，享受彌賽亞國度一切的福分！
《看哪，必有一王憑公義行政》！有這麼好的神治理我們、遮蓋保護我們，為何還要投靠埃及呢？為何撇下這麼好的神，四處尋找人的遮蓋呢？好不好，今天就讓我們轉向耶穌，別忘了，我們有耶穌基督作我們的大君王！一，彌賽亞公義公平的政權，遮蓋保護百姓！祂成為我們的避風所，躲避暴風雨的隱密處！我們生活在乾旱之地，有耶穌如河流滋潤我們；我們行走在疲乏之地，有耶穌如大磐石的影子，遮蓋我們！二，彌賽亞公義公平的政權，開啟百姓的耳目，有明白的能力，眼不再昏迷，耳必得聽聞，心必明白知識，口必說話暢順。三，彌賽亞公義公平的政權，恢復是非對錯的標準，以及辨別的能力，好讓我們以聖經為絕對的標準，行神眼中看為正事，尊榮神所尊榮的，拋棄神所厭惡的！
讓我們來禱告，主啊，今天我們也要在生活中不斷向前看，定睛仰望那將要烈天而降的耶穌基督，也就是先知書一而再預言的那位將要來作王掌權、治理全地的彌賽亞！主啊，祢要來翻轉全地，地上所有的政權都要降服於祢，因為祢是萬王之王，萬主之主！我們今天回轉歸向祢，不再依靠世界，也不再以世界為我們安逸。因為主祢必拆毀這世界的邪惡，審判必臨到！幫助我們看見，《必有一王憑公義行政》，幫助我們等候，等到聖靈從上澆灌我們！主祢必親自來復興全地！哈利路亞，奉耶穌的名禱告，阿們！