2023 年 4 月 5 日以賽亞書第三十章：等候神必得力得福，歸回神必得恩典得安息
弟兄姊妹平安，今天的podcast我們要來讀以賽亞書第30章，主題是等候神必得力得福，歸回神必得恩典得安息，由Crystal姊妹撰稿
前2天我們讀的以賽亞書28和29章有3個禍哉，並不局限於具體歷史事件，以賽亞指出神的選民的敗壞和神不變的管教原則，及由此而來的恢復，而後三個禍哉則與具體的歷史事件有關，接下來的30章和31章談到猶大國對外埃及的故事，當時亞述大軍南下要攻擊猶大國，猶大王是希西家，他是一個敬畏神的王。面對亞述大軍的入侵，他承受很大的壓力，因為國民的生死存亡在他的手中，他聽信他身邊許多官員的主張，去向埃及尋求幫助，看起來這是人理智謀略的舉動，但是神透過先知以賽亞起來責備他們該做的是等候以色列的聖者-耶和華。
這一章共有33節，分為四部分，第一部份是一至七節等候神的幫助，倚靠埃及亳無益處。“耶和華說： 禍哉！這悖逆的兒女。 他們同謀，卻不由於我， 結盟，卻不由於我的靈， 以致罪上加罪； 起身下 埃及 去，並沒有求問我； 要靠法老的力量加添自己的力量， 並投在 埃及 的蔭下。 所以，法老的力量必作你們的羞辱； 投在 埃及 的蔭下，要為你們的慚愧。”以賽亞書30章一至三節，悖逆的兒女就是慫恿希西家去投靠埃及的領袖們，悖逆的兒女按照律法要判死刑，申命記21章21節，這是對慫恿希西家去倚靠埃及的領袖最嚴重的指控。亞述是神興起管教猶大的杖，希望他們能夠回轉，但是他們不僅不回轉，反而自作主張，尋求埃及的保護，要靠法老的力量加添自己的力量，所以神說他們是罪上加罪。許多時候我們也是這樣，遇到問題的時候，不懂得尋求神，覺得自己有足夠的聰明智慧去解決問題，結果是失敗收場。神兩次強調百姓投在埃及的蔭下，是諷刺他們把埃及當作神，神很清楚說以別神代替耶和華的愁苦必加增，猶大倚靠埃及的後果是自取其辱，30章第七節 “埃及 的幫助是徒然無益的； 所以我稱她為「坐而不動的 拉哈伯 」。＂拉哈伯指的是神話中的海怪，代表埃及，坐而不動一方面表示埃及沒有履行盟約出兵協助猶大抵抗亞述，另一方面指他徒有外表沒有實力。其實埃及當時也是自身難保，後來他也被亞述所滅。求主幫助我們要懂得凡事帶到神的座前求，住在全能者的蔭下，投靠在祂的翅膀底下，信靠耶和華的必不蒙羞。
第二部分是8至17節，藐視以色列聖者必不得平靜安息。神希望透過先知以賽亞向百姓說話讓百姓可以回轉歸向神，但是百姓不但不離棄他們的罪，更不容先知說真實的話，“他們對先見說：不要望見 不吉利的事 ， 對先知說：不要向我們講正直的話； 要向我們說柔和的話， 言虛幻的事。”30章10節， 柔和的話是諂媚順耳的話，言虛幻的事即虛假中聽的預言，這些才是他們想聽的。忠言逆耳，我們是不是有時也會像這些百姓一樣，只想聽稱讚、欣賞、鼓勵的話，而不想聽修剪我們行為和生命的話語，願神讓我們有謙卑的態度來真實面對周遭以愛為出發點的指正。猶大百姓叛逆，拒絕聽神的話，執意向埃及奔走，因此神向他們宣告＂故此，這罪孽在你們身上， 好像將要破裂凸出來的高牆， 頃刻之間忽然坍塌； 要被打碎，好像把窰匠的瓦器打碎， 毫不顧惜， 甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火， 從池中舀水。” 13至14節 ，百姓藐視神的話語，不倚靠神而倚賴埃及的軍事援助，最後他們就好像瓦器會被砸的稀爛，什麼也沒有，一切都是全然的破碎。雖然神宣告了審判，不以有罪的為無罪，但是神是守約施慈愛的主，祂也宣告他們的出路“主耶和華－ 以色列 的聖者曾如此說： 你們得救在乎歸回安息； 你們得力在乎平靜安穩； 你們竟自不肯。” 以賽亞書 30:15。讓我們來思考先知向百姓指出得救之路時所用的四個詞，好使我們領會屬天的保守。第一個詞是歸回，猶大不需要去埃及尋求幫助，不需要訂立無意義的聯盟，他們只要回想神如何將他們從埃及為奴之地領出，如何多次拯救他們，只要歸向神，他們就能得著赦免，何處有認罪，何處就赦免。第二個詞是安息，安息於神乃是誠心歸回的明証，安息是因為知道倚靠神的能力更勝於倚靠埃及的戰車馬兵。“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈 方能成事 。” 撒迦利亞書 4:6
第三個詞是平靜，當我們感到疲乏無力，不能振作的時候，用自己的方法令我們更疲憊，只有在神面前安靜下來，把自己交托在神的手裡，把焦點從自己的身上轉到神的身上，注視祂的主權和大能，在祂無限的關愛裡我們可以全然放鬆。第四個詞是安穩，安穩的意思是信任，我們要相信神全然的掌權，我們不知道神何時會行動，也不曉得神會以何種方式解決我的困難，這不是我要關切的，那是神的事，我只要安穩信靠我的神決不誤事。神本應許以色列百姓若專心倚靠神“你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。” 利未記 26:8 ，但是他們卻選擇離開神的祝福，藐視神的話語，結局反而是仇敵一人叱喝，必令以色列千人逃跑，剩下的人寥寥可數，被敵人蹂躪後的猶大好像山頂的旗杆，孤立無援，下場淒慘。
本章第三部分是18至26節，用耶和華在18和26節首尾相連，宣告雖然百姓之前悖逆，藐視神的訓誨，受到了懲罰，但耶和華神的心意是好的，祂必信守祂不變的應許。“耶和華必然等候，要施恩給你們； 必然興起，好憐憫你們。 因為耶和華是公平的神； 凡等候他的都是有福的！” 以賽亞書30:18 ，與我們立約的等候我神是信實的，祂必按照聖約施行管教，也必按照聖約施行憐憫，神的恩典早就為我們預備好了，神等候我們悔改，當我們悔改回轉向神的時候，神就施恩給我們，很多時候我們在等候的過程中就會用自己的方法，用自己的計劃，求主幫助我們全心等候神。”主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。以賽亞書 30:20 ，在困境中感謝神不是一件容易的事，但是當我們經歷困境時，可以回想上次困難時走過的過程，我們從中得到成長並且學到神交給我們的功課，以馬內利的神總是耐心地陪我們走過逆境，來向我們顯示祂的愛。人許多時候以為等候很久神都沒有回應，事實上是神在等候我們，像一位聰明的農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，雅各書五章七節，等我們回轉，等我們平靜安穩就能聽到神的聲音，就知道如何走才是神所喜悅的，「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」以賽亞書30:21。當人能離棄偶像，對罪說”＂去吧 ！離開我們的生命，我們不再需要你，我們需要的是神” 撒上信心的種子，祝福就必臨到，從 23 到 26 節，我們看到一連六個包括屬世和屬靈”必”的祝福，土地、牲畜、山川、人和宇宙必得恢復，日後的光景必勝過從前，人得以脫離敗壞的轄制，生命不再一樣，人與神的關係更為密切，這樣的祝福必延續到永恆的國度
本章最後一段是27至33節，以賽亞預言神擊打審判亞述，神的聖民歡呼。雖然百姓離棄神，投奔埃及，但是神的眼目沒有離開祂的百姓，當猶大自做主張去尋找的盟友不能帶來盼望的時候，神興起，及時伸出拯救的手，擊打亞述軍隊，亞述不得不撤兵，神的百姓得平安，他們歡然歌唱，以鼓和琴和應神的得勝行動。本章最後一節，33節 “原來 陀斐特 又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。” 陀斐特的意思是焚燒之處，位於欣嫩子穀的邊緣，以色列人曾在此把兒女經火獻祭給異教神摩洛，後來成了專門焚化垃圾的地方，亞述在以色列人的眼中好像很強大，但是亞述也是在神的手中，神要像燒垃圾一樣焚燒亞述的軍隊，這個可憎的山谷將成為仇敵葬身之處。這一部分經文用耶和華的名-27節和耶和華的氣-33節再一次首尾呼應來再次提醒我們，我們面對的敵人好像很強，其實在神的眼中是微不足道，我們不要把仇敵放大，我們要知道神的大能超過一切。神是管轄列國的主，當我們面臨危機和壓力的時候，又何必向世界尋求徒勞無益的幫助呢？我們只要全心等候神，這樣我們才能夠歸回安息，才能夠平靜安穩，耶和華是我們的磐石，我們的山寨，我們要全然倚靠神，不依靠人。
讓我們一起禱告，讚美賜人希望的主，感謝祢一直在等候我們回轉歸向祢，借著今天的經文，祢再次提醒我們，很多時候我們得不著安息，不能安靜，是因為我們不肯，求主充充足足運行在我們心裡的大力，拿掉不肯的石心，放上肯的肉心，肯謙卑，肯專心尋求神，肯在祢的應許上認真，肯相信無論世局怎樣改變，人心怎麼浮動，洪水氾濫之時，祢仍然坐著為王。求主引領當我們偏左或偏右的時候，得聽見聖靈的聲音引導正路，憑信心行在其中。幫助我們在祢的恩典和知識上繼續長進，手中信望愛的燈不是搖搖晃晃，而能真正向世人見證祢在我們裡面的真實，同心高舉主聖名，禱告祈求奉耶穌基督榮耀的聖名，阿們。