2023  年  3 月 22日以賽亞書第十六章：摩押哀歌（下）

弟兄姐妹們平安！ 感謝你收聽每日靈修podcast。 今天我們讀以賽亞書第十六章，主題是：摩押哀歌（下）。

昨天的章節中，我們讀到神對摩押的審判。 先知在異象中看見摩押在瞬間被毀滅時的悲慘景象，就如實地記錄下來。 一夕之間，摩押血流成河、哀鴻遍野，他們的神、他們的財富、他們仰賴的堅固城池和豐沛的水源，都不能拯救他們脫離被審判的命運。 更加寶貴的，我們從神對摩押遭難的悲哀體會到神的憐憫。 公義和良善的神必定會審判一個拒絕神的國家，但是在施行審判的時候，神仍然憐憫他的創造，歎息他們何以走到如此地步。

那麼，摩押真的是毫無希望了嗎？ 外邦國度的盼望在哪裡呢？ 他們的拯救在哪裡呢？ 如果他們明白神的拯救而又拒絕，那又如何呢？ 今天的第十六章，先知繼續在異象中向我們揭示摩押的命運，神向摩押啟示的拯救和摩押對待救恩的態度。 盼望我們讀完本章，思考神在我們現今的世界中的地位，激發我們為萬國萬民禱告的心志，明白不論是信主或是不信主，猶太人或是外邦人，耶穌基督都是惟一的拯救。

本章經文分成三個段落。

第一段，1-5節，摩押惟一的出路。

我們先來讀一下1-5節的經文。

賽16：1你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。

2摩押的居民，在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。

3求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。

4求你容我這被趕散的人和你同居。 至於摩押，求你作他的隱密處脫離滅命者的面。 勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了。

5必有寶座因慈愛堅立。 必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

接續第十五章末了的經文，摩押遭遇大難，連逃脫的民和餘剩的人都被獅子追上。 摩押人苦不堪言，無路可逃。 本章第二節說到，他們的居民，在亞嫩渡口，急於躲避追兵，就像遊飛的鳥和拆了窩的雛鳥，疲憊不堪，無家可歸，甚至沒有歇腳的地方。 摩押人的出路究竟在哪裡呢？

十六章第一節，先知為他們指明一條道路。 “羊羔”通常用來獻祭，先知明確告訴摩押人，他們應當帶著他們的祭物，經過曠野，到錫安城的山，也就是耶路撒冷，永生神的聖殿所在，向這位神獻祭，求告他的名。 “羊羔”也預表耶穌基督。 羔羊的血可以洗净以色列人的罪，也可以洗淨外邦人的罪。

第三節和第四節先知告訴他們應該向神求告什麼。 他們該向神求的是：庇護摩押的難民; 容納摩押的百姓; 接受他們歸回神的舉動; 拯救摩押脫離被毀的命運; 在摩押全境施行公平和公義。 第五節，先知篤定地向摩押的百姓宣告，他們若能離棄假神，悔改歸向耶和華，他們必得拯救。 第五節中的“慈愛”是“hesed”，專用於描述神永不改變的慈愛和憐憫。 這位神是慈愛的神，是信實的神，是公平和公義的神。 這位神是在大衛帳幕中的那一位神，是以色列人所敬拜的神。

這段資訊極其寶貴，是先知指給摩押的出路，又何嘗不是如今給萬國、萬民的出路呢！ 中國需要神，美國需要神，世界上任何一個國家都需要神。 耶穌基督是惟一的道路、真理和生命，若不藉著耶穌，沒有人能夠到神那裡去。 不行在神的公義和公平中，國家的命運必然是敗壞、死亡。

我們可能會說，我們一個小小的基督徒，又能做什麼呢？ 我們怎麼能夠改變國家的命運、世界的潮流呢？ 保羅鼓勵提摩太：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 “對，我們能夠做的就是為萬國萬民禱告，求神的公義和慈愛在國度的範疇彰顯，讓神在萬國萬邦中得著當得的榮耀。

第二段，6-11節，拒絕救恩的後果。

對於先知指明的拯救之路，摩押如何回應呢？ 我們需要知道摩押在此前向以色列稱臣多年，好不容易才脫離以色列的統治。 如今，先知告訴摩押要向猶大低頭，求告猶大的神，摩押人心中的驕傲讓他們拒絕！

第6節，「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲; 聽說他狂妄、驕傲、忿怒，他誇大的話是虛空的。 ”

摩押人拒絕救恩的原因是因為他們的驕傲。 摩押賴以驕傲的本錢是什麼呢？ 在遭遇災難之前，他們蒙神眷顧，土地豐饒，盛產葡萄，“這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海”，說明摩押當時的繁榮，他們出產的葡萄銷到外國; 他們有“夏天的果子”，有“收割的莊稼”，百姓因著他們富裕的物質生活而快樂、歡呼、歌唱。 從第十五章中，我們看到摩押還有堅固的城池，他們所膜拜的偶像。 但是，明明這一切都在一夕之間化為烏有了不是嗎？ 摩押因何狂妄、驕傲，忿怒、誇大呢？

中國有句古話叫做“不見棺材不落淚”，意思是不到最後一刻決不低頭認錯的狀態。 而摩押硬著心腸，在這個時候他們是“見到了棺材也不落淚”。 他們極其驕傲，完全拒絕神！ 都死到臨頭了仍然不肯悔改，仍然說誇大的話。 先知指出：「他誇大的話是虛空的。 ”

第7節到11節，先知宣告摩押拒絕救恩的後果。 請大家注意這幾節的語序和因果關係，注意連接詞“因此”和“因為”的出現。

第八節的“因為”顯示出第八節是第七節的原因，而第七節接在第六節之後，中間以“因此”相連。 所以這幾節的因果關係是：因為摩押驕傲，拒絕了救恩，所以“希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。 列國的君主折斷其上美好的枝子“，預示不止一個國家會來侵犯摩押。 正因為如此，第七節，“摩押人哀號、人人都哀號、哀歎、極其憂傷”。

第9-11節是神對於摩押遭難的態度。 第九節，“因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。 希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你，因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。 ”

與第十五章一樣，先知在異象中聽到交戰的吶喊聲，看到肥美豐饒的摩押平原被戰火焚燒、蹂躪。 先知的心代表了神的心，神為摩押哀哭。 神的悲傷一點都不少於摩押人自己。 他說他的哀哭“與雅謝人一樣”。 神的悲傷之情甚至要多過摩押人。 他以眼淚澆灌摩押的土地。

為何神如此悲傷呢？ 第10節，「從肥美的田中奪去了歡喜快樂; 在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。 踹酒的在酒榨中不得踹出酒來，我使他歡呼的聲音止息。 ”

肥美的田地，結滿果子的葡萄園，榨酒的作坊，都是人們因為勞動得豐收後得喜樂，歡呼、歌唱、快樂的地方。 神原本喜悅這樣的景象，因為這一切都是神所賜給人的享受。 傳道書3：13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。 然而，摩押人狂妄驕傲，將神所賜的豐盛歸結為自己的功勞，非但不歸榮耀與神，反而說誇口的話。 神的懲罰臨到，拿走他們賴以誇口的出產，葡萄園被毀，地里不再出產，敵人的鐵騎踏平了莊稼。 摩押人將自己的喜樂建立在物質上，當這些被拿走的時候，他們再無喜樂！

神是定意要摩押人受苦嗎？ 不是的。 雖然摩押人驕傲，拒絕神，神仍然盼望他們悔改。 神的手一面施行審判，神的心一面為摩押哀傷。 第11節說到，“因此，我心腹為摩押哀鳴如琴; 我心腸為吉珥哈列設也是如此。 ”

與第十五章一樣，對於摩押的悖逆不信，神的公義要求神做出審判，但是當神看到摩押遭難的景象時，神的心為他們悲哀。 這也是神對我們現今世界中悖逆國家的心腸。 如今的美國就像摩押繁榮時的景象。 神賜給美國豐饒的物產，百姓安居樂業的生活，向海外輸送資源，貿易的實力，我們卻沒有將這些榮耀歸給神！ 美國驕傲、狂妄，仗著自己的政治、軍事和經濟的實力說誇大的話，盡都虛空。 美國應當做的，是悔改自己的罪，歸回神的祭壇，將國家的命運交在神的手中，讓神再次在美國掌權，才不至於落到被審判的光景。

第三段，12-14節，無人拯救的結局。

第12節中的「朝見」指摩押人去拜他們的偶像。 外邦人的偶像完全不能救他們脫離困境，因為都是啞巴偶像，是人手所造的。 因此「摩押人在高處疲乏，禱告不蒙應允。 ”

第13節說明這段論到摩押的默示不是神第一次發出，以前神也曾經說過，但無人傾聽。 因此，第14節，「現在耶和華說，『三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。 ”

果然，照著先知的預言，摩押在西元前732年被亞述侵犯。 之後摩押屢次被巴比倫、波斯、阿拉伯攻打，直至滅亡，在歷史上完全銷聲匿跡了。

總結今天的經文，摩押的命運就像是大多數國家的命運。 他們驕傲狂妄，拒絕神的救恩。 至終必然被審判，走向滅亡。 因此，我們需要舉起我們神聖的右手，為我們所處的國家和世界禱告，求神的公義和憐憫彰顯，積極努力傳福音，讓更多的人聽見神的道，悔改自己的罪，進入神所賜的永生。

讓我們一起禱告。

親愛的主，我們今天特別為美國和中國，世界局勢禱告。 主，你在全地掌權！ 你是萬國萬邦的神！ 我們要來頌讚你的榮耀。 求主改變當局者的心意，奪回他們的心思意念，謙卑在主的面前，認自己的罪，離開邪惡的道路，以公平和公義治理國度。 求聖靈的大能與我們眾人同在，將福音傳給更多的人。 奉主耶穌基督的名禱告。 阿門！