2023  年  3 月 21日以賽亞書第十五章：摩押哀歌（上）

弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修podcast。 今天我們要讀以賽亞書第十五章。 主題是：摩押哀歌（上）。

從第十三章開始，神藉著先知以賽亞向以色列的鄰國傳遞審判的資訊。 13、14章中出現的巴比倫、亞述和非利士都是與猶大和以色列毗鄰的國家，他們與以色列為敵，甚至將以色列人擄掠。 從前面的幾章中，我們知道這乃是出於神。 神以亞述和巴比倫為工具，來懲罰以色列百姓的悖逆。 然而，對於毫無憐憫之心，自高自大的工具本身，神早已預定了審判的計劃。

第十五章和十六章神的審判信息輪到猶大的另一個鄰國摩押。 摩押與以色列有何淵源？ 神對於摩押所遭遇的審判存何種態度？這是我們今天和明天兩天的podcast要探討的主題。 這兩章的信息幫助我們瞭解神對外邦國度的心意，明白神的拯救不僅僅是對以色列人，乃是對普世人類。拒絕這拯救的國度其結局就跟摩押一樣，其淒涼的境況，令人和神悲傷。

賽15：1 論摩押的默示; 一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有; 一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。

本節開宗明義，點出以下的經文是神吩咐以賽亞向摩押傳講的信息。 摩押是怎樣的一個民族呢？他們與以色列人有何關係呢？讓我們簡單回顧一下摩押的歷史。

從地理位置上來看，摩押位於約旦河東，緊鄰以色列和猶大。他的北邊是亞捫，南邊是以東。 摩押人是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔。 創世記第19章記載所多瑪和蛾摩拉這兩座城因為罪大惡極被神毀滅，神紀念亞伯拉罕的侄子羅得，在滅城之前將他的全家帶離所多瑪。羅得帶著兩個女兒逃到瑣珥附近的山上。兩個女兒在父親喝醉酒之後與父親同寢，從羅得懷孕生子。大女兒所生的兒子就是摩押。由此可見，摩押人的起源乃是因為羅得的女兒效法所多瑪的風俗，做出錯誤的選擇。因為神禁止屬神的子民行亂倫之事。（參見利未記第18章）

然而，神並未因此滅絕摩押，反而因著羅得的緣故恩待這個國家。多年以後，在摩西帶領以色列人進入迦南地之前，神特別吩咐摩西，“不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。 他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。“（申命記2：9）

但是，摩押王看見以色列人強盛就害怕。他召了外邦的先知巴蘭來咒詛以色列人。這一段歷史記載在民數記22章。因神的手介入，巴蘭完全不能說出咒詛的話，反而開口祝福以色列人。不死心的巴蘭在臨走的時候向摩押王巴勒獻計，讓摩押的女子引誘以色列的首領和百姓，在什亭與她們行淫、拜外邦的偶像。“以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。”（民數記25：3）以色列人當日遭瘟疫而死的有二萬四千人。這件事之後，神懲罰摩押人，“不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。“並告誡以色列人：”你一生一世不可求他們的平安和他們的利益。” （申命記23：3，6）

在士師時代，摩押人與以色列人為敵。這也是出於神。“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。”（士師記3：12）

仍然是在士師的時代，出現了一位摩押女子路得。她跟隨婆婆拿俄米回到伯利恆，皈依耶和華神，她的信仰告白至今仍激勵我們：“你的國就是我的國，你的神就是我的神。” 神眷顧這位摩押的女子。她嫁給猶大人波阿斯，成為大衛的曾祖母。她的名字被記錄在耶穌的家譜上。

大衛在曠野中被掃羅追殺的時候，曾將自己的父母送到摩押居住。大衛作王之後，摩押成為以色列的屬國，向以色列稱臣進貢。以色列王亞哈死後，摩押背叛以色列。以色列王約蘭聯合猶大王和以東王，三王一起攻打摩押王米沙。這段記錄於列王紀中的故事在1868年出土的摩押石碑上得到證實。在石碑上，摩押王米沙吹噓自己如何攻佔以色列的城邑，將其中的男女老幼殺害獻祭給摩押的神基抹。也正是在此次戰役中，我們窺見摩押人所信仰的邪惡宗教。當三王的大軍壓境，摩押難以禦敵之時，摩押王竟然在眾目睽睽之下，在摩押的城牆上將自己的長子獻為燔祭。“以色列人遭遇耶和華的大怒，於是三王離開摩押王，各回本國去了。”（列王紀下3：27）

因此，我們看到，摩押人雖是以色列人的遠親，但他們之間的關係並不友好。然而神仍然因羅得的緣故眷顧摩押。他們所處的地方，土地肥沃，草場豐富，水源充足。神的眷顧並沒有讓摩押人悔改認識神。神任憑他們拜自己邪惡的偶像，活在罪中，直到神宣告的審判來臨。

回到以賽亞書第十五章。這章共有九節經文。我先來讀一遍。

以賽亞書15章

1論摩押的默示。一夜之間，摩押的亞珥，變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥，變為荒廢，歸於無有。

2他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。

3他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處，俱各哀號，眼淚汪汪。

4希實本和以利亞利悲哀的聲音，達到雅雜。所以摩押帶兵器的高聲喊嚷。人心戰兢。

5我心為摩押悲哀，他的貴胄，（或作逃民）逃到瑣珥，到伊基拉，施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭。在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。

6因為寧林的水成為乾涸。青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。

7因此，摩押人所得的財物，和所積蓄的，都要運過柳樹河。

8哀聲遍聞摩押的四境。哀號的聲音，達到以基蓮。哀號的聲音，達到比珥以琳。

9底們的水充滿了血。我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民，和那地上所餘剩的人。

這九節經文所描述的光景，是先知在異象中所看見的景象，描述摩押遭遇突然而來的毀滅性的攻擊。 這攻擊是“一夜之間”發生，毀滅如此之大，亞珥，也就是摩押的都城，和基珥，摩押南部的要塞，都“變為荒廢”、“歸於無有”。 摩押所遭遇的毀滅殃及全國，幾乎所有的城市都被毀。 本章提到的亞珥、基珥、尼波、米底巴、希實本、以利亞利都是摩押境內的城市。 摩押人賴以生存的水源被堵住，田野荒蕪。 摩押人的血染紅了底們的水，還有獅子來追趕摩押逃脫的民。

究竟是何等災難臨到摩押，竟有如此大的毀滅呢？先知並沒有明說。聖經學者認為可能是沙漠民族從北向南閃電式的攻城和殺戮所導致。也有可能是亞述的入侵。從第九節神所宣告“我還要加贈底們的災難”一句，我們可以肯定，這災難乃是出於神，是神公義的審判臨到罪中的摩押。

在災難面前，摩押的人民悲哀、驚恐，哀鴻遍野。短短九節經文中，“哀號”、“哭泣”或者與之類似的詞就出現了九次。 災難所臨到的人民是全面的。 他們敬拜偶像的祭司，“頭上光禿、鬍鬚剃淨”，他們的百姓“腰束麻布”、“眼淚汪汪”，他們的士兵“高聲喊嚷”、“人心戰兢”，他們的貴胄“隨走隨哭”、“因毀滅舉起哀聲”。

摩押人平時所拜的偶像不能救他們。 在第二節中，「高處」是指摩押人敬拜偶像的地方，第三節的「房頂上」和「寬闊處」也是同樣的意思。 摩押人平日所仰賴的財富也不能救他們，甚至被擄掠歸於別人。 第7節，「摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。 “柳樹河乃是位於摩押南部與以東交界之處的河谷。

看見摩押的災難，神的反應是如何呢？第五節，“我心為摩押悲哀”。神竟然為摩押悲哀！ 可是摩押的災難不是罪有應得嗎？為何神要為摩押悲哀呢？

默想這節經文，我們體會到神的憐憫。與外邦高高在上，與膜拜祂的人沒有任何交集的偶像不同，我們的神是慈愛、憐憫的神。 即便祂不同意人類的任意妄為，恨惡人們昧著良心行邪惡的事，即便祂因自己的公義審判刑罰犯罪的人，祂仍然憐憫我們。神的心腸就如同看著孩子因為犯罪而被法律懲罰的父母，看著孩子遭罪，我們的心比他們自己還要痛苦，還要悲傷！

按著律法，我們都如同摩押人一樣，是罪有應得，該被毀滅的。然而，因著神愛我們的大愛，他為我們預備了救恩，就是主耶穌基督的救恩。 “因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。” （羅馬書3：23-24）

親愛的弟兄姐妹，讀完本章，摩押的悲慘景象是否讓你覺得畏懼？我們多麼希望這樣的事情不會發生在我們的國家、我們的民族身上！ 但我們也知道，在末世的時候，世界和其上的王都會如此被神審判。 我們這些在其中的人，也必因自己的行為，或善或惡受審。 盼望我們悔改自己的罪，不要效法摩押的妥協，持守信仰，仰望我們的主耶穌基督，在末世審判的日子靠主站立得住。

讓我們一起禱告。

親愛的主，感謝你藉著以賽亞向摩押宣告的默示讓我們看見一個不信神的國家，其結局將是如何悲慘。雖然審判是來自於你，但是你讓我們看到你的心意，是要外邦的國家也能認識你，得著救恩。求主幫助我們每一位在你面前忠心的人，持守我們所相信的，在末世作主榮耀的見證。感謝讚美主！奉主耶穌基督的名禱告。 阿門！