2023  年  3 月 12日以賽亞書第六章：以賽亞蒙召

弟兄姐妹平安，今天我們要來讀以賽亞書第6章，主題是：以賽亞蒙召。先知以賽亞是舊約中最偉大的先知，以賽亞全書是整本聖經的縮影。它以散文和詩歌的體裁記錄了神對猶大、以色列以及相關的列邦的審判與救恩, 預言了彌賽亞的降生，他的人格和救贖事工。

在本書的前五章裡，我們己經看到了先知的工作，從他自己的國家猶大開始，責備百姓對神的背逆，宣告神公義的審判。當先知把最重要的話先說完之後，才提到自己是如何蒙召的。本章的內容就集中在以賽亞蒙召的經歷：他如何看見異象，認罪悔改，罪得赦免，回應呼召，並奉命被神差遣。讓我們一起從先知以賽亞蒙召的經歷中, 看到神的至聖尊榮，主權，公義和慈愛，以及人的責任。

以賽亞書 6:1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。

6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；

6:3 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！

6:4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。

6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」

6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，

6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」

這第一大段描述了先知以賽亞在異象中看到滿有至聖尊榮的神。時間是在主前740年，烏西雅王因心高氣傲患大痲瘋去世的那一年。他是一位好王，在位時國勢強盛；他死後，猶大國開始走下坡路。第一節中的“高高的寶座”，“衣裳垂下”，“遮滿聖殿” 表明了神是永遠掌權的，無論是在什麼樣的環境中。這裡也預表了主耶穌的榮耀和他大祭司的身份，顯明主保護自己的教會。使徒約翰也認為以賽亞看到了主耶穌的榮耀：約翰福音 12:41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。弟兄姐妹，今天的我們也當用第一節的經文來提醒自己，無論地上發生什麼事情—君王去世，國家戰爭，家庭變故，主永遠坐著為王。所以我們要在禱告中來到神的寶座前，看見祂的榮耀，尋求祂的旨意和保護。

第2，3兩節描述了一類特殊的天使—“撒拉弗”的形象和敬拜主的情形。撒拉弗的字面意思是“燃燒的存在”，字根與民數記二十一章6節的火蛇相同，可以被想像為有翅膀的火蛇。侍候的天使撒拉弗，以翅膀遮臉，表示敬畏神；以翅膀遮腳，表示謙卑不配；以翅膀飛翔，表示遵行神的命令。這些不正是服侍神的人最基本的特質嗎？

天使們在第3節中宣告了神的完全聖潔，用了三個“聖哉”。第4節中的““門檻的根基震動”，像出埃及時神降臨西奈山，象徵神的威嚴。“殿充滿了煙雲“，就像所羅門獻殿時的情景，象徵神的榮耀同在。先知所看見的神是至聖至尊，永不改變的神！

當先知看見了神之後，他的第一個反應是看見了自己的罪。他大聲喊說：“禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；” 以前他似乎只發現君王百姓不潔有禍，以色列家有罪，現在他發現自己的本來面目。這就是蒙恩蒙召的條件：對自己的罪敏感，在神面前謙卑，神就潔淨他，並且給他新的使命。使徒保羅也稱自己為罪魁。可見服事主越久，與主越親近的人，越認識自己，越謙卑。

“嘴唇不潔” 到底是指什麼？這裡是有一些背景的。在當時中東的儀式中，常見以潔淨嘴唇代表潔淨整個人。特別是神職人員，這是必經的過程，然後才能到神的面前服事。嘴唇不潔對人而言，就是說污穢，譭謗，虛謊，乏低的話語，對神而言是抱怨，輕忽，質疑，不信，有損神的聖潔和榮耀的話語，包括我們不說當說的感謝神，造就，安慰，勸勉的言語。弟兄姐妹，聖經沒有告訴我們先知以賽亞說過什麼不潔的話語，但是就是這麼偉大的先知在神的光照之下也願意認罪悔改，我們也當來反省一下，在我們裡面要有沒有光明、正直、真理和聖潔，好讓我們的話語不會污穢人，得罪神，不會虧欠神的榮耀。先知的悔改帶來了神的赦免，被神潔淨。祭壇上的“紅炭”象徵赦免，“火”代表潔淨。

本章的第二大段是以賽亞被差遣。讓我們先來讀一下經文：

6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。

6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」

6:11 我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。

6:12 並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。

6:13 境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

以賽亞在經過了認罪悔改，罪得赦免的預備過程之後，神開始呼召衪能使用的器皿：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？” 曾深陷在滅亡的絕望中的以賽亞，在蒙了神的恩典之後，毫不猶豫地回答說：“我在這裡，請差遣我！” 第8節的後半句神用了複數“我們”暗示衪是三位一體的神，與創世紀一章26節類似。

在9-13節中，我們知道以賽亞所承擔的使命是很特殊的，可以說是不容易有果效的事奉，正如在現今的未世為主傳福音一樣。神要以賽亞去對百姓說的那些話，讓我們有點不解：難道神不要衪的百姓回轉得救嗎？不是。正解應該是：神知道他的百姓因為心硬背逆，即使先知的資訊是清楚全備的，仍然會被拒絕，所以神就任憑他們，讓他們為自己的背逆負責。“恐怕”二字表明了神的本意是好的，無奈人拒絕神和先知的責備，不得逃脫審判。實際上，以賽亞以後的遭遇正是如此，他甚至被人譏笑：「譏笑先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎」（賽二十八9）。

也許我們會問：若是果效如此差，那為何還要做呢？答案是：因為神愛祂的百姓，神愛世人，祂願萬人得救，不願一人沉淪。所以神仍然要先知和今天的我們去宣告神的審判和救恩。第11節，先知知道自己的使命是很可能是徒然的，他問神百姓背逆的光景要持續到幾時呢？神回答他說要到遍地荒涼，國破家亡，被擄異鄉。然而，即便所有樹都被砍光，但樹墩子（也就是樹根）還在，還有聖潔的餘種存留。以賽亞就是靠著神所應許的盼望，支持他一生歷經五任君王的事奉，成為舊約中最偉大的先知，在新約中至少被提及了50次。

弟兄姐妹，從先知以賽亞蒙召的經歷，我們學到了什麼呢？

第一，不要忘記神是永遠坐著為王的，歷史的進程在祂手中。所以，我們當常常來到神的寶座前，求衪賜給我們屬天的智慧和能力。

第二，神所呼召和使用的器皿是那些看見自己的罪，並謙卑悔改的人。求主幫助我們分別為聖，謙卑順服，為主所用。

第三，我們要回應神的呼召，儘管所承擔的使命是困難的，甚至不一定有果效。這使命是在這個彎曲背逆的世代傳福音，我們當效法以賽亞，向主說：“我在這裡，請差遣我！” 也可能是每天堅持寫每日靈修Podcast, 用神的話語來建造自己，建造教會； 不管有多少人聽，我們相信神看重我們在小事上忠心，衪會成就超過我們所求所想的！

讓我們一起來禱告：

阿爸天父，謝謝祢讓我們從先知以賽亞蒙召的經歷，看到祢榮耀的寶座永遠長存，祢的聖潔權能是至高無上的。謝謝祢揀選我們成為祢的器皿，為祢傳揚福音。求主幫助我們，潔淨自己，從口中的言語，心中的意念開始。讓我們效法先知以賽亞，勇敢地回應祢的呼召，被神差遣，不畏困難，去完成使命。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。