2023 年 3 月 8日以賽亞書第二章：唯獨耶和華被尊崇
弟兄姊妹平安，今天的podcast我們要來讀以賽亞書第二章，主題是唯獨耶和華被尊崇，由Crystal姊妹撰稿
以賽亞書是第一卷舊約的大先知書，寫在2700年前，以賽亞在主前740年蒙召做先知，根據昨天的以賽亞書第一章第一節，我們知道先知以賽亞的事奉橫跨了南國猶大四朝君王的統治，烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家，超過50年，服侍的時代大約是在其他三個大先知，耶利米、以西結和但以理前一百年。以賽亞的預言不僅包含了當時代亞述帝國、巴比倫帝國、南國猶大如何滅亡，還預言耶穌基督彌賽亞的誕生、服事、受苦、得榮耀、還預言末後，主要再來榮耀的日子，總共有66章，被稱為小聖經，因為前39章有如舊約39卷，主要講的是人的錯誤，導至從神來的責備和審判，後27章有如新約27卷，講的是神的救恩，其實這也是整個17卷大小先知書的一貫風格，透過先知傳遞責備和審判，但只要願意悔改，將來能經歷神極榮耀的拯救和安慰。以賽亞書有大量的彌賽亞預言，是新約裡面引用最多的舊約一卷書，來證明耶穌就是彌賽亞。
昨天讀的第一章，以上帝厭惡人遵行宗教規條，卻過著罪惡生活開始，但神也應許 ”歸正的人必因公義得蒙救贖＂一章27節。今天的第二章神讓以賽亞看見有關猶大和耶路撒冷的異象，有兩幅圖畫，第一幅是在2至4節，他看見很遠的事情，他看見末後神最終極的計劃和心意是使萬國萬民都歸附耶和華，然後第6節開始，以賽亞再看回現在，他看得很細微，看到猶大和耶路撒冷現況的各種問題，他們充滿異教邪風，依賴錢財與軍事，直到第四章第一節，都是講神要審判雅各家的罪孽。以賽亞得著的默示不單只是對猶大和耶路撒冷說的，也是指向我們，就是教會及神的兒女，雖然有很多審判的資訊，但最後都會讓人看見一個盼望的遠景。神最終心意是好的，是要叫人悔改，為要我們走進光明的未來。現在就讓我們分別看這兩段。
我們先來看看末日必將成就的3個榮景，第一個榮景是萬民歸向神，“末後的日子，耶和華殿的山必堅立， 超乎諸山，高舉過於萬嶺； 萬民都要流歸這山＂2章2節。 在地理上耶和華殿的錫安山並不是超乎諸山，他其實是較矮的，耶路撒冷也是被諸山環繞，但這裡講的是神的能力、地位及偉大，諸山預表仇敵的權勢，他們都不能勝過耶和華的山，因為有神同在，能力是至高的。對以色列來說這是他們的聖殿及國家，對我們來說可以是神的教會，教會是彰顯神的國度，所以在教會裡，我們可以勝過一切黑暗的權勢。萬民都要流歸神的山，這裡用的是水在流的這個字，水只會往低處流，怎麼會往高處流呢？這表示有一個引導，有一個力量，把大家從低處往高處吸引，聖經舊約有說到這末後的榮耀，但沒有說的很清楚如何來成就，到新約我們就知道，這是完全透過耶穌十字架救恩讓萬國萬民都歸向救主耶穌。
第二個榮景是神的道必定昌盛，二章3節＂必有許多國的民前往，說： 來吧，我們登耶和華的山， 奔 雅各 神的殿。 主必將祂的道教訓我們； 我們也要行祂的路。 因為訓誨必出於 錫安 ； 耶和華的言語必出於 耶路撒冷 ＂當時連以色列人也不行神的道，但在末後不單以色列人，連萬民都要來追求神的道，神的道會從錫安出來，並充滿全地，唯有神的話才是永存，所以在教會裡必定要有神的話，我們每天也要靈修，讓神的話語在我們生命紮根。神的話語對個人，整個社會有很大的影響力，唯有神的話語能改變、祝福、影響這世界。
第三個榮景是神完全掌權，和平徹底實現。二章四節 “他必在列國中施行審判， 為許多國民斷定是非。 他們要將刀打成犂頭， 把槍打成鐮刀。 這國不舉刀攻擊那國； 他們也不再學習戰事。” 這裡的榮景是國與國之間不需要再活在爭競與戰爭中，因神的公平公義在列國中掌權，所以每一個國家都不再需要國防軍備，武器都變成農具，人民幸福和平。這一節經節非常有名，在紐約聯合國大廈對面的廣場有一面＂以賽亞牆＂，上面就刻著這一節經節，但是地上的任何機構都不能幫助世界和平，因為沒有一個機構能在國與國之間施行審判，斷定是非，唯有當神作王掌權才成就這事，因為公平公義只有神能做到。
2至4節這三節經節和彌迦書第四章一至三節完全相同，以賽亞和彌迦是同時代的先知，我們無法確定是他們互相引述對方的話，或是神同時感動這兩位先知看見末後榮美的異象。
有的聖經學者相信這種和平的榮景已因基督耶穌的降生和祂所帶來的福音開始降臨人間，到基督再臨時完全實現。有的則認為本段為基督將來最終統治的預言，要到祂再來才應驗。親愛的弟兄姊妹，不管你的認知是偏向那一方，就讓我們跟著以賽亞的眼光，注目在未來的榮耀前景，能夠和他一樣發出激動人心的呼籲＂來吧！我們在耶和華的光明中行走＂二章五節，讓我們在神的雲柱火柱帶領中，走出黑暗，進入光明，活出我們的使命，成為神美好見證的光明之子。
本章第六節開始是神讓以賽亞看到猶大和耶路撒冷的現況，原本屬於耶和華神的雅各家，驕傲自大，忘記神的恩典，不尊主為大，所以神要審判雅各家。二章6至8節 “耶和華 ，祢離棄了祢百姓 雅各 家， 是因他們充滿了東方的 風俗 ， 作觀兆的，像 非利士 人一樣， 並與外邦人擊掌。 他們的國滿了金銀， 財寶也無窮； 他們的地滿了馬匹， 車輛也無數。 他們的地滿了偶像； 他們跪拜自己手所造的， 就是自己指頭所做的。” 與外邦人擊掌就是與外邦人建立盟約的意思，原本屬於耶和華的雅各家，不但沒有吸引外邦人登耶和華的山，奔雅各神的殿，反倒在軍事、經濟、政治、拜偶像各種罪惡上與東方亞蘭和美索不達米亞聯合，他們可以無知到跪拜自己指頭所造的偶像，看不見自己的價值，這是神所憎惡的。
本章10節至21節是一組交錯對稱的詩歌，用三個＂到那日＂和3次＂眼目高傲狂妄的必降卑＂來預言在神審判的日子來到時，這些至高狂妄，不尊主為大的都被震懾，都要屈膝，甚至用來建造宮殿和城門的高大樹木，一切堅固的城牆堡壘，滿載財富的華麗船隻以及人手所造的偶像，沒有一樣能夠幫助他們。19-21節説到在神審判的日子，人毫無保障，只能逃入洞穴中與帶有大量細菌和病毒的蝙蝠、田鼠為伴，而以前所拜的偶像均告無用，只能丟給這些動物。我讀到這裡時想到這個荒謬可怕的場景，不自覺地笑起來，但細想，我自己可能不迷信，不倚靠軍力和偶像，但我是不是也常常會追求的都是地上的事物，地上的福氣、地上的安全感、地上的寄託，依靠自己，或是倚靠有能力有名氣的人，沒有全然信靠神，沒有萬事帶到神的座前求，這就是驕傲。而＂到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，唯獨耶和華被尊崇＂二章11節。
以賽亞在本章的最後一節第二次呼籲百姓回轉 “你們休要 倚靠 世人。 他鼻孔裡不過有氣息； 他在一切事上可算甚麼呢？” 氣息這兩個字提醒我們，人的生命都是神所賜的，唯有那位氣息的賜予者才是我們應當依靠的對象。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事。
以賽亞書的這兩幅異象，一幅描繪現在，一幅描繪將來，親愛的弟兄姊妹，我們生活在世界上，是否有時會不知不覺和世界上我們看重的人事物＂擊掌＂，我們是否也身處在自傲自高的景況裡，忘記所有的一切都是神的恩典。在未來萬國都要歸依神，我們有沒有拿起福音的接力棒，將這救恩的訊息傳揚給萬國萬民呢？神光明的遠景，新天新地都已經定好，來吧！讓我們更新敬畏神，行在耶和華的光明中，與祂同行同工，成為做鹽做光的光明之子。
我們來一起做個禱告。
親愛的天父，我們向祢獻上感謝，主啊，祢是那位配得尊崇讚美的神，祢的威嚴榮光要遍及全地，也要充滿在我們個人身上，求袮引領我們能夠活出祢在我們身上的旨意，行事為人與蒙召的恩相稱，將袮擺在首位，讓我們除了祢以外別無所愛，除了罪以外別無所怕的基督徒，成為祢所喜悅的兒女，這樣禱告乃是奉主耶穌得勝的名求，阿們！