2023年2月2日歷代志下第四章：從會幕到聖殿，神從未改變

弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志下》第4章，主題是從會幕到聖殿，神從未改變。本章緊密銜接在第三章所羅門建造聖殿之後，記述了所羅門建造聖殿中的各種器皿。我將本章22節分為三部分，第一部分1-10節，記述了聖殿中的主要器皿；第二部分11-18節總結戶蘭所造的銅制器具；第三部分19-22節再次記錄聖殿中金制物品。神約櫃的居所從會幕到聖殿，所有的物品除了神的約櫃，所有的建築，器皿，工具都是新造的，為什麼我卻說從會幕到聖殿，神從未改變呢？讓我們一起查考本章給我們的啟示。

第一部分第1節「他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘」。這裡的「銅壇」就是燔祭壇，與《出埃及記》第27章第1-2節所記載的會幕前的「壇」功能上並沒有不同，都是用來獻祭。然而會幕前的「壇」是「用皂莢木做」，「用銅把壇包裹」的，是「四方的，長五肘，寬五肘，高三肘」。同時當時會幕的「壇」是可移動的，隨著會幕，隨著以色列民的移動一起行進。聖殿前的「壇」是不可移動的，表明選民進入應許之地後，選民應主動到神的面前獻祭。「銅」在會幕和聖殿中都象徵審判，神藉著審判潔淨人（如洗濯盆）、赦免人（如祭壇、銅蛇）。這裡的「銅壇」是會幕祭壇的延續，在預表的內容上沒有變化，但長寬都是4倍、高度是3.3倍，表明神藉著審判赦免人的範圍擴大了。而且即使這樣大的「銅壇」在所羅門獻殿時盛大的典禮上也是完全不夠用的。正如《列王紀上》第8章64節所記「當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油」。這讓我們可以看到神赦罪的大能沒有任何限制。第2-6節記述了「銅海」和「十個盆」的樣式和功能。「銅海」是「為祭司沐浴的」用的，「十個盆」是用來潔淨「獻燔祭所用之物」的。「銅海」是會幕的銅洗濯盆的延續，在預表的內容上沒有變化，但體積卻非常大，表明神悅納人事奉的範圍擴大了，所以需要更多的水來潔淨事奉的人。第7-8節記述所造的「十個金燈檯」、「十張桌子」、和「一百個金碗」。在會幕裡只有一個金燈檯，但聖殿裡卻有「十個金燈檯」；預表的內容沒有變化，但聖靈的光照卻更清晰了；會幕裡只有一張陳設餅桌子，但聖殿裡卻有「十張桌子」；預表的內容沒有變化，但神的供應卻更豐富了。第9節「又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇」。這裡「用銅包裹」的「祭司院和大院」的門扇，表明人必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，因為「非聖潔沒有人能見主」；對應的22節所說的「殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的」則表明人只有憑信心進入神所應許的基督裡，才能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。第10節記述了「銅海」的位置是「殿門的右邊，就是南邊」。通過本章的記載，我們可以看到聖殿裡很多的器皿，物品相對會幕時代都大而豐富了，然而神對於我們的要求並沒有變，我們仍然必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，也只能憑信心進入神所應許的基督裡。

第二部分11-16節羅列了滿有智慧的銅匠—戶蘭為神殿所作的工。小到「盆、鏟子、肉鍤子」，大到「兩根柱子」、「盆座和其上的盆」、「海和海下的十二隻牛」等「耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的」。我們可以看到，無論器皿的大小，戶蘭都全心全意的打造。戶蘭並不是純粹的以色列人，他的父親是推羅人，母親是但支派的人。然而神是掌管萬有的神，人只要有一顆盡心服侍神的心，他所作的工都被神悅納。第17節「是在約旦平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的」中「藉膠泥鑄成」，指古代流行的「失蠟鑄造法」，用於鑄造立體結構非常複雜的銅器。並且這裡所指出的地點，也得到現今考古學家的考證。第18節「所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查」。人在這麼多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。但本書最初的讀者，那些被擄歸回故土的以色列人讀到這些，心中一定感慨萬分。因為他們都知道，他們的列祖最後還是離棄神，把「耶和華的殿」作為虛謊的自我安慰。因此，神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎，所有的銅器都被擄到了巴比倫。因此這部分讓我們明白，無論我們是否是什麼族裔，只要我們有為神盡心服侍的心，神就悅納我們的工。也讓我們明白，神不是可以賄賂的神，即使是以色列人，即使他們為神建造了如此宏偉的聖殿，當他們的心背離神時，神也會轉面不看顧他們。

第三部分19-22節再次列數用精金製造或包裹的器皿。包含了「金壇和陳設餅的桌子」，「精金的燈檯和燈盞」，「燈檯上的花和燈盞，並蠟剪」，「用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎」以及用金子妝飾的「殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇」。我讀到的《聖經綜合解讀》中如此解讀本章。“《出埃及記》中會幕的建造中，聖靈對金器皿的製造作了詳盡的記錄，顯明了神在人中間榮耀的顯出，對銅器皿的製造卻相對簡單；而這裡在聖殿中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的製造卻是輕描淡寫，反而對銅器皿的製造作了詳盡的記錄。雖然此時所羅門裡面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用；這提醒百姓：神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。” 不過我願意解讀為這裡最後再次提及精金製造或包裹的器皿，是要再次提醒我們要憑信心，靠著主耶穌作為我們的救贖，進入神的至聖所。

讓我們來回顧本章神給我們的啟示。1. 從會幕到聖殿，人為神擺上的器皿變了，但是神對人的要求不變，人仍然必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前，也只能憑信心進入神所應許的基督裡。現在無論是會幕還是聖殿，我們肉眼都已不可見。然而我們因著耶穌基督的復活，聖靈的內駐，身體成為聖靈的聖所。然而神對我們的要求還是沒有變，我們仍然要潔淨自己，憑信心靠著主耶穌才能進入神應許的基督裡；2. 只要我們有為神盡心服侍的心，神就悅納我們的工；3. 神不是可以賄賂的神，即使是以色列人，即使他們為神建造了如此宏偉的聖殿，當他們的心背離神時，神也會轉面不看顧他們；4. 神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。上周我們的主日資訊中提到神是作新事的神，這裡又說神從未改變，這是矛盾的嗎？絕對沒有。神的不改變是祂性情的不改變，祂的話，祂的愛，祂的拯救，祂的國度，祂主動與我們所立的約都永不改變；祂所做的新事，是為要讓我們不斷更新，潔淨自己，憑著信心進入祂應許的國度。

讓我們一起禱告。

感謝讚美神，感謝祢讓我們通過對比會幕和聖殿的各項器皿，以及同時參考列王紀和歷代志中對這段歷史的記載，讓我們明白祢是永恆不變的神，祢的同在不但會給順服的我們賜下福氣，也要向悖逆的我們施行審判。求祢賜我們順服的心，讓我們在凡事上忠心，憑信心進入祢應許的基督裡。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！