2023年2月1日歷代志下第三章：所羅門的聖殿
歷代志下第三章記載了所羅門的聖殿，主要描寫了聖殿的尺寸和結構，以及裡面的擺設，這章最好和列王記第六章和第七章一起讀。
第1，第2節：1所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。2所羅門作王第四年二月初二日開工建造。
這兩節講到聖殿的地點和開工的時間。地點有三個形容：是在耶路撒冷，在摩利亞山上，在阿珥楠的禾場上。
第一個形容：耶路撒冷。耶路撒冷是當時所羅門王的首都，所以聖殿和所羅門的王宮都是建在耶路撒冷。
第二個形容：摩利亞山。摩利亞山是亞伯拉罕獻以撒的地點，請參考創世記22章2節。在摩利亞山建聖殿的屬靈意義：1. 因為神預備的公羊代替以撒，所以那山也被稱為「耶和華以勒」，也就是神必預備的意思（創22:14）。我們要建造神的殿，不用擔心材料不夠，不用擔心自己的恩賜不足，因為神必預備。2. 這也預言了耶穌將成為羔羊，代替我們的罪死在十字架上，獻給神，因為耶穌無罪的羔羊代替了我們的罪，所以我們可以自由的來到神的殿敬拜神。
第三個形容：阿珥楠的禾場。關於大衛從耶布斯人阿珥楠購買阿珥楠禾場，請參考撒母耳記下24章和歷代志2章。大衛因為點數兵丁犯罪，神降災給以色列人，於是大衛堅持用足價買了禾場和祭物獻給神，來止息了災禍。這裡的屬靈意義說到：1. 聖殿是禱告獻祭的地方，是呼求神的憐憫的地方；2. 我們要效法大衛，當我們來敬拜神的時候，不要用白得之物獻祭，或是空手來朝見神，而是要存著敬畏的心，付代價來敬拜神。3. 大衛在阿珥楠禾場看到滅命的天使，所以這是神所指示大衛築壇獻祭的地方，所羅門才按著指示的地點蓋聖殿。我們的服事和生活也應該如此，不是按照自己的意思，而要按著神的帶領來建造。
開工的時間是所羅門作王第四年二月初二日，猶太月曆的二月初二日時春天雨季剛好結束，經學者推斷，這大約是陽曆西元前966年的4，5月之間，
第3節到第9節：3所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。4殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裡面貼上精金。5大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子；6又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。7又用金子貼殿和殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。8又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。9金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。
第3節到第9節整體來說，簡明扼要地描述了聖殿的建築結構，首先來整理一些詞彙和可能的疑問：
1. 關於尺寸，一肘大約是44.5公分，或是17.5寸。
2. 第4節說到殿前的廊子高120肘，這和列王記6章的記載不合，實際比例上也不太可能，太高了，學者的解釋是可能是把地基算進去了，或是筆誤。
3. 第5節提到，大殿的牆都用松木板遮蔽，但是按照列王紀上6章15節的記載，松木只用來鋪地板，其他裝飾用的是香柏木。
4. 大殿的牆上面雕刻棕樹和鍊子。「棕樹」在聖經中象徵繁榮。詩92章12節說：「義人要發旺如棕樹」，或是象徵得勝，約翰福音12章13節，當耶穌進耶路撒冷的時候，眾人「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」而「鏈子」，雖然在聖經中有患難或綑綁的意思，但是在這裡是象徵祭司服上金鍊子，記載在出埃及記28章14節。
5. 第6節提到「巴瓦音的金子」，列王紀都是說用精金，沒有提到「巴瓦音的金子」，巴瓦音可能是指一個出產地點，但是確切地點不詳，有可能在亞拉伯。此詞可以是地名，但是也可指一種特純的黃金。
6. 第8節，至聖所長寬高都是20肘，所以是個正立方形的建築。啟示錄21章16節記載新耶路撒冷的聖城也是一個正立方形。第8節這裡提到，用了六百他連得的黃金來貼牆，如果按一他連得等於75.39磅計算，等於用了大約二十二噸或是十八公噸的黃金。相比之下這麼小的至聖所竟然貼了六百他連得金子，如此大量的黃金比較可能是打成金箔，包在整個聖殿的內牆之上。
7. 「五十舍客勒」一舍客勒等於11.4克或大約0.40盎司，所以五十舍客勒約等於0.57公斤。與聖殿的所有釘子相比，這是無足輕重的。這裡可能指每一根金釘的重量。
這一段可以歸納出幾點屬靈的意義，
第一，所羅門王是遵照神的旨意進行，而不是根據任何個人的計畫或構圖，從建殿的時間和地點，到聖殿各部分的尺寸，都是按神啟示給大衛的樣式照辦。這提醒我們當應當以聖經作為我們生活的唯一指南，按著神的啟示來生活。
第二，聖殿是用最名貴的寶石進行裝飾（6,7,9,10），哥林多前書3章16節提醒我們，聖徒就是神的殿，有聖靈住在我們裡面，今日的信徒也應該努力用聖靈所結的果子成為生命的裝飾。
第10節到第14節：10在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。11兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。12那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。13兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。14又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。
10 到14節花了比較多的篇幅在描述聖殿中的基路伯，基路伯是天使的一種，神學中有特別論述天使的「天使論」，在此因為篇幅的關係，只能稍微和弟兄姐妹簡單介紹一下，我主要參考殷保羅所著的《慕迪神學手冊》其中的內容，如果弟兄姐妹有興趣，可以自己去研究。
「天使」這個詞的希伯來文意為使者（Messager），希臘經文用的是Aggelos這個詞，意思是為神說話及行事的使者。天使這個字在聖經中出現了大約170餘次，其中舊約中30次，新約中出現了140餘次，大部分都與耶穌基督有關。
天使的數量非常龐大，聖經中經常把天使與星辰聯繫在一起說（伯38:7; 詩148:1-3; 啟9:1-2; 12:3-4,7-9），萬軍（Host）就是描述圍繞神周圍的是數量非常龐大的天使軍團，因此神也被稱為萬軍之耶和華。另一方面，墮落天使的數量也很多，馬可福音5章9節記載，魔鬼能夠叫數千名的魔鬼，也就是墮落天使去折磨一個格拉森人。
天使主要可以分成兩類，一類是神的天使，一類是犯罪離開神的墮落天使。而神的天使主要分成三類：天使長（Archangel）、基路伯（Cherubim）、撒拉弗（Seraphims）。聖經中有名字的天使長只有米勒迦（Micheal）意思是「有誰像神」（who is like God？）和加百列（Gabriel）意思是「屬神的人」（Man of God），這兩個名字都提到神，以神命名，都暗示了他們的謙卑，第三位曾經提到的天使是路西弗（Lucifer），就是撒旦（Satan，意為敵對者）的別名，但是路西弗的原意是「光明者」或者「晨星」的意思，以賽亞書14章12節形容牠因為驕傲而墜落。
因保羅指出，雖然天使能夠以人的身體向人顯現（創18:3），但天使稱為「靈」（來1:14），這說明瞭天使沒有血肉之軀，也不會經歷人的死亡（路20:36），但是聖經中確實有兩處提到了天使可以食用人類的食物（創18:1-8; 19:1-3）。
撒拉弗（Seraphims）的意思是「燃燒者」（burning ones, burners），可能是指這些天使對神有火熱的虔敬。在整本聖經中，這類天使只出現一次，就在以賽亞書第6章。
而在歷代志下3章這裡，所提到的基路伯（Cherubim）是約櫃兩端用金造成的兩個天使之像（出25:17-22）。他們曾看守伊甸園的生命樹，不容許犯罪後的人進入園中吃生命樹上的果子（創3:24）。所以學者相信，基路伯是與神的聖潔和榮耀有關的天使。
列王紀上6章提到這兩個基路伯是用橄欖木雕刻，相信他們的功用是充任至聖所保護者和門口守衛之職，和真基路伯在伊甸園的工作一樣（創三24）。
14節提到至聖所「用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子」與聖所分開，但是在列王紀上6章31到35節提到的有一扇木造包金的門，將聖所和至聖所分開。出埃及記26章提到聖所入口有一條幔子，聖所到之聖所入口有另一條幔子，所以歷代志的作者提到幔子，可能是受了會幕設計的影響，對列王紀的記載作出補充，很有可能是聖殿有門又有幔子，就像在新約時代的聖殿也是又有門，又有幔子。這幔子對基督徒有特別的意義，因為耶穌斷氣時幔子裂為兩半（可15:38），所以人從此可以見著基督，坦然無懼的來到神的面前。
最後，第15節到第17節：15在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。16又照聖所內鍊子的樣式做鍊子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鍊子上。17將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。
1. 在列王紀7章15到16節，形容銅柱高18肘，但是在歷代志三章這裡此卻是35肘。有幾個解釋，第一，是兩個柱子共合35肘，18 加 18 除去不足的高度，變成35；第二個解釋是作者把柱子的高度，18肘，柱圍，12肘，和柱頂的高度，5肘加在一起，共35肘；另一個解釋是希伯來文數目字18與35近似，所以這是筆誤。
2. 石榴是豐饒和祝福的象徵，申命記8章8節形容迦南地生產石榴，順服神的人將不缺乏石榴。
3. 殿前的兩根柱子，「右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯」，「雅斤」意思是「他將建立」；「波阿斯」意思是「他大有能力」。有些人也許會誤以為這是在紀念先祖的名字路得的丈夫波阿斯，但是最重要的原因是因為這兩個名字的意義，恰好符合建造聖殿的目的。這二根銅柱豎立在殿前， 不停地提醒我們：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的説明就能成就祂的計畫。後來猶大的君王登基的時候，會站在其中一根柱子旁邊，起誓謹守與神所立的聖約（參王下11:14；23:3）。