2023年1月2日歷代志上第二章：揀選與記念

弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀歷代志上第二章。 主題是：揀選與記念。

不知道大家是不是跟我一樣。 以前在讀歷代志的時候，看到前面九章密密麻麻的人名 ，就直接跳過？ 歷代志上第一章到第九章基本上都是家譜。 為什麼作者要花費如此大的篇幅來記錄家譜呢？ 這就要回到作者寫歷代志的目的。 我們通常都以為歷代志是列王紀的重複。 其實不是。 在希伯來的聖經中，列王紀與約書亞記、士師記、撒母耳記一起編在「前先知書」，列王紀繼承申命記的神學歷史觀，強調一個國家、君王若遵守神的律法就蒙受祝福; 若悖逆神就遭受咒詛的事實。 而歷代志與詩篇、箴言等十二部經卷被列入“聖卷”。 歷代志的寫作對像是被擄歸回的以色列人; 強調君王和祭司，根據大衛鮑森的歷代志概論，歷代志回答三個問題：

Root：根：你們不是nobody，你們的祖先是被神揀選的。

Royalty：身份：你們是君王的後裔，有尊貴的身份。

Religion：信仰：你們存在的目的，是為了敬拜神、讚美神。

明白寫作的對象和目的，我們再來讀歷代志上下，你會發現完全不同的亮光。

今天我們要讀的歷代志上第二章講到猶大的後代。 從中我們可以讀到神的揀選，對神忠心的人，就算他只是來自小小的支派，神都記念。

第一段，1-8節，神揀選猶大和法勒斯。

第二章開篇1-2節作者介紹以色列的十二個兒子。 從第三節就直接切入猶大的子孫。 我們不禁要問，猶大有何特別之處，要被如此隆重地介紹呢？

讓我們回到創世記第二十九章。 猶大乃是雅各不中意的妻子利亞所生的第四個兒子。 創世記29：35節說，“她又懷孕生子，說：這回我要讚美耶和華。 因此給他起名叫猶大。 這才停了生育。 ”從這一節我們看到猶大這個名字就是”讚美神“。 利亞在生了第四個兒子之後，終於摸著神的心意，不是要取悅自己的丈夫，與妹妹在爭競中積攢苦毒，而是轉而讚美神、感謝神的恩典。 因讚美而生的兒子猶大從出生就明瞭生命的意義，多麼獨特的經歷！

猶大的一生並無特別突出之處。 然而，從約瑟被賣和再遇約瑟的兩次事件中，猶大仁慈、有擔當的生命特質暫露頭角。 當約瑟的十個哥哥因嫉妒要殺害約瑟時，猶大攔住他的兄弟們，保全了約瑟的生命; 當約瑟證據確鑿，要治罪與便雅憫時，猶大寧願以自己頂替弟弟，承擔罪責。 雅各臨死前祝福猶大：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。 “（創世記49：10）圭與杖都是君王的信物，而”細羅“是賜平安者，預表了耶穌基督。

以色列的十二個兒子中，大兒子流便因淫亂失去長子的名分; 次子西緬因殘忍失去土地的祝福; 三子利未雖與西緬一樣，因殘忍而失去土地，他的後裔因在金牛犢事件中選擇站在神的一邊而得蒙祝福（出埃及記32：26），成為以色列的祭司。 流便的長子名分歸給約瑟; 但是君王的位份卻歸給了猶大。

這並非猶大有特別美好之處。 在本章的3-4節所對應的創世記第三十八章的故事中，我們看到猶大的軟弱。 他的兒子珥和俄南都因為行惡而被耶和華治死。 猶大理應善待他的兒婦他拉，但是猶大有私心，他擔心小兒子如果娶了他拉，也會如前面兩個兒子一樣死去，就以詭詐的話語對待他拉，將寡婦打發回家。 而他拉也以計謀待猶大，假扮妓女，從猶大懷孕生了雙生子法勒斯和謝拉。 但就是這樣一個不完美的猶大，和有著並不光采的身世的他拉的兒子法勒斯，神揀選他們成為大衛的先祖。

第二段，9-17節，神揀選大衛。

這一段講到大衛的家譜。 希斯侖的兒子蘭在馬太福音中是「亞蘭」。 亞米拿達的兒子拿順，在民數記第七章中作為猶大支派的首領向摩西的帳幕奉獻禮物。 據推斷，撒門是被約書亞派到耶利哥城中去窺探虛實的兩個探子之一，他娶了掩護他們，以至於全家被拯救的妓女喇合; 波阿斯和路得的故事我們都不陌生。 摩押女子路得因著信心跟隨婆婆拿俄米回到應許之地伯利恆，嫁給波阿斯，成為大衛的曾祖。 第十四節說到大衛是耶西的第七個兒子，而在撒母耳記上第十六章，說大衛是耶西的第八個兒子。 有解經學者推論，這裡的出入乃是因為大衛的一個哥哥早夭。

這一段的家譜顯然是以大衛為中心。 大衛被神揀選，乃是因為神的主權和大衛的信心。

第三段，18-55節，希斯侖其他的後裔。

大衛的先祖是希斯侖的兒子蘭; 但是希斯侖其他的兒子又如何呢？

從第18節開始，本章其餘的經文都是在講到希斯侖其他的後裔。 從這些經文中我們看到幾個重點：

忠心良善的僕人被神記念。

第18節中希斯侖的兒子迦勒，就是第九節中的基路拜。 這個迦勒並非與約書亞一起窺探迦南地的探子迦勒。 迦勒的後代中，特別提到戶珥和比撒列。 在出埃及記第十七章中，戶珥是與亞倫一起抬起摩西手臂的人。 出埃及記17：12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。 亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。

戶珥的孫子比撒列被耶和華提名選召，幫助摩西建造耶和華的帳幕。 出埃及記31：1-2 耶和華曉諭摩西說：“看哪，猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。 我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。 “在本章中，比撒列的名字被神記念。

從地名追溯根源：被神揀選的後裔。

第21到24節講到睚珥這個地方的來源。 民數記32：41瑪拿西的子孫睚珥，去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。 歷代志上這裡解釋睚珥是西割之子，西割是希斯侖與瑪拿西的孫女瑪吉之子。 因此，民數記中按母系稱睚珥為瑪拿西的後代。

第42節開始，在介紹家譜之外，歷代志作者加上“某某之祖”。 比如：米沙是希伯侖之祖; 拉含是約乾之祖; 瑪雲是伯夙之祖; 基列耶琳之祖朔巴; 伯利恆之祖薩瑪; 伯迦得之祖哈勒等等。 對於回歸的以色列人來講，這些地名他們大概都甚熟悉，但是與自己有什麼關係呢？ 歷代志上這裡的記載向這些在異族他鄉漂泊了七十年之久的回歸者表明，你們每一個人都是有根的，你們並不是隨隨便便不知道從哪裡出來的人。 你們乃是猶大人，亞伯拉罕的後裔，是被神所揀選的！

神揀選他的百姓是要他們成為有影響力的人。

本章最後一節經文說到：“這都是基尼人利甲家之祖哈末所生。 “基尼人是摩西的岳父葉忒羅的子孫（士師記1：16）。 摩西帶領以色列人出埃及，在西奈山停留近一年，第二年拔營起行的時候，摩西邀請他的岳父跟他們同往（民數記10：29-32）。 摩西的岳父原本是米甸的祭司，卻因為親眼看見神在以色列人當中所行的神蹟而相信和敬拜獨一的真神（出埃及記18：10-12）。 而他的子孫後代利甲人聽從他們祖先吩咐，在動蕩的年代成為遵守誡命，過敬虔生活的典範（耶利米書35：5-10）。

如今，在被擄歸回的人中，歷代志記述這段歷史，以此提醒他們，當初摩西如何影響他的岳父，以至於影響一族人成為敬虔的人，被神揀選的百姓也當成為影響他們這個時代的人。

親愛的弟兄姐妹，你知道嗎？ 成為基督徒的我們也是被神揀選的人！ 因著信我們成為亞伯拉罕的信心的後裔，照著應許承受產業。 在神面前的忠心良善必定被神記念！

讓我們一起禱告。 親愛的主，謝謝你藉著歷代志中家譜的資訊讓我們看到你按著你的本性揀選合你心意的百姓，在這個世界上成為有影響力的人。 求主幫助我們認識到我們每一個都是被你揀選的，我們的忠心服事你必記念。 讓我成為光明之子，照亮周圍的人。 奉主耶穌基督的名禱告。 阿們！