2022 年1 月2 日 創世紀第二章：人類的起源

主題：「人類的起源」

創世紀第二章，延續第一章，並不是兩個不同的創造。第一章講述了「六天的創造」，接著就是「第七天的安息」，這是在敘述「萬物的被造」，先呈現了整個創造的大綱。從2章4節開始，在講述「人類的起源」，焦點轉移並鎖定在神和人之間的關係與發展，仔細的敘述神造人的細節與過程。

創世紀第二章對今天的我們而言，至少有兩大方面的應用，應用（一）了解神對人類的心意。有關人類的重要的真理都可以追索於此，包括安息日的設立，人存在的意義，人的自由選擇權，婚姻的定意，男女的區別等等。這一章，出現了好幾個人類的「第一個」，包括神創造的第一個男人和女人，神給人類的第一個吩咐，神說的第一個不可以，第一個不好，以及第一次提到「惡」和「死」。應用（二）了解神創造的完美光景。創世紀第二章非常特別，描述人類墮落之前的完美光景，敘述神，人，與大地之間完全的和諧。了解人類墮落前的創世紀第二章，有助於我們理解神的救贖要恢復到何等的地步。萬物切望等候神的兒女顯現在榮耀裏，指望脫離因咒詛而來的敗壞與轄制，渴望得以享受神兒女自由的榮耀，這就是萬物的復甦，恢復伊甸園完美的光景（參羅8:19-21）！

讓我們先來看：

        I. 第七日的安息與祝福（創2:1-3）

「1 天地萬物都造齊了。 2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 」原來安息的源頭是神！是因為神累了，所以需要休息？絕對不是！創造地極的主，並不疲乏，也不困倦（參賽40:28）。神第七天的安息，乃是因為造物的工已經完成了！不但如此，「3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。」神那一天的安息，給全地立下一個先例。因此，第七日非常特別，

• （一）因為有神特別的祝福。神在六日的創造裏「賜福」給活物，「賜福」給人類，接著神「賜福」給第七日！
• （二）因為是七日裏分別為聖、特殊的一日。這裡的「定為聖日」，不是以色列人的聖日，而是全地的聖日，因為那時還沒有以色列。神在許多年以後才把十誡以及包含在十誡裏的安息日給了以色列人，吩咐他們第七日向神守安息日，什麼工都不可做（參出20:8-11），因為他們是神所揀選的子民。神在創世時所定的聖日，是神的安息日，也是神子民的安息日。

第七日的安息，定為聖日，對今天的我們重要嗎？當然了。雖然我們不是以色列人，我們仍然要守安息，不是按照以色列人自己加上去的傳統，而是按照神給我們立下的榜樣。既然神不是因為累而需要安息，而是六日的創造完工之後所以安息，我們也可以如此效法神。六日工作，並把第七日分別為聖，放下手中的工作來安息。在安息中來享受神，來享受家人，來享受與眾弟兄姊妹的團契，來享受自己手中過去六日完成的工作。我們不要一味的埋頭苦幹，而錯過了享受家人朋友和自己手中工作的福份。這一天有神特別的祝福，讓我們在安息中來享受吧！

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 II. 人類的起源（創2:4-25）

現在故事的敘述回到六日的創造，把焦點放在神造人的重要細節。神創造了如此奇妙、龐大的宇宙，焦點竟然凝聚在神和人之間的故事，因為神非常在乎人。聖經沒有詳細探討月亮星宿或每個星系的奧秘，也沒有列出動物植物繁多的種類和生態循環。聖經乃是聚焦於神和人之間的關係和發展！為什麼人在一切受造之物中那麼特殊？因為受造物中唯有人是按照神的形象所造！

a.  造人之前：霧氣從地上騰滋潤遍地（v4-6）

「4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣： 5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地， 6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」

這裏描述造人之前的大地。什麼都還沒有之前，沒有降下雨水，也沒有人耕地，但，地從霧氣得滋潤，是預備好的好土，有足夠的濕度讓各種植物在其上生長。神創造的不是半成品，不是瑕疵品，而是完美的，美好的！

b. 神用塵土造人，吹氣在他鼻孔裏（v7）

一切都預備好了，最後神才造人。其他受造之物都是神說就有，但造人的時候，「7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

Wow! 原來我們那麼特別！神用地上塵土造人，雖然塵土很普遍，但吹進了神的氣息之後就不一樣了！我們有神的形象，我們有神的氣息！！阿們？記不記得先知以西結的異象中，神吩咐以西結發預言，神的氣息進入枯骨裏面，枯骨就要活了（參結37:5-6）。有了神的氣息，枯乾的骸骨不但復活，而且還站起來，成為極大的軍隊！記不記得耶穌復活之後，向門徒顯現時向他們吹了一口氣，說「你們受聖靈」（參約20:22）。親愛的，您知不知道聖經是神所吹的氣息？（提後3:16）「聖經都是神所默示的」，「默示」原文由兩個希臘字合成，「神」+「吹氣」。

原來我們的被造那麼特別，有神的形象，有神的氣息！

c. 耶和華立伊甸園：為人預備完美的環境（v8-14）

「8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。」伊甸的意思是 pleasure，所以是一個享樂的園子。原來，神為人預備的住處，是享受喜樂的地方！原來神對人的心意，是要人喜樂的享受！因為我們的神是最喜樂的神，阿們？神給人預備這享樂的伊甸園有什麼特別呢？

（一）伊甸園裡有樹上的果子可以吃：「9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。」Pleasant to the sight and good for food，又好看，又好吃。這裏特別提到與眾不同的兩棵樹，「園子當中又有生命樹和分別善惡的樹（原文是：善惡的知識）」。待會兒我們會更多講解。

（二）伊甸園裡有豐富的水源：「10 有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道」。從伊甸園流出來的河流，讓我想到天上寶座流出來的生命河，河兩岸都有生命樹，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民（參啓22:1-2）。還有以西結異象中從聖殿流出來的河水，河的兩岸上有極多的樹木，樹上的果子作食物，葉子為治病，這河水所到之處，百物都必生活（參結47）。還有耶穌說的，信耶穌的人腹中要流出活水江河，也就是指領受聖靈（參約7:37-39）。讓我們花點時間來默想這從伊甸園流出來分為四道的河流：

• 「11 第一道名叫比遜」 ，意思是暢流，充溢“water poured forth; over-flowing; increase or full-flowing”，形容豐富、流暢滿溢的河。這河「環繞哈腓拉全地」，「在那裏有金子， 12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。」神是豐富的神，為人預備的是何等的豐富，從神的豐富裏賜給我們各種的豐富。
• 「13 第二道河名叫基訓，」意思是噴湧，bursting forth or gushing，這河「環繞古實全地的」。神為人預備的，不但是生命的豐富與滿溢，而且還可以噴湧而出，帶出影響力，祝福他人。
• 「14 第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊」，此河的名字意思是急流，猛快的，swift or darting，描述一個正在快速飛行的箭，意味著豐富的生命，噴湧而出，而且帶著使命瞄準標竿的向前快速奔跑。
• 「第四道河就是幼發拉底河」（伯拉河或幼發拉底河），意思是甘甜，多結果子。神為我們預備的河流，（1）從豐富滿溢的生命，（2）噴湧出極大的影響力，（3）帶著使命、瞄準標竿、向前快速奔跑，（4）活出基督的馨香，以及生命的甘甜，並且多結果子。

這就是神為人預備的伊甸園！神的河流從伊甸園湧流，同樣，神的活水江河也要如此從我們的生命力湧流，影響我們的世代！

d. 耶和華將人安置在伊甸園，修理看守，並賜他命令（v15-17）

「15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」這是神給人的使命！我們可以稱之為工作。人類墮落之前，咒詛侵入之前，工作是美好的，是神所賜的。工作，本不是一個咒詛，也不是懲罰。「使他修理看守」，是神對人的心意，也是神所賜的福份，是一種從工作而來的使命感和成就感。

「16 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」這是神給人的《第一個命令》，也是神給人自由選擇的權利。自由當中，只有一個不可以，這也是人類的《第一個不可以》。神很清楚的說明後果，吃的日子必定死，（羅6:23）「因為罪的工價乃是死」。這是《第一次提到死亡》。

為什麼不可以吃「分別善惡樹上的果子」（善惡的知識）？善與惡的知識有什麼不好？其中有兩種解釋。解釋一，指經歷善與經歷惡的知識，experiential knowledge。換句話說，吃了這果子，人不但經歷了美好，也經歷了邪惡，指悖逆神的惡。解釋二，此樹如同一個測試、一個考驗，顯明人心中的善與惡。

神這裡的吩咐，其實只有一個「不可吃」，其餘的都「可以隨意吃」。若只定睛在「不可吃」的那一個事情上，就會覺得權利被剝奪了。撒旦在下一章的試探，不斷勾引人去專注這一棵不可以吃的樹，以至於人質疑神的話語，並觸犯神的命令。親愛的，我們要定睛在神要賜給我們的許多祝福上，好好去享受，去經歷神在其中的美善，不要羨慕那神沒有要給我們的。我們要相信，神不給我們的，有些是我們不需要的，有些是對我們不好的，有些是傷害我們的。如此，我們就可以甘心樂意的去順服神，歡喜快樂的跟隨神。

我記得我的孩子小的時候問我，為什麼神要給人自由選擇的機會？如果沒有選擇，人就不會犯罪，一切都會像伊甸園那樣一直的完美無瑕。其實，我們的神不是一個沒有安全感的掌控狂。神給我們自由選擇的權利，神也有必勝的把握，因為神的恩典慈愛，神的真理公義，足以吸引人甘心樂意來追隨祂。神不需要操控人。神要的，不是被迫無奈的奴隸，或是恐懼害怕的囚犯，也不是一個預設好、沒有自由意識的機器人。神要的，是盡心盡性盡意盡力愛神，且甘心樂意順服神的一群百姓。聖經不但記載了創世紀第三章人類的墮落，也記載了啟示錄，告訴我們將來神的百姓必預備好，如新婦妝飾整齊，等候丈夫。阿們？

人類的一生，充滿了許許多多的選擇。這一切眾多的選擇當中，至終歸納於兩方面，選擇生命，或選擇死亡（因悖逆神的話語，選擇了善惡的知識而導致死）。這是伊甸園中特別提到的兩棵樹，生命樹，與分別善惡樹（善惡的知識）。我們在生活中，很容易看重對錯和好壞，忽略生命，如法利賽人偏激的執著於對與錯，沒有來到耶穌那裏得生命。而耶穌的道成肉身，讓我們看見祂充充滿滿有恩典，有真理，活出真實的生命，也帶給我們活潑的生命。

e. 耶和華給人造配偶幫助他（v18-25）

「18 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」」這裏我們看見《第一個不好》。神所創造的一切都完美，人也完美，還沒有犯罪，體力、智力、靈力都是處於完美巔峰的狀態，而且還有各從其類的花草樹木，空中的飛鳥，陸地的走獸，以及海中的生物，更重要的是有神與他毫無間隔的同在同行，但是，神卻說「那人獨居不好」。

人生中的三大關係，（一）神，（二）人，（三）大地，這時候的亞當有神，有大地，但沒有其他的人。原來，神非常看重人與人之間的關係。今天，神給我們家人，無論是養育我們的父母，一起長大的弟兄姊妹，或是街坊鄰里，同學同事，以及人生不同階段的朋友，我們都要珍惜。也許有人覺得自己一個人什麼都能做，不需要他人，但試想想，就連亞當在如此完美的伊甸園裏，神卻說「那人獨居不好」。所以，我們不要做個孤僻的獨行俠，讓我們珍惜身邊的家人朋友，建立敬虔的人際關係。

神說，「我要為他造一個配偶幫助他」原文：make him a helper。妻子被造的角色，是丈夫的幫助者。雖然經常聽到大家開玩笑鬧著說說丈夫是頭，妻子是脖子，豈不知因為妻子倔強的個性，有意無意的攔阻了神賜給丈夫領導的位份。即便妻子比丈夫再聰明再能幹，一旦顛倒了神設立的夫妻角色，就沒有辦法走進神為婚姻和家庭所命定那最大的祝福和影響力。其實，妻子不應該是脖子，應該是「肋骨」，在丈夫身邊幫助丈夫，扶持丈夫的幫助者。不是走在丈夫前面，不是躲在丈夫後面，而是在丈夫身邊，與丈夫同心同行。

18節神說亞當獨自一人不好，要為他造一個配偶幫助他，到了21節才給亞當造女人。中間穿插了19-20節的經歷，神先讓亞當看見自己的不足。

「19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。」這是神給人的《第一個任務》，給活物命名，其實命名就是在效法神，神第一天「稱光為晝，稱暗為夜」（1:5），第二天神「稱空氣為天」（1:8），第三天神「稱旱地為地，稱水的聚處為海」（1:10），如今神吩咐亞當給各從其類的活物命名，「那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字」。亞當不需要絞盡腦汁，就可以在一天之內完成此龐大的任務，「20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。」在執行此任務時，亞當發現所有的飛禽走獸當中，「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」這過程中亞當體會了神所說的～獨自一人不好。那麼多各從其類的活物，卻沒有一個跟他一樣、能幫助他的。原來，動物不能取代人的陪伴和幫助，雖然我也很喜歡寵物，但寵物畢竟和人還是不一樣。寵物和工作，都不能取代人際關係。

「21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」這是人類的《第一個手術》，非常成功、非常神奇、神親自主刀的手術。神用土造男人，用土造地上的活物，但女人則是從男人的肋骨而造。女人的被造非常不一樣。

亞當看見神把女人領到他面前，他說，「23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」」 亞當是如此珍惜、看為寶貴。原本從那麼多活物中找不到匹配的幫助者，如今神就把與他一樣的人帶到他面前。我想，神造人的時候，若直接同時造亞當和夏娃，亞當就不會知道原來獨居不好。

弟兄們，你是怎麼看你的妻子呢？從神而來的賞賜？好好珍惜保養他們？姊妹們，妳是怎麼待妳的丈夫？成為他的幫助者？與他同心同行？親愛的，男女之間的區別，不是要抬高自己踐踏對方，而是彼此珍惜、彼此互補、彼此需要。歷史上的重男輕女，視女人為卑賤，待女人如物品，或是近年來極端化的婦女推崇運動，以及性別模糊化，都偏離了神的心意。其實，男人女人都是按著神的形象而造，彼此之間不分貴重卑賤，但神造男女原本就有區別，男人就是男人，女人就是女人。我們要學習用神的眼光來彼此欣賞，彼此珍惜。

「24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」這是非常重要的婚姻觀念。一男一女的婚姻，是神在創世時所設立的婚姻。不是結了婚就撇下父母不理他們，那是不孝。一個家庭的單位，是由合而為一的夫妻二人共同努力，很多生活的決策和責任都由夫妻二人擔當和經營。夫妻仍然要孝順父母（十誡之一），照顧年長的父母、愛父母，但不再是年幼時那樣活在父母的權柄和管轄之下，不再依賴父母，不再以父母為一家之主決定家中所有大小事務。此權柄從父母承接到夫妻身上，因為二人成為一體，組織一個新的家庭。

「25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」神設立的婚姻，夫妻之間全然敞開，彼此接納，沒有隱藏、沒有羞恥、不需遮掩、不需躲藏。

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回應與禱告：

主啊，感謝祢那麼看重人，我們有祢的形象，有祢的氣息。感謝祢將第七日定為聖日，好讓我們在六日有福分來工作，在第七日有福分來享安息。感謝祢為人預備了那麼完美的伊甸園，將人安置在如此快樂的園子，有各種可吃的果樹，有如此豐富的泉源。感謝祢賜給人使命，修理看守伊甸園。感謝祢那麼看重人際關係，設立一男一女的婚姻，賜給人配偶成為幫助者，二人成為一體，沒有羞恥！求主帶領我們，活出祢對人完美的心意。奉耶穌的名禱告，阿們！