2022 年 12 月 29 日箴言第二十九章：「管教」與「受教」

學習智慧需要雙方的配合，需要有人《管教》，自己也需要《受教》。無論是家裏父母對兒女，國家層面的官員對百姓，或是教會、職場和機構的管理制度，都需要《管教》和《受教》。有了《管教》，還必須要有對方的《受教》，才能增加智慧。因為唯有受教的人聽得進去，願意接受責備，願意改變。一個愚昧人若有受教的心，在接受管教當中也能夠漸漸改變，成為智慧人。但有一種人，再多的管教和責罰，他還是得不著智慧，那就是硬著頸項的人。（v1）「人屢次受責罰，仍然硬着頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」如出埃及記的法老王，經歷了埃及十災，仍然硬著頸項不肯悔改。從古至今，許多人拒絕了神的救恩和憐憫，也有基督徒拒絕了神的法則和真理，他們頑梗不肯悔改，剛硬到一個地步無藥可救。這句話，提醒我們自己要有受教的心，快快領受並回轉，同時也鼓勵我們在治理的領域裏要有管教，而且不因對方的剛硬而氣餒。

今天就讓我們默想箴言29，來學習如何《管教》與《受教》，好讓我們與我們身邊的人，在生活中一起追求從神而來的智慧！

 I.     公平公義帶來喜樂，不能不管教，也不要硬著頸項（箴29:2-16）

          A. 一、百姓的喜樂：義人必看見惡人跌倒（v2，16）

（v2）「義人增多，民就喜樂，惡人掌權，民就歎息」。因此，在國家層面，必須要有公義的紀律和制度，賞善罰惡，教導百姓學義。當惡人硬著頸項不肯悔改，他們將破壞社會和國家的安寧。（v16）「惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。」因為神絕不置之不理，或藉著義人的審判，或藉著天災人禍，神必管教。

   B. 二、父母的喜樂：杖打和責備能加增智慧（v3，15）

（v3）「愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。」（v15）「杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。」兒女追求智慧而行在正道上，是父母最大的喜樂和安慰。若兒女不悔改，父母也因此受累。好不好，讓我們為人父母的，用智慧的言語教導兒女，也盡我們所能糾正並管教他們，如同牧羊人的仗和竿帶給羊群在悔改中心靈的安慰。不要捨不得打罵兒女而放縱他們，因為這樣的溺愛至終害了他們。

 C. 三、國家的堅定：憑誠實判斷窮人（v4，13-14）

（v4）「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。」一個國家強盛或衰敗，在乎王是否執行神的正義！

神既不偏待人，在位者也必須在治理中不偏待人。（v13）「 貧窮人強暴人在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。」（v14）「君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。」關鍵在於神的正義justice，在位者必須按照神的法則設定的公平公義，如同耶穌所教導，神不偏待人，賜陽光和雨水給好人也給歹人（參太5:45）。無論是有缺乏的貧窮人，或是欺壓人的強暴人，神都賜他們生命氣息，光照他們的眼目，給他們機會，所以，地上的君王也該效法神，以真理誠實來實行正義，無論是有錢有勢的人，或是什麼都沒有的窮乏人，我們都要一視同仁，絕不索取賄賂。如此，這國必永遠堅立。

    D. .四、義人的喜樂：查明實情，歡呼喜樂（v5-7）

有兩種網羅，一，絆倒他人的網羅。（v5）「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。」諂媚的話當下討好人，竟然卻成為絆倒人的網羅，因為使人看自己過於所當看的，以至於心高氣傲。稱讚人是好的，但不要奉承。我們必須學習說誠實話，幫助人在光照中省察自己，有機會悔改並轉離惡行。二，絆倒自己的網羅。（v6）「惡人犯罪，自陷網羅」，人的惡行不但傷害他人，也陷害自己。相反的，「惟獨義人，歡呼喜樂。」義人的喜樂，遠超過惡人的罪中之樂。

（v7）「義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明，就不得而知。」不只是君王憑正義判斷窮人，就連民中的義人，也有這樣的智慧聰明能查明窮人的案件。

（v12）「君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。」國家的臣僕是忠誠或奸詐，依君王而定。如果君王喜歡聽謊言，那麼臣僕們就會為討王喜悅而說奉承的話，以奸詐的手段立足在朝中。如果君王願意接受刺耳的忠告，以及不中聽的實話，那麼臣僕們才敢在王面前如實稟告。

E. 五。智慧人的影響力：止息憤怒（v8-11）

（v8）「褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。」（v11）「愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。」怒氣全發不難，煽惑人心也不難，說幾句話就可以煽風點火。這是褻慢人和愚妄人的專長。但智慧人卻有能力可以止息憤怒！他可以治服己心，把自己心中沸騰的怒氣壓制下來，直到合宜的時機以合宜的方式才表達出來，不但如此，他還能止息眾人的怒氣！如亞比該智慧委婉的話語與禮物，止息了大衛心中的怒氣。摩西的代禱，止息了神對以色列悖逆的怒氣（詩106:23）。銀匠底米丟煽動全城誣告保羅，但書記卻安撫了眾人（參使19:23-41）。我想，我們做父母特別能體會，要忍住氣來管教兒女是何等的不容易。求主幫助我們，管教中不要如愚昧人怒氣全發，而是如智慧人「忍氣含怒」，並「止息眾怒」。

（v9）「智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。」就算是智慧人，無論是好言相勸，或是硬對硬的辯論，以及嚴厲的責備，也很難改變愚妄人的愚妄。當愚妄人聽見智慧人的話語，要嘛被冒犯而發怒，沒完沒了的與你辯論，要嘛藐視你而嘲笑，繼續與你繞圈子。

（v10）「好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。」也可以翻譯為正直人保護完全人的性命。惡人對完全人的恨，不是因為完全人犯了什麼錯或傷害了他們，而是因為別人的完全暴露了自己的邪惡。耶穌來到世界時同樣被拒絕，被恨惡，（約1）「5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。。。10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。 11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」

II.     管教兒女，管教百姓，管教僕人，免得頃刻敗壞，無法可治（箴29:17-27）

       A. 管教的必要性（v17-21）

（v17）「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。」（v18）「沒有異象（也可以翻譯為沒有啟示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福！」兒女需要管教，百姓需要啟示。以神的律例典章來管教兒女，他們能以走上正道，給父母帶來安息和喜樂。以神的準則為百姓生活的標準制度，百姓就能以享福！！

（v19）「只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。」對待兒女，與對待子民，或是對待僕人，都是一樣的道理，要有話語的教導，也要有話語以外的管教策略。

有一種人，愚昧人比他還要有盼望。（v20）「你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」無論是管教的人言語急躁，或是拒絕管教的人言語急躁，都比愚昧人更愚昧！所以，我們要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。

（v21）「人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。」這是一個警戒，不要驕縱僕人，該教導的法則、該劃清的界線、該管教的惡行，一樣都不可少。僕人與主人，父母與兒女，老闆與工人，同樣是平等的，但位份和職責上有區別。若不管教，主人對僕人的驕縱模糊了界線和職責，至終主人自己的地位和產業也不保。不要把僕人被慣成兒子，也不要把兒子被慣成祖宗。

   B.  不受管教的態度（v22-24）

有幾種人不願意接受別人的勸誡或糾正：

一，脾氣暴躁之人。（v22）「好氣的人，挑啓爭端；暴怒的人，多多犯罪。」

二，驕傲自大之人。（v23）「人的高傲，必使他卑下；心裏謙遜的，必得尊榮。」因為自以為是，不願聽人的勸誡，不肯順服神的律法，至終必降為卑賤。尊榮反而臨到那謙卑受教的人！

三，同謀作惡之人。（v24）「人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。」也許沒有親手偷竊或下手害人，但知情不報、同得好處，都是共犯。他們的沈默不語就是認同。

III.      管教和責罰中，依靠耶和華（箴29:25-27）

作領袖的，要依靠耶和華穩住局面，不是看的人情面而蒙蔽了雙眼。我們作百姓的，也應當尋求耶和華的旨意，不是尋求王的恩寵，因為一切的決定權是在神的手中。

（v25）「懼怕人的，陷入網羅」，有些父母，官員，主管和上司，對自己的兒女或下屬不敢管教，因為他們懼怕人，所以對事情睜一隻眼閉一隻眼，遮遮掩掩，不敢與人起衝突。即便官位或職位再高，也必陷入網羅，越陷越深，無法自拔。相反的，「惟有倚靠耶和華的，必得安穩」，因為他依靠神，有勇氣和膽量來承擔並執行職責，實話實說，不看人的情面。

（v26）「求王恩的人多，定人事乃在耶和華。」雖然神把人安置在權位上，但人至終的命運和公平的裁決全掌握在神的手中！所以不要把在位者看得過高，也不要把百姓看得過重，我們應當存著敬畏耶和華的心，秉公行義，而不是懼怕人而顛倒是非。

（v27）「為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。」所行的無論是好是歹，總是有人抵擋，總會被人討厭。一個人不可能討所有人的喜悅，要嘛虛情假意，要嘛裏外不一。聖經教導我們凡事要討神喜悅，這就足夠了，即便被惡人厭惡，也是值得的！（約15）「18 「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。 19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」

最後，讓我們來禱告。

主啊，求祢幫助我們學習智慧，賜給我們受教的心，願意接受糾正，從責備中領受並學習智慧。主啊，也求祢幫助我們，在祢託付給我們治理的領域，忠心教導祢的真理，並依靠祢適當的管教，帶領身邊的人一起來學習祢的智慧，使家裏和教會以及工作場合充滿從祢而來的喜樂。奉耶穌的名禱告，阿們！