2022 年 12 月 21 日箴言第二十一章：惟有耶和華衡量人心 

主題：惟有耶和華衡量人心

之前我們讀過（箴4:23）「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」箴言書其實非常看重人的心，「心」出現的次數比「智慧」多。心，לֵב（H3820）箴言出現93次。智慧，名詞חָכְמָה（H2451）箴言出現39次，形容詞חָכַם（H2449）在箴言出現12次。箴言教導的智慧，是由心所發，滲透生活中的每一個層面。今天這一章，我給它的主題是《惟有耶和華衡量人心》。神不只看見我們的行為，神更是看透人的內心，所以神的裁決和判斷全然公義。

弟兄姊妹，您想不想知道，神如何衡量人的心呢？什麼討神喜悅呢？讓我們透過以下的經文來探討，神如何衡量人心。這一章可以分為五個段落。

I.     耶和華的全能和全知（箴21:1-2）

（v1）「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」隴溝不是天然的河道，而是農夫挖掘出來的水道，按照農夫的意思和計劃將河水引至田地，目的是為了灌溉和滋潤。這裏指君王的心也如隴溝的水，按照神的心意成就神的計畫，帶來生命的活水，使愛神的人得益處。所以，神的子民不需要害怕，因為我們並不是無助的屈服在惡王的政權下任人擺佈！就連君王的心，也在神的掌權中！

（v2）「人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心。」列王記對以色列王的評價，要嘛說「行耶和華眼中看為正的事」，要嘛「行耶和華眼中看為惡的事」。因為一切的善惡對錯，不是按照人自己眼中的標準，而是按照神的標準。自從伊甸園人選擇了知道善惡，人就把自己當作神，以自己的喜好和認知來決定對錯，把神設立的「絕對真理」（absolute truth），扭曲為人決定的「相對真理」（relative truth）。人的辯駁能力再強，即便可以顛倒是非，扭曲善惡，但神仍然在掌權！「惟有耶和華衡量人心」，不在乎人的能言善辯，不在乎人的假冒為善，神看見每一個人的內心！是善是惡、是好是壞，神看得一清二楚！親愛的，我們要誠誠實實省察自己的內心，讓神來光照我們，好讓我們的一生討主喜悅！不要為了面子而為自己狡辯，若一而再的錯過悔改的機會，將來我們還是要面對那鑒察人心的神。

II.     耶和華衡量人心的標準（上）（箴21:3-8）

A.     神看重仁義公平vs. 驕傲（v3-4）

（v3）「行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。」神不只看見你的獻祭，更是看見你的心和你的行為。獻祭固然重要，但不能只有外面的獻祭而忽略內心和行為上的仁義和公平。有人以謊言遮掩自己的惡行，也有人以宗教儀式掩蓋自己的虛偽。親愛的，我們向神獻上讚美敬拜禱告，一定要有一個對稱的生命，行仁義公平，才能討神喜悅！

（v4）新譯本「高傲的眼、傲慢的心，惡人的燈，都是罪惡。」惡人的燈也可以翻譯為惡人的耕種。原來驕傲是罪惡，從內心的驕傲，到驕傲的眼神，以及驕傲的行為，從裡到外在神看都是罪。驕傲的心態以自己為首，以自己為榮，以自己的標準取代神的仁義公平，以自己的成就為優越感，以自己的好為滿足，不理會神的勸誡和他人的訓詞，也不覺得自己需要討神喜悅。這都是罪！神看重殷勤籌劃vs. 急躁和詭詐（v5-6）

B.      神看重殷勤籌劃 急躁和詭詐（v5-6）

（v5）「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」這是神公平公正的原則，人種什麼，就收什麼（參加6:7）。一個人殷勤籌劃，或是行事急躁，他的收穫必與付出成正比。無論是屬靈的追求，學業或是戰場，家庭或是教會，都是一樣的原則，你願意付出多少，就必得著相對的回報！當別人得著的比你多，不要以為神不公平，因為別人的犧牲和努力也比你多。

（v6）「 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」這種人不願意付代價，只想走捷徑，什麼都要速成，以為籌劃太浪費時間，所以行事急躁，而走上詭詐的彎路。雖然如他所願，財富很快就來了，但他卻不知道這些不義之財轉眼成空，自害己命。

神看重清潔和正直vs. 強暴和狡猾（v7-8）

（v7）「惡人的強暴，必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。」詭詐是隱藏的手段，強暴是明目張膽的搶奪，兩者至終皆自食其果，因為他們離棄了神的仁義公平。

（v8）「負罪之人的路，甚是彎曲，至於清潔的人，他所行的乃是正直。」一個是彎曲道路，隨著人善變的思想而變化無常，隨著人的私慾而拐彎抹角。另一個則是正直的道路，規規矩矩按照神永遠不變的法則，跨越世代和文化。您選擇哪一個呢？讓我們追求做一個清潔的人，沒有私慾的玷污，沒有罪惡的污穢，沒有世俗的野心，沒有肉體的摻雜，一生專心的跟隨主。

III.         耶和華對惡人的計畫（箴21:9-19）

這一段，9和19節以「爭吵的婦人」首尾呼應，10和18節以「惡人」首尾呼應，如此組成了一個交錯對稱的單元。

A.  爭吵婦人的虧損（v9，19）

（v9）「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋，與爭吵的婦人同住。」在那個年代以色列房子的屋頂是平的，通常是敞開樓天，地方不大，夏天的可以在那裏乘涼，偶爾可以湊合睡一兩晚，但住在那裏就很不方便。為何有好好的房子不住，要住在房頂呢？原來屋裏有個爭吵的婦人！天天的碎碎念和嘮嘮叨叨，對丈夫孩子一見面就是一番數落和責備，唉，再大的房子也會讓人窒息！無法呼吸！所以住在房頂，遠比與爭吵的婦人一起住在又大又寬敞的房屋更舒服！

（v19）「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」到這地步，甚至連房頂也不要了，寧可住在什麼也沒有的曠野！因為這婦人不只是愛爭吵，而且還脾氣暴躁！

家庭幸福不在於房子有多大，而是在於家人關係的良好。若為了爭那一口氣，卻把家人給氣走了，值得嗎？就算你能言善道，你有理，你贏了，但卻輸掉了丈夫和孩子的心，這真是你要的嗎？壞脾氣和爭吵的婦人經常把丈夫孩子擠到牆角，導致他們要嘛不回家，要嘛躲到手機的虛擬世界裏。這時候不要怪丈夫不愛家，也不要埋怨孩子不懂事，因為這家是愚昧婦人自己親手拆毀的。哦，求神幫助我們做妻子和母親的，（彼前3:4）「以裏面存着長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的」。

 B.  惡人受罰中的啟示（v10-12）

當我們看見別人受刑罰，我們會有哪些反應呢？就好像一個教室裏，若有一個學生被老師處罰，其他學生看見了，有的趕緊安靜下來，安分守己的完成自己的作業，也有的學生根本不放在心上。我們的生活中，也是如此，有不同的反應。

一，（v10）「惡人的心，樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍」。惡人的心切慕邪惡（原文的意思），所以一點兒也不顧惜憐憫身邊的人。看見別人受苦，反倒幸災樂禍。他不會因此反省自己的惡行。

二，（v11a）「褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧」。平時向愚昧人講道理，他聽不進去，也無法理解。但是，當他看見別人受責罰，他反而就領悟了！

三，（v11b）「智慧人受訓誨，便得知識」。因為他願意聽別人的教導並接受人的糾正，所以不需要等到責罰，就已經領悟了。

四，（v12）「義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。」所以他不會去羨慕惡人的不義之財，不會效法惡人的詭詐，不會抱怨自己殷勤籌劃的辛勞，也不會懷疑自己所選擇的仁義公平，不會放棄正直的道路。

  C.        秉公行義，施行公義的審判（v13-15）

（v13）「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」有人以為假裝聽不見就可以撇得一乾二淨，實際上神是知道的，因為耶和華衡量人心。當人不憐憫他人，將來自己落難時也得不著憐憫。這是神的原則，（雅2:13）「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」

（ v14）「暗中送的禮物，挽回怒氣；懷中搋的賄賂，止息暴怒。」強調「暗中」送禮，不在人前羞辱他。以及「懷中」，指隨身攜帶，找到機會就遞給對方。送禮送得合宜，可以挽回關係，承認自己的過失，彌補自己給他人造成的傷害，為表明自己誠意，不是為掩蓋罪惡。但是，若應用得不合宜，就是賄賂，為了逃避罪惡應有的刑罰，以禮物蒙蔽人眼目，顛倒是非。

（v15）「秉公行義，使義人喜樂，使作孽的人敗壞」，或譯為「卻使作孽的人恐懼」。這是神要我們做的，傾聽窮人的冤情，不受賄賂，不怕惡勢力，並按仁義公平施行公義！

 D.  惡人的下場（v16-18）

（v16）「迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。」離棄了神的法則和公義，自然就落入沒有神的領域，也就是陰間，與那些同樣行惡的人在一起。這樣的人，雖然肉體活著，靈裏卻是死的，死在過犯罪惡當中。若不悔改，將來還要面對第二次的死。

（v17）「愛宴樂的，必致窮乏；好酒、愛膏油的，必不富足。」每天只想著吃喝玩樂，認為活得精彩就是要享樂，所以這樣的人不務正業，遊手好閒，豈知家裏的積蓄很快就被花光。

（v18）「惡人作了義人的贖價，奸詐人代替正直人。」如何為贖價呢？當災難臨到時，無論是神降下的審判，惡人的惡行帶下的禍患，或是惡人設計陷害義人的惡，在各種危難中神必保護義人，不容許禍患臨到義人，惡人設計的惡反倒臨到了他自己。以下有三種例子。一，個人的例子。哈曼被掛在他為末底改所預備的木架上，自食其果。二，群體的例子。亞干隱而未現的罪導致以色列人艾城戰敗，直等處死了亞干才止息了神的忿怒。三，國家層面的例子。神使亞述王西拿基立對猶大國的怒氣轉向了埃及，古實和西巴，原本攻取猶大國的計謀轉向了他們，（賽43:3）「我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。」另外，神也可以直接使用不認識神的外邦君王來拯救以色列人，如塞魯士（參賽44:28）。這是神的原則。我們不需要害怕惡人的計謀，也不需要擔心大環境裏對罪惡的審判會牽連神的百姓，神必會為我們預備出路！阿們？

           IV.   耶和華衡量人心的標準（下）（箴21:20-29）

             A.    智慧人的節制與追求（v20-21）

• （v20）「智慧人家中積蓄寶物膏油，愚昧人隨得來隨吞下。」智慧人和愚昧人都有所得，只是愚昧人枉費了神的恩典，隨意揮霍，而智慧人曉得珍惜，好好收藏，保留到最合適的時機和場合才使用。
• （v21）「追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。」愚昧人追求當下的滿足，什麼都是現在此刻就要，而智慧人清楚自己追求的是什麼，所以他有節制的能力積蓄財寶，願意犧牲當下的享樂，為要得著因公義仁慈而來的生命、公義和尊榮！

           B.   智慧人的節制與征服能力（v22-23）

• 征服外在的城邑。（v22）「智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。」強調智慧，勝過勇士的能力，以及堅固的營壘。從神而來的智慧，幫助我們在屬靈戰場上跨越並得勝，無論仇敵的防衛再強悍，無論仇敵的營壘再堅固，我們也能爭戰得勝，為主得地為業，贏得靈魂！
• 征服自己的口舌。（v23）「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」新約聖經告訴我們，若能夠在話語上沒有過失，就是完全人，他也有能力勒住自己的全身（參雅3:2）。

          C.   惡人的驕傲與懶惰（v24-25）

驕傲的人為了炫耀自己，願意做很多事，懶惰人連一根手指頭也不願意動。這兩者神都不喜悅。

• 出於驕傲做工。（v24）「心驕氣傲的人，名叫褻慢」，原本想要得榮譽卻換得臭名，因為「他行事狂妄，都出於驕傲」（原文“都出於驕傲憤怒”）。因驕傲成就的工作，為了炫耀自己、高舉自己，所以散發的是驕傲和憤怒的毒氣，神不喜悅。
• 出於懶惰不做工。（v25）「懶惰人的心願，將他殺害，因為他手不肯做工。」懶惰人的心願，不是什麼偉大夢想，而是各種懶惰的心願，譬如不勞而獲，坐享其成，無功受祿。

           D.    惡人的貪婪與惡意（v26-27）

• （v26）「有終日貪得無饜的，義人施捨而不吝惜。」親愛的，你每天腦海裡想著的，是如何“得”更多？還是如何“給”更多？人的貪，是無窮盡的慾望，終日想著如何得更多。相反的，義人的一生，不但殷勤做工，知道一切都是從神而來的恩典，所以看見別人有需要時，他也樂意施捨。
• （v27）「惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？」惡人行惡，以為獻祭可以掩蓋自己內心的污穢，搪塞自己的良心。這樣的祭物，神絕不喜悅。耶和華衡量人心，祂看見人不純的動機，因此厭惡惡人的祭物。

          E.   虛假與無恥vs. 長存與堅定

• （v28）「作假見證的必滅亡，惟有聽真情而言的，其言長存。」弟兄姊妹，你有沒有想過，自己說的話，竟然可以長存？？亞伯就是一個很好的例子，（來11:4）「亞伯因着信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」作假見證，不只是“黑說成白，白說成黑”此類的謊言，還包括了我們自己的虛構和理念。因此，聽真情而言，更是指聆聽神的真理並講述神的真理！
• （v29）「惡人臉無羞恥」，他毫無羞恥的認為自己都是對的。相反的，「正直人行事堅定」，原文意思是正直人指引自己的道路，什麼時候走偏了，就趕緊回到正路，以神的法則為人生導航。

           V.       耶和華的主權（箴21:30-31）

• （v30）「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」原文「沒有智慧、沒有聰明、沒有謀略能敵擋耶和華。」我們的神至高無上，是萬王之王，是萬主之主！萬有靠祂而造，也是為祂而造！祂在萬有之先，萬有也靠祂而立！既然如此，難道還有任何人間或靈界的智慧和謀略能夠抵擋這位無所不知、無所不在、無所不能的至高神嗎？親愛的，你是站在神那邊，依順神的旨意，還是與神對立，抵擋神？
• （v31）「馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。」打仗需要馬，但戰場上的勝敗不在乎馬的力大。同樣，服事需要我們來做，但成敗不在乎我們有多厲害！我們只是器皿，在神的手中，為神所用！該預備的預備，該做的就去做，這是順服！我們在一切的籌備和爭戰中，要緊緊依靠耶和華，因為我們相信「得勝乃在乎耶和華」！阿們？

讓我們來禱告:

主啊，感謝祢，因為《惟有耶和華衡量人心》。主啊，我們願意按照祢的律例典章來調整我們的心態，改變我們的生活方式，好讓我們的一生討祢喜悅！奉耶穌的名禱告，阿們！