2022 年 12 月 14 日箴言第十四章：從建立家庭的智慧，到治理國家的智慧

箴言書一再重複強調，要得著智慧，智慧為首，所以要盡一切所能得智慧！智慧是從神那裡來，透過每個世代的父親，代代相傳，透過律法書學習神的話語。得著智慧，我們的生活一定會改變。因為神的智慧，遠超過世俗的知識，改變人的全心和全人，滲透生活的每一個層面！有真智慧的人，說話和行事，思想和價值觀，都與神的心意對齊，活出一個敬虔的生命，討主喜悅，榮耀主名！

這一章每一節經文都非常寶貴，基本不難理解，原則可以應用在生活各個層面。有些解經書一節一節的講解，也有些學者把經文分成幾個段落。我找到一個參考資料非常有幫助（https://cmcbiblereading.com/2016/04/18/箴言第14章逐節注解、禱讀/），將14章的經文分為四個層面的智慧，（一）以智慧建立家室，（二）以智慧揀選生命之道，（三）以智慧善待鄰舍，（四）以智慧治理國家。智慧帶來的改變，從家庭開始，一直延伸到國家的領域。當中有許多兩極化的對比，顯明智慧與愚昧之間巨大的差異。求主開啟我們心眼，加添我們信心和渴望，呼求智慧、尋找智慧，好讓我們得著屬神的智慧，離棄原本自己的愚昧！

I. 以智慧建立家室（箴言14:1-7）

（v1）「智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。」

家庭的穩固與否，妻子有很大的責任。當一個婦人得著智慧，她就會按照神的法則，用心去經營自己的家，以及家人的關係，還包括了日常所需。無論家裡的事再瑣碎、再棘手、再挑戰，只要我們專心尋求智慧，我們必能得著神的智慧來建造家庭！相反的，愚妄婦人沒有神的智慧，她隨心所欲，錯誤的持家方式、愚昧的決策，或是懶惰成性把家事撇在一邊，如此親手拆毀了自己的家。

接下來，我們從智慧婦人建立家室的角度來理解以下的經文。

首先，最重要的是敬畏耶和華的心（v2）

（v2a）「行動正直的，敬畏耶和華」，智慧婦人知道每個人都要為自己的一生向神交賬，所以她謹慎神的法則，凡事討神的喜悅，追求與神的心意對齊。相反的，愚妄婦人藐視神，所以（v2b）「行事乖僻的，卻藐視他」，認為不需向人交代，也不需向神交賬，以自己的利益為優先考量，所以毫無忌憚，任意妄為，至終親手拆毀了家室。

第二，她口中智慧的言語，以及誠實的見證（v3，5）

（v3）「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身」，她自高自大，口出狂言，貶低他人，高抬自己，甚至高過於神，也高過於丈夫，不但惹怒了丈夫孩子，也傷害了他們，就連她自己的驕傲也如刑杖責打自己。相反的，「智慧人的嘴，必保守自己」，免去不必要的誤會，止息不必要的紛爭，不拉下任何破口給仇敵來攻擊我們。這家必被建立起來！

（v5）「誠實見證人，不說謊話；假見證人，吐出謊言。」智慧婦人在家裡，對丈夫，對孩子，對外來的客人，都不說謊言。因為她是一個誠實見證人，忠心的教導神的真理，講述神的作為，見證神的美善，好讓家建造在真理的根基上。如此長期彼此坦誠相見，這家必被建立起來！

第三，她為家庭的擺上和犧牲（v4）

（v4）「家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多，乃憑牛力。」有些人為了保持家裡的乾淨，寧可犧牲家裡的收入，也不允許家裡養牛而弄髒。雖然，家裡很乾淨了，麻煩也省了，但這個家無法維持。沒有牛，就沒有土產，也沒有收入，如何養活家人呢？智慧婦人為了家有收成，她不怕麻煩，不怕髒亂，願意花時間付代價清理槽頭，並爭取每一個機會給家人帶來益處，這家必被建立起來！

第四，她尋找智慧的心態（v6-7）

（v6a）「褻慢人尋智慧，卻尋不著」，因為她狂傲自大，不願來到神面前尋找智慧，就算聽見了也不願改變，寧願堅持自己的想法和構思。所以，（v7）「到愚昧人面前，不見他嘴中有知識」，都是一堆沒有營養、沒有生命的字句。試想想，若母親口中無知識，丈夫和孩子朝夕相處一定受虧損，這樣的家庭，必站立不住。相反的，（v6b）「聰明人易得知識」，有了從神而來的智慧和啟示，這家必被建立起來！

II. 以智慧選擇道路（箴14:8-15）

描述通達人和愚昧人之間的區別，走上兩個截然不同的道路，活出兩個完全相反的人生。有四方面：

第一，明白己道，步步謹慎（v8，15）

（v8）「通達人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是詭詐」。智慧人清清楚楚的明白自己所走之路，而不是糊裡糊塗虛度一生。（v15）「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」聽見了人的抱怨，吐槽，以及他人的意見，媒體報導，八卦新聞，社會時事與動態，通達人聽見之後會思考、會分辨，留意自己的每一步。相反的，愚蒙人不加思考，聽見什麼就相信什麼。

第二，知足與喜樂（v9，14）

智慧人的道帶來真正的喜樂和滿足。（v9）「愚妄人犯罪，以為戲耍」，形容愚妄人對罪的態度。可以解釋為人所犯的罪嘲笑他，或他輕看罪，做錯事傷了人，卻以為是戲耍。另外，也可以翻譯為愚妄人嘲笑贖愆祭，藐視獻祭的意義，又或是贖愆祭嘲笑愚妄人，因為愚妄人壓根兒就不敬畏神，所以獻祭也是枉然。相反的，「正直人互相喜悅」，在他們當中有恩寵。

（v14）「心中背道的，必滿得自己的結果」。背道，英文翻譯backslider，形容漸漸滑下去，若不努力前進，就必然後退。這樣背道後退的人，必飽嚐自己心中所承裝的愚昧和私慾，以及所帶來不堪的後果。相反的，「善人必從自己的行為得以知足」，他所行的良善就是他的滿足，也可以翻譯為享受從上頭來的滿足！

第三，明白人心的奧秘（v10，13）

（v10）「心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無乾。」人心的感受，只有他自己最清楚明瞭。既然人心測不透，我們就不要隨意給人下定論，如約伯的朋友不明白他內心的苦楚反而批評他。同樣，我們不強求別人完全理解我們，也不會因別人的誤會而沮喪，我們只需要專心謹守神的法則。

（v13）「人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦。」有些是配合場合的需要硬擠出笑容，有些是以歡笑掩蓋內心的傷痛，有些是禮貌上的歡笑，還有些是受環境的激發而開懷大笑。當人為了逃避現實而尋找外在的刺激，包括亂性、酒精或毒品，雖然當下似乎非常開心非常high，但一會兒又打回原型，而且之後的憂鬱比之前更為嚴重。

神的智慧讓我們明白人心難測，也看清楚外在喜樂的短暫和空虛，好讓我們來到神面前尋找真正、存到永遠的喜樂！

第四，發旺興盛（v11，12）

（v11）「奸惡人的房屋必傾倒，正直人的帳棚必興盛。」表面上看似房屋比帳棚更牢靠，但，正直人的帳棚反而比奸惡人的房屋更堅固，因為義人必發旺（詩72:7；92:12-13；箴11:28）！

（v12）「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」愚昧人以自己的想法、感覺和喜好設定人生標準，甚至把黑說成白，把罪惡合理化，以為這就是正路！豈知遠離了神的法則，就只有死路一條。

所以，親愛的，我們要追求明白神的法則，學習與神的法則對齊，好讓我們選擇智慧，走上生命之路！

III. 以智慧善待鄰舍（箴14:16-27）

第一，敬畏之心（v16-17，25-27）

（v16a）「智慧人懼怕（fear），就遠離惡事」，這樣的懼怕是好的。相反的，（v16b）「愚妄人卻狂傲自恃」，因為不敬畏神，過於自信，所以天不怕地不怕，不怕行惡也不怕受罰，這不是信心而來的勇敢，而是愚昧無知的驕傲自大。他的愚昧有三方面的彰顯：

一，暴露在言行舉止：（v17a）「輕易發怒的，行事愚妄」，無法控制怒氣，被心中的情緒駕馭去行愚昧的事。

二，隱藏在心為陰謀：（v17b）「設立詭計的，被人恨惡」。有些人的怒氣雖然沒有暴露出來，卻隱藏在心，設詭計來報復。

三，化為口中的詭詐：（v25b）「吐出謊言的，施行詭詐。」就連說出口的話，都會影響到其他人。相反的，智慧人（v25a）「作真見證的，救人性命」。

這一段的最後兩節記載了三個敬畏耶和華的好處。

一，（v26）「敬畏耶和華的，大有倚靠」，這是一個百分之百、堅定不移的確據。

二，（v26）「他的兒女，也有避難所」，這是父母可以給兒女最大的保護！

三，（v27）「敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅」。敬畏耶和華，並不會剝奪我們任何好處，而是拯救我們，帶給我們豐盛的生命，得著生命的泉源！

第二，智慧財富為冠冕（v18，24）

兩種冠冕:

一，知識為冠冕。（v18）「愚蒙人得愚昧為產業，通達人得知識為冠冕」。愚蒙人不斷的收穫更多的愚昧，他們唯一的產業就是愚昧，但通達人得更多的知識，而且成為他們的尊榮。

二，財富為冠冕。（v24）「愚妄人的愚昧，終是愚昧」，除了愚昧，還是愚昧，因為他拒絕了智慧，就剩下愚昧。相反的，「智慧人的財，為自己的冠冕；」（或譯為智慧人的冠冕，就是他們的財富！）他們的智慧如同財富，是他們努力賺取回來的酬勞，也是繼續投資的本錢。這是智慧人的冠冕！

第三，以善待人vs. 以惡待人的下場（v19，22-23）

三方面的區別：

一，善必勝惡。（v19）「壞人俯伏在善人面前，惡人俯伏在義人門口。」雖然有時看似惡人得逞，但至終善必勝過惡。耶穌對非拉鐵非教會說，因為他們略有一點力量，也遵守神的道，沒有棄絕神的名，所以，（啓3:9）「9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」

二，得慈愛和誠實。（v22）「謀惡的，豈非（不）走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。」 謀惡或謀善，雖然只是思想上的計謀，但卻足以決定兩個截然不同的下場。謀惡的，自己也走迷路。謀善的，得著盟約的慈愛（hesed），以及穩固牢靠的真理！

三，得勞苦的功效。（v23）「諸般勤勞都有益處，嘴上多言乃致窮乏。」紙上談兵不難，嘴上說說誰都會，空口說大話，卻沒有實際行動，再大的夢想、再偉大的計畫，也是空談，必導致窮乏！反而是那殷勤做事的，在他所有的辛勞中，必有益處！絕不徒勞！

第四，愛鄰舍，憐憫窮人（v20，21）

（v20）「貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。」這句話陳述一個客觀的事實。人喜歡與富裕的人做朋友，不但可以從他得著好處，他也不會經常找你麻煩。那麼，我們也如世人一樣厭惡窮人嗎？當然不是。（v21）「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。」因為人是照神的形象所造，所以無論是何人，我們都不要藐視他。世人嫌棄貧窮人，我們卻要愛人如己，憐憫窮人，如耶穌一樣！

IV. 以智慧治理國度（箴14:28-35）

第一，智慧的君王與臣僕（v28，35）：國家管理者的智慧

（v28）「帝王榮耀在乎民多」，因為按照神的智慧治理國家，神的祝福就必臨到，帶來國泰民安，百姓安然居住，生養眾多。「君王衰敗在乎民少」，意味著愚昧敗壞的政府，不愛惜百姓的性命，經常徵兵出戰。損失了百姓，國家就漸漸衰敗。

（v35）「智慧的臣子，蒙王恩惠」，以敬畏耶和華之心，與神對齊，也與王同心建造國家。相反的，「貽羞的僕人，遭其震怒」。智慧的王絕對不容許諂媚奉承的官員胡作非為。

第二，不易發怒，秉公行義（v29，34）：國家管理者的行為

（v29）「不輕易發怒的，大有聰明」，有智慧控制自己的情緒。「性情暴躁的，大顯愚妄」，或因有了權勢而性情大變，或因重擔而浮躁不安，都是愚昧。做領袖的如父如母，無論職位再崇高、責任再繁重，要保持智慧和聰明，要有溫和的心，不輕易發怒。

（v34）「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」一個國家真正的榮譽，在於神的公義彰顯在其中！當掌權者按照神的公義來治理，以公義賞善罰惡，那麼這個國家就必興盛，在列國中有美名！若是政府腐敗，滿了罪惡，國家必淪陷，百姓必蒙羞。

第三，健全與智慧的心（v30，33）：國家管理者的內心

（v30）「心中安靜，是肉體的生命」，原文意思是一顆健全的心，括情感和意志，因為與神和好，也與人和好，心裡自然平靜安穩。心靈的健康，必帶來全身的健康！相反的，「嫉妒是骨中的朽爛」，如毒氣散發並蔓延至全身，嫉妒別人，受虧損的卻是自己。

（v33）「智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的，顯而易見」。智慧人有時靜默不言，內心在琢磨著。但愚昧人按耐不住，將內心的愚昧暴露無遺。

第四，憐憫窮人，賞善罰惡（v31，32）：國家管理者的責任

（v31）「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」如耶穌所說，我們做在一個小子身上的善行，就是做在主的身上。貧窮人也是主所造的，若欺壓他們，就是羞辱主！憐憫他們，就是尊敬主！

（v32）「惡人在所行的惡上，必被推倒」，或譯為被趕出去driven away，惡人從神面前，從王面前，從百姓面前被趕出去。「義人臨死，有所投靠」，即便到了最後一口氣仍有盼望，因為有神為他的靠山，也有明智公義的君王為他伸張正義。因此，管理者要按照神的智慧賞善罰惡，這是神託付在位者的職責。

感謝主，今天一口氣簡略的看完35節經文。《從建立家庭的智慧，到治理國家的智慧》，涵蓋的範圍極廣泛！讓我們以神的智慧來治理生活中每一個層面！

讓我們來禱告：

主啊，我們渴望成為一個智慧人，從主的話語得著智慧，好經營並管理我們的每一天，以智慧建立家室，以智慧揀選生命之道，以智慧善待鄰舍，以智慧治理國家。奉耶穌的名禱告，阿們！