2022 年 12 月 7 日箴言第七章：智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地

這一章的重點，呼籲我們遠離淫婦。如何遠離淫婦呢？秘訣在於神的話語！我們對神話語的態度，決定我們是否能夠抵擋淫婦。當我們追求神的話語，得著神的智慧，（v5）「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。」試想想，一個年輕男子正處於風華正茂、血氣方剛的年日，剛出社會又面對著各種壓力和同行之間的競爭。。。他如何去抵擋誘惑？抵擋淫亂，就與抵擋其他罪行一樣，我們必須回到神面前，從神的話語得著能力，才能抵擋一切的誘惑！

箴言第七章形容一個淫婦的喧嚷誘惑無知少年，而第八章則是形容智慧的聲音呼喚人回轉。這兩章形成一個強烈的對比，兩個截然不同的角色，同樣都在每個世代發出呼喚。 我們是選擇聽從淫婦，或是智慧呢？ 聽從智慧必得著生命，聽從淫婦至終必喪失生命。求主幫助我們做出對的選擇，因《智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地》！

I. 父親勸誡兒子：遵行我的命令就得存活（箴7:1-5）

這一段遠離淫婦的勸誡，來自於一個父親對兒子的勸誡。（v1）「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」如此一個父親對兒子的勸誡，在箴言裡重複出現。「兒子」（בֵּן）“ben”一字在箴言書出現60次！在箴言書我們看見，父神的律法，已經化為地上父親對兒子的勸勉。這是所羅門給他的子女們智慧的言語，也是每個父親給子女們的勸誡。其實，正本聖經就是我們的阿爸父對祂所愛的兒女們所說的話語。從創世紀到啟示錄，橫跨每一個世代，天父同樣在呼喚我們「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心」。但願我們每個時代的父母，都可以如所羅門一樣，讓神的律法滲透我們全人，以至於神的律法化為我們對兒女的勸勉，說，「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」

這一段特別提到兩方面的益處，（1）得存活，（2）得保護。父親的話帶出屬神的智慧，對兒子而言，就是得存活的唯一出路，也是得保護的唯一管道。

父親教導兒女要如何對待神的話語，這裡用幾個動詞描述對神法則的態度：

• （一）遵守：（v1）「你要遵守我的言語（’ēmer）」，指看管神的話語，留意神的話語（to keep, guard, observe, give heed）。字根的意思是環繞，描述我們環繞神的話語，留意查看，目不轉睛的看守著。新約聖經也常常說keep the commandment。
• （二）存記在心：（v1）「將我的命令（miṣvâ）存記在心」=「收藏保留」的意思（to treasure up, to store up, to hide）， 因為非常寶貴，非常重要，所以必須視如珍寶收藏起來。對於神的命令，不是聽了就忘記，而是珍惜看重的謹記在心，免得遺失，免得忘了。就好像你的珠寶收藏在保險箱的概念，我們要把神的命令如珍寶一樣藏在我們心中的保險箱。（詩119）「11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」
• （三）遵守，再次重複同一個字。（v2）「遵守我的命令（miṣvâ）就得存活」。這是一個帶應許的吩咐，換句話說沒有神的話語我們就活不下去，就好像沒有了氧氣，人就無法呼吸而氣絕身亡。耶穌告訴我們天父的命令就是永生（參約12:50），而且，（約6:63）「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
• （四）保守：（v2）「保守我的法則（tôrâ），好像保守眼中的瞳人」。（這是中文聖經的翻譯，原文這一句話沒有「保守」一字，但確有此意思）。其實，神就是如此看顧保守我們，視我們如祂眼中的瞳人！摩西之歌記念神在曠野的作為時，述說神看顧保守以色列「如同保護眼中的瞳人」（參32:10）。大衛在急難中呼求神（詩17:8）「求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。」對神而言，「摸你們的，就是摸他眼中的瞳人」（亞2:8），因此神必審判那欺壓神百姓的列國。此時我們看見，如同我們是神眼中的瞳人，神的話語也是我們眼中的瞳人。箴言勸誡我們要如此看待聖經torah，因為神的話語極其珍貴，所以我們要愛惜神的話語愛到一個地步，行程一種自然的反應，當任何外界的物件靠近，我們就會立刻閉眼睛，保護眼中的瞳人不被觸碰。當人給你任何建議與聖經抵觸，你會潛意識的立刻推開，不容許任何人詆毀聖經的教導！
• （五）（v3）「繫在你指頭上，刻在你心版上」。那是什麼意思呢？在手指頭上，好讓我們隨時都看得見神的話語，好使我們手一切所做的都按照神話語的原則去行。在心版上，不但謹記在心，更是發自內心來愛慕和順從神的話語，包括用自己的情感、意志、悟性、良心、心思意念。摩西世代如此教導，（申6:8-9）「8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」不但放在看得見的地方提醒自己，並且要放在看不見的內心！
• （六）（v4）「對智慧說：「你是我的姊妹」，稱呼聰明為你的親人」。形容與智慧之間的親密，如一個純潔、無參雜、有血緣的至親關係，在日常生活中朝夕相處，無話不談，彼此信任，並且在智慧的陪伴中成長。此姊妹的稱呼，除了指家人，也可以指友誼，並且在希伯來文化還可以形容妻子。讓智慧，成為了我們生活的一份子，化為日常生活中不可或缺的，以及生活習慣中的自然反應與應對。當我們如此行，（v5）「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女」。這裡「淫婦」的字根是指陌生女子，或是外人，不是自家人，或是外地人，不是本地人。此字形容淫婦，因為淫婦不但是陌生女子，更是婚姻以外的情婦，她原不屬於這個家，是一個外人，誘惑不是自己丈夫的男人！淫婦的源頭，她思想和行為都與我們不一樣，因為淫婦屬黑暗，屬罪惡，而我們屬於神，屬光明！淫婦是外人，智慧是姊妹，是自家人，這是一個強烈的對比。當我們得著智慧，智慧將保護我們，抵擋不屬於這個家的淫婦，保守我們不陷入淫婦的花言巧語。這個字「保守」שָׁמַר 英文翻譯為「keep」（守住），當我們「守住keep」神的話語而得著智慧，智慧就「守住keep」我們脫離淫婦。這是一個雙向的守住，我們守住神的話語，神話語的智慧守住我們！

II. 父親陳述自己曾目睹的一個無知少年的例子（箴7:6-23）

（v6）「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看」。可以是所羅門真實看見的一個經歷，也可能是一個故事為比喻，陳述生活中的常態。

一個愚昧無知的少年（v7-9）

（v7）「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人」。此少年人有兩個特徵，一，「愚蒙」，指思想簡單，你無論說什麼，即便是把黑說成白，只要他覺得合自己心意，他就照單全收，不加以思索，也不戒備，甚至任人擺布，任人宰割。二，「無知」，缺乏知識（devoid of understanding），沒有智慧。雖然是最青春又有活力的少年時期，但，他卻裡面空空，沒有智慧，也沒有分辨的能力。

（v8）「從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去」。他的三個動作：「經過」，「走近」，「直往」，從一個看似不經意的路過，漸漸的靠近，然後鎖定目標的直接往淫婦家裡去！這三個連環動作，總結了人犯罪的過程。所以詩篇第一篇一開始就說，「不從」（walk），「不站」（stand），「不坐」（sit）。就算一開始是一個不經意的經過，但若越走越靠近卻沒有逃離，那麼就很容易完全陷入其中，無法自拔，直往淫婦家裡一去不回。

（v9）「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中」，這是一般犯罪的最佳時間，黑暗中方便遮掩，不容易被發現。這個時間點，原本應該是在安全的家裡，享受著與家人相處的美好時光，並卸下一天的勞苦而好好安息。然而，這位無知的少年卻遊蕩在街上。換作現今世代的情景，就如同一個人下班之後，沒有回去陪家人，也不願回家休息，而是在外流連忘返，在街上閒逛，甚至在夜店尋歡。接下來的劇情大概也離不了這幾種場景，一夜情，婚外情，或是未婚先孕，感染性病，家庭破裂等等。

一個妓女打扮的婦人（v10-21）

（v10）「10 看哪，有一個婦人來迎接他」，她主動且熱情，外面「是妓女的打扮」，裡面「有詭詐的心思」。此時愚昧無知的少年人，估計已經被她迷得神魂顛倒，被她的熱情和美貌吸引，怎會察覺她內心的詭詐！

（v11）「這婦人喧嚷，不守約束」，雖然是已婚的婦人，但不願意受婚姻的約束，喜歡我行我素，追求自由，追求享樂，對她而言，一切的律法和做人處事的道理都是約束。因此，她「在家裡停不住腳」，不願盡一個婦人的本分，不願在家裡相夫教子，反而經常外出溜達，（v12）「有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏」。她以妓女的裝扮四處尋找獵物，此時遇見臭氣相同的少年人！一個是不願回家的少年人，一個是不願在家安分守己的婦人！婦人經驗豐富，一眼就看出這少年人就是她的獵物！

（v13）「拉住那少年人，與他親嘴」！面對婦人的投懷送抱，少年人受寵若驚，覺得不勞而獲的愛情怎麼突然就臨到了自己！婦人沒有給他思考的空襲，「臉無羞恥對他說」，（v14）「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願」！打著敬虔的口號，以宗教的名義，邀請無知少年一起來享用祭物！平安祭原是向神獻上的感恩祭，祭物一部分歸給神，一部分歸祭司，一部分留給獻祭之人與家人朋友一同在神面前歡慶中享用。淫婦卻以此為藉口來與少年人鬼混！糟蹋了原本神聖的獻祭禮儀！如此屬靈的字眼給人錯覺，以為她很屬靈，其實是以宗教的儀式為犯罪的藉口，自我搪塞，淹沒良心的責備。

（v15）「因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你」。一個走在街上的路人，也許家人不待見，路上也沒人搭理，卻有一位投懷送抱的姑娘，留意到你的存在，被你出眾的外貌吸引，想要跟你一起尋歡作樂！而且她不求回報，不需你負什麼責任，也不需要你做些什麼，因為她都已為你預備好了一切！也許這少年人家裡有做不完的家事、嘮嘮叨叨的妻子或父母、吵吵鬧鬧或令人煩心的兒女、以及堆積如山的帳單等著你，但此時此刻出現在你面前的婦人，只想要滿足你的需要，別無所求。。。試問誰能受得了這樣誘惑呢？

（v16）「我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的牀。」（v17）「我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。」這些昂貴的裝飾和香氣，看出這淫婦為了滿足慾望真是費盡了心思啊！

（v18）「你來，我們可以飽享愛情，直到早晨，我們可以彼此親愛歡樂」。打著愛情的旗號，誘惑無知少年一起來享樂！

（v19-20）「因為我丈夫不在家，出門行遠路，他手拿銀囊，必到月望才回家。」丈夫出門前預備好路途的經費，以及做生意的資金，短期內不會回來，所以，淫婦說今天晚上他們絕對安全，不會被發現。

（v21）「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行」。淫婦以妓女般花枝招展的打扮，透過口中滔滔不絕的言語，連哄帶騙，即便少年人猶豫不決，淫婦也逼著他就範，不留後退的餘地。試問聽見這樣的話，有哪個年輕小夥子不心花怒放，小鹿亂撞？誰心裡還能保持心平氣和的用理智慢慢分析？

少年人的下場（v22-23）

（v22）「少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰」，（v23）「直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命」』原以為來到佈置精緻的床榻，豈知是被牽著來到任人宰殺之地！就當他以為飽享了愛情，豈知賠上了性命！或許是身體上的疾病，又或是日後被發現時按律法被處死。這就是一個無知人的下場！無知到一個地步，自己一路上被矇騙也沒有察覺！有些人甚至到了最後一刻，還不知道自己犯了什麼錯！原本前程似錦，如今毀在一個婦人手中！因為自己的無知，和錯誤的選擇！

III. 終結（箴7:24-27）

故事講到這裡，所羅門語重心長的對兒子們說，（v24）「眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話！」因為父親真的很在乎，所以掏心掏肺的勸誡兒子們！千萬不要因糊塗和無知而毀在了淫婦手中！

（v25-26）「你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。因為被她傷害僕倒的不少，被她殺戮的而且甚多」，或譯為「被她殺戮的都是強壯者」（英文ESV譯本，和合本修訂版）。（v27）「她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」許多人自以為是，覺得自己不會被騙，以為自己駕馭得了，甚至認為自己夠成熟夠理智，豈知就連剛強的男人也掉入她的陷阱而毀了大好前程，並丟了性命！

回應與禱告

血氣方剛的男人，如何抵擋淫婦的誘惑呢？淫婦外表溫柔體貼，口中甜言蜜語深入人心，似乎展現出無私的愛，不需要像婚姻一樣被綁住，只需要滿足彼此當下的慾望，不需要委身，不需要負責任，也不需要牽涉生活中的材米油鹽醬醋，比起家中的黃臉婆，這位情婦顯得高貴優雅，為何還要拒之門外？有些淫婦給人感覺楚楚可憐，或是裝可愛的樣子，讓行俠仗義的男人心生憐憫心，想要去呵護、去疼愛，發揮英雄救美的本能，卻不知英雄難過美人關，沒有救到美人，反而被美人所陷害，毀了自己原本的婚姻和家庭，也毀了自己的聲譽和前程！追根究底，唯一能救我們遠離淫婦的，不是靠自己的毅力，而是靠神的話語！當我們（v1-2）「遵守keep」神的話語並得著智慧，智慧就（v5）「保護keep」我們使我們脫離淫婦。這一章來自於父親的勸誡，從神而來智慧的言語，《智慧保你遠離淫婦，無知人卻如牛被牽往宰殺之地》！

讓我們來禱告，

主啊，我們為自己，也為我們的兒女們禱告！主啊，我們願意遵守袮的言語，將袮的命令如珍寶收藏起來、存記在心！主啊，我們要遵守袮的命令，就得存活！我們要保守袮的法則，好像保守眼中的瞳人，不允許任何異教和世俗抵觸聖經的教導。我們要將袮的話語繫在指頭上，刻在心版上，放在看得見的地方提醒自己，也放在看不見的內心滲透我的全心全人！我們要對智慧說，「你是我的姊妹」，稱呼聰明為我的親人！智慧就必保守我們遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女！我們要守住神的話語，神話語的智慧守住我們！不但如此，主啊，我們也要在我們的世代發出一個為父的呼喚，對我們的兒女說，「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」我們做父母的，要讓主袮的法則化為我們對兒女的勸誡，引導他們走在袮的真道上，遠離這世代一切的淫亂。奉耶穌的名禱告，阿們！