2022 年 12 月 1 日箴言第一章：智慧在呼喚
箴言1:1-33
主題：智慧在呼喚
弟兄姐妹平安，今天我們要開始靈修箴言。這是聖經中智慧文學系列中的一卷書，其餘兩卷是約伯記知傳道書。讀這本書的挑戰是每一章基本上都沒有一個明顯的主題，所以我們需要聖靈的引導來發現每章裡的亮光，並聯繫每個人的生活實際，來分享神所賜的為人處世的智慧和果效。盼望在接下來的三十一天的時間裡，我們能從九百多句精闢的格言中明白如何在地上過一個敬虔且蒙福的生活。
傳統上認為所羅門是箴言的主要作者，在第1，10，25章的開頭都有提到。 在我們剛讀過不久的列王紀上4：29-32，說到神賜給所羅門極大的智慧和聰明，使他的智慧勝過所有人，並作了箴言三千句。 其中的八百多句就被收錄在本書裡。 除所羅門外，還有一些不具名的智慧人的箴言也被輯入這卷書中（主要在22：17-24：34）。 箴言最後的30和31章，指明作者分別是亞古珥和利慕伊勒王。
全書共三十一章，可分成以下幾部分：
第一部分（1-9章）序言和對年輕人的箴言
第二部分（10-24章）所羅門的箴言第一集，由所羅門自己編寫
第三部分（25-29章）所羅門的箴言第二集，由希西家王派人編寫
第四部分（30-31章）亞古珥和利慕伊勒的箴言
箴言全書的主題是智慧。智慧的定義可以是五花八門的，但是如果我們相信人是神創造的，而且是按照神的形象造的，那麼智慧只能來自於神；智慧的定義也只能有一個，那就是以神的眼光去看待世事，以神的法則去獲得美好生活的能力。今天我們要讀的第一章就告訴我們：敬畏耶和華是智慧的開端。因為離開了耶和華神和他的旨意法則來談智慧，它就不可避免地會流于以人為中心的哲學與理論，甚至與神背道而弛，聰明反被聰明誤。本章的主題是智慧在呼喚。作者以擬人化的手法呼召世人來追求真正的智慧，抵擋惡人和錢財的引誘，除去心中的驕傲和愚頑。得著智慧，得著生命，得享平安！
箴言 1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
1:2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，
1:3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
1:4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，
1:5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，
1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。
這頭六節經文說明了箴言的寫作目的，主要有兩個方面（1）傳授道德的分辨力和謀略（2）發展心智的領悟力和洞察力。第二節中的兩個鑰詞，智慧和訓誨（Wisdom and Discipline) 從根本上指的是技能和訓練，它們是互補的。換句話說：光有智慧，知道什麼是對的什麼是錯的，什麼是仁義，公平，正直的事，卻不去行出來，也是白搭。第4節中特別指到兩種人：愚人和少年人。並沒有貶低之義，而是說到頭腦簡單和涉世未深的人，容易受騙，他們特別需要認識神，得著從神而來的智慧。對已經自以為有智慧的人，學習箴言也可以更上一層樓，聽懂一些不易懂的比喻，寓言等。總而言之，無論男女老幼，聰明或愚拙，箴言都是有益的。
1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）；
1:9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。
這三節可以說是箴言中最重要的經文。敬畏耶和華是知識的開端，與9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明的意思基本相同。知識是對神的永恆屬性和做事原則的認知，也包括了對人本身的認知，這本身就是智慧。愚妄人指的是那些不敬畏神，拒絕神的法則和教訓的人。第8、9 兩節是對現今為人父母的很好的提醒：神並沒有把教養兒女的責任交給學校、教會，而是交給父母。神的百姓有責任「殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申六7），言傳身教地説明兒女們認識真理、遵行神的旨意。年輕人得著智慧最直接的途徑是聽從自己的父母，這實際上是十誡的第五誡：要孝敬（尊榮）父母的結果。頭上的華冠，項上的金鍊 代表了因聽從父母所教導的智慧，兒女活出榮耀的生命。這是何等美好的一件事！
8-19節非常生動地告誡年輕人不要交壞的朋友，因貪戀快速得來的錢財去打劫，流人的血。19節說：凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。這是對那些想要急速發財的人的教訓，因為他們的貪婪將會使他們付上生命的代價。
20-33節是智慧第一次呼召人，以後在第八章和第九章中我們還會看到。作者把智慧擬人化為一位責備人的女先知，在熙熙攘攘的街頭喊叫，呼籲拒絕智慧的人回轉。從23節： 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。我們似乎看到主耶穌自己在人流穿梭的廣場，街頭，城門口呼喚著世人：回轉歸向我吧，我要讓你們得生命，而且得著更豐盛。受責備的有三種人：愚昧人（Simple-minded), 褻慢人(Scoffers) 和愚頑人(Fools)。實際上這包括了世上所有不信的人。他們或者還沒有聽過福音，或者因為傲慢而嘲笑福音，或者是因先入為主的觀念和驕傲拒絕福音。求主幫助我們為這些人禱告，好讓他們可以回轉得救。因為神的心意是要讓萬人得救，不願一人沉淪。25-31節說到拒絕智慧的人必須為自己的任性付上巨大的代價：災難，驚恐，急難苦難必臨到，他們要飽吃他們自設計謀的惡果。那是他們自己的錯，而不是智慧的錯；只是他們不願意聽。
最後兩節：
箴言 1:32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
1:33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
這跟詩篇第一篇的結尾有異曲同工之處。惡人和義人，愚昧人和智慧人的結局都在個人的選擇之中。每一個人都有自由作出生命中的抉擇，但他並沒有選擇後果的自由。神在世上已經建立了絕對道德原則，這些原則支配每一個選擇的後果。人種的是什麼，收的就是什麼。愚昧人拒絕智慧，也就拒絕平安喜樂的生命。唯有聽從神得著屬天智慧的人，必安然居住，不怕災禍。
弟兄姐妹，雅各書三章17-18節說：”惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果”與本章所說的靠著智慧活出“仁義、公平、正直”（3節）同出一轍。
詩篇119:97－98:我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。告訴我們得著智慧要愛慕思想神的律法。
我們不是生來就有所有的智慧。當我們覺得缺乏智慧時，比如不知道如何去做一個重要決定，或是處理一個棘手的人際關係時，我們可以向上帝求智慧。雅各書1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。
弟兄姐妹，智慧是神定意要賜給我們的，是極其寶貴和關乎生命品質的。被稱為最有智慧的所羅門王知道智慧的寶貴，向神求就得到了，只可惜他在晚年時徹底糊凃了，行神眼中看為惡的事，晚節不保。我們都當引以為誡。
讓我們一起來禱告：
阿爸天父，謝謝你賜給我們箴言—這卷寶貴的經文，好讓我們能在每天的生活中實踐我們的信仰。主阿，求你照著我們敬畏你的心和對你話語的渴慕，賜給我們智慧，知道如何去看待世事，有屬天的洞察力和敏銳度，知道如何去做對的選擇，特別是在人生重要的關口的時候。幫助我們殷勤地教訓我們的下一代，讓他們也來追求真理，成為智慧人，不做糊塗人，不受惡人和世俗的引誘。願我們的世世代代都安然居住，不論世界是如何的動盪。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。