2022 年 11 月 29 日列王紀下第二十四章：誠然是耶和華所命的

王下24

主題:「誠然是耶和華所命的」

這一章，來到列王記末了的最後第二章經文，記載了猶大國的最後三個惡王。明天的經文就是這書卷的結束，描述猶大徹底的淪陷和亡國。面對變化莫測的局勢，亞述帝國的滅亡，埃及帝國的衰弱，以及巴比倫帝國的興盛，似乎一切都陷入一個難以預測、左右為難的僵局，猶大是否該求助於埃及？或是投降於巴比倫？誰更強大呢？誰可以保護百姓呢？我們該站在那邊呢？從今天的經文我們看見，其實重點不在乎埃及或巴比倫誰比較強大，重點乃是在乎耶和華。（v3）「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的」！啊，原來不但有「耶和華所命定的福」，而且還有「耶和華所命的禍患」！因為人一直不肯悔改，以至於禍患已定。

《誠然是耶和華所命的》，就是這一章一再強調的重點，猶大被巴比倫攻取，百姓被擄到巴比倫去，都是出於耶和華！（v2）「正如耶和華藉他僕人眾先知所說的」，（v13）「正如耶和華所說的」。神什麼時候說過這樣的話呢？其中包括：

• （一）以色列在曠野立國時，神已把律法賜給他們，透過摩西清清楚楚的說明，若百姓不謹守遵行耶和華的律例典章，禍患必臨到，而每一次的災禍就是一個悔改的機會，百姓若仍然執迷不悟，最後他們將被擄到外邦人之地，而他們的城邑要變為荒涼，聖所成為荒場（利26）。此時以色列北國已經被擄了，如今剩下的猶大，也即將重蹈覆轍，因為他們不願意聽從神藉先知的勸勉、不願意悔改歸向耶和華。
• （二）在希西家驕傲的向巴比倫的使者炫耀自己財富的時候，（王下20）「16 以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話： 17 日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。 18 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」」
• （三）在瑪拿西敗壞以色列的年間，（王下21）「10 耶和華藉他僕人眾先知說： 11 「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事，比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裏。 12 所以耶和華以色列的神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。 13 我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。 14 我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物。 15 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」」
• （四）在約西亞帶下全國的改革和復興的年間，（王下23:25-27）「25 在約西亞以前，沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後，也沒有興起一個王像他。26 然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。 27 耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般，我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」」許多學者認為雖然約西亞盡力了，但還是無法完全改變百姓的心。約西亞王和先知耶利米是同年代的屬靈偉人，但如此重大的改革，竟然在耶利米書裏一字不提，似乎此改革並沒有帶下所期待相對的果效。明年等我們靈修podcast完成了歷代志上下，就會開始讀大先知書，到時候就可以從另一個角度來理解，神透過先知如何苦口婆心、語重心長的勸誡列王，並向他們預言巴比倫的興起，並打敗亞述與埃及帝國。

今天的經文敘述約雅敬、約雅斤，以及西底家這三位惡王朝政的年間，耶和華所定的禍患局部臨到，直到最後全以色列家破國亡。讓我們從經文的默想來體會審判中神的心意，即便是災禍仍舊在神的手中，《誠然是耶和華所命的》。

 I.     約雅敬，不聽勸，背叛巴比倫而慘死（王下24:1-7）

約雅敬之前是約哈斯王，作王三個月就被法老尼哥囚禁在利比拉，後來帶回埃及作人質，最後死在埃及。法老尼哥另立約哈斯的兄弟，約西亞的兒子，以利亞敬作王，並給他改名為約雅敬。約雅敬登基時25歲，在耶路撒冷作王11年。（王下23:36-37）「約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。」

「1 約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬服事他三年，然後背叛他。」猶大原本是埃及的藩屬國，如今變成了巴比倫的藩屬國，因為巴比倫打敗了埃及和亞述的聯軍。巴比倫王尼布甲尼撒把約雅敬，以及猶大貴族包括但以理在內，與部分聖殿的器皿一同擄到巴比倫。這是猶大第一次被擄。後來，巴比倫把約雅敬放回猶大，他服事巴比倫三年之後，巴比倫與埃及之間再次對戰，約雅敬就趁機背叛尼布甲尼撒。其實，神已經透過先知耶利米勸誡王和百姓不要依靠埃及，也不要依靠亞述，反而勸誡他們要依靠神，順服神的心意，並服在巴比倫的權下，因為所命的禍患已定，神要興起巴比倫來管教以色列。只可惜約雅敬不聽勸，當他背叛巴比倫時，（v2）「 耶和華使迦勒底軍（迦勒底就是指巴比倫）、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。」這些都是巴比倫藩屬國的軍隊。布甲尼撒於主前598年再次重返猶大時，率領他們一起去攻擊猶大。看似巴比倫王在使喚這些軍隊，實際上是「耶和華」使他們來攻擊猶大，「正如耶和華藉他僕人眾先知所說的」。神在施行審判之前，已經多次差遣先知來警告猶大。實際上，巴比倫是神興起管教百姓的器皿，神告訴先知哈巴谷說，（哈1:6-7）「6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。 7 他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。」若不是神允許，沒有一個帝國強大到一個地步可以隨意毀滅神的百姓以及神的聖殿！

（v3-4）「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪， 又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷。耶和華決不肯赦免。」瑪拿西犯了些什麼罪呢？除了之前讀過第21章所記載的滔天大罪，瑪拿西還把先知以賽亞塞在樹裏鋸成兩段，並且還將自己的嬰兒獻祭給魔鬼。瑪拿西算是猶大歷史中最敗壞的惡王，推進邪惡的高潮。瑪拿西的罪惡影響深遠，導致全國百姓陷入罪中，即便經過了之後約西亞王的改革也只帶來暫時的舒緩，之後的王和百姓很快又落入敗壞不堪的罪惡。

（v5-6）「5 約雅敬其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。 6 約雅敬與他列祖同睡，他兒子約雅斤接續他作王。」雖然沒有記載他如何死，甚至沒有提到他死後被安葬，但是，根據先知耶利米的預言，約雅敬的死，無人為他舉哀，（耶22:19）「他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」（耶36:30-31）「30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衞的寶座上，他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。 31 我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民並猶大人，只是他們不聽。」

此時的局勢已經改變，（v7）「埃及王不再從他國中出來，因為巴比倫王將埃及王所管之地，從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了。」猶大依靠的埃及，此時已經完全失去了昔日的權勢。這正是耶利米的預言，（耶37:6-8）「6 耶和華的話臨到先知耶利米說： 7 「耶和華以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。 8 迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。』」

II.   猶大最後第二個王，約雅斤，投降巴比倫，得以存活下來（王下24:8-16）

（v8）「8 約雅斤登基的時候，年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。」他從8歲的時候開始與父親約雅敬一同執政，到了18歲才自己獨立作王。（v9）「他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。 9 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。」

（v10-12）「10 那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。 11 當他軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。 12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王，巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。」也許出於無奈，但此舉動救了他的性命，得以在巴比倫得享不錯的晚年。經過36年被關押在巴比倫監獄的日子，巴比倫的新王以未米羅達恩待約雅斤，（王下25:27-30）「27 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監， 28 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位， 29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。 30 王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣。」約雅斤之前的約雅敬和之後的西底家，因為不聽先知的勸告，背叛巴比倫，以至於他們倆的下場就不如約雅斤，他們都慘死。

這裏敘述的是猶大的第二次被擄。他們擄走了什麼呢？

• （v13）耶和華聖殿的寶物，以及王宮裏的寶物，【都拿去了】並將所羅門為聖殿所造的金器都毀壞了，【  正如耶和華所說的】。
• （v14）「又將耶路撒冷的眾民和眾首領並所有大能的勇士共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去，除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的。」
• （v15）「並將約雅斤和王母、后妃、太監與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了」。
• （v16）「又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。」

這一段的描述有一句關鍵詞，「  正如耶和華所說的」。再次強調，神的百姓被擄是出於神，《       誠然是耶和華所命的》。若不是耶和華許可，這絕對不可能發生。

猶大國經歷三次的被擄，每一次，巴比倫都帶走一批人以及他們的財寶，特別提到聖殿。第一次他們擄走了國中最優秀的人才。這二次，他們把領導階層的精英，能上戰場的勇士，以及能做事的技術人員都擄走，確保他們在無能力叛亂。下一章我們將讀到第三次的被擄，就連百姓也被擄走，所剩無幾。親愛的，你有沒有想過，猶大人犯罪被擄，理所當然，但是，為什麼聖殿也遭殃呢？三次被擄，聖殿的寶物每次都同樣被帶走，甚至最後一次就連銅柱也被打碎帶回巴比倫。聖殿不是神居住的所在、彰顯榮耀的地方嗎？外邦人怎麼能如此踐踏呢？原來，在外邦人擄掠聖殿的財寶之前，以色列人自己早已經輕視了聖殿，踐踏了聖殿！他們在聖殿裏立偶像，擅自更改聖殿的佈置和使用的規定。而在這之前，人心裏早已經擠滿了各種偶像。不但如此，每每遇見危機，不依靠耶和華的列王都會把聖殿裏的財寶為交易送給敵國為禮物。這一系列的行為，早已經踐踏了耶和華聖潔的居所！所以先知以西結異象中看見耶和華的榮耀離開了聖殿（參結10），因為裏面滿了人的污穢。既然沒有了神的同在在其中，此聖殿就只是一個虛無的外殼罷了！說到這裡，是不是覺得有點沮喪？親愛的，這不是故事的結局，而是一個煉淨的過程。以西結也在異象中看見將來聖殿的重建，而且耶和華的榮耀必再次回到聖殿裏！阿們？《誠然是耶和華所命的》，包括拆審判中的拆毀，以及潔淨之後的重建！

III. 猶大最後一個王，西底家，悲劇收場（王下24:17-20）

當巴比倫王擄走約雅斤之後，（v17）「巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家。 」名字被改，意味著手中的王權歸屬在巴比倫王權下，成為了巴比倫的傀儡。實際上，這一切仍然在耶和華的掌權中。怎麼說呢？雖然名字是巴比倫王改的，但卻是耶和華的美意。「西底家」是希伯來名字，意思是「耶和華是公義的」（Jehovah is righteous）。雖然西底家是一個不敬畏神的惡王，但他的名字透露出神的心意，給即將被擄的百姓留下一個盼望，因為他的名字提醒百姓神是公義的，公義的神審判罪惡滔天的以色列人，也必審判巴比倫。同時，此名字也提醒百姓神的應許，（耶23:5-6）「5 耶和華說：「日子將到，我要給大衞興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」」哈利路亞！在面對亡國的沮喪中，神留下盼望給百姓！

（v18）「18 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 」西底家是約西亞的三兒子，與約哈斯是同父同母的親兄弟（王下23:31），是約雅敬同父異母的兄弟，比他小13歲。值得一提的是，約西亞之後的最後四位猶大王，其中三位是約西亞的兒子，約哈斯、約雅敬、西底家，而其中一位是約西亞的孫子，約雅斤。但他們的名字都沒有被列在耶穌基督的家譜，（太1:11-12）「11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯… 」

（v19-20）「19 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。」這裏只用一句話涵蓋西底家的罪惡。他們之所以國破家亡，全因自己的罪，「20 因此，耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。」這一段西底家的記載，作者要強調的還是一樣，《誠然是耶和華所命的》。

今天的經文就讀到這裡，明天再繼續。

神曾經透過摩西對以色列百姓說，（申28:2, 15）「2 你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。。。15 你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。。。」（申30:15）「看哪！我今日將生與福、死與禍陳明在你面前。」選擇權在我們手中，選擇順服神，祝福就臨到；若選擇悖逆神，咒詛必臨到。《誠然是耶和華所命的》，不但是命定的福，就連禍患也是耶和華所定！因為當時的猶大頑梗悖逆不肯悔改，所以神所命的審判就臨到！這是神的審判，同時也是神潔淨百姓的過程。處於這樣一個特殊時期，百姓該如何回應呢？大環境徹底敗壞與淪陷，甚至身居高位的君王接二連三都不願意回轉歸向神，看似已被黑暗完全吞滅，但是，身處其中的百姓，仍然可以選擇相信神而緊緊跟隨神，就如當時的耶利米，以賽亞和眾僕人先知，還有被擄到巴比倫的但以理和他的三位朋友，他們相信審判中仍然有神更高的美意，相信光始終必勝過黑暗，因為耶和華的光必來到！阿們？今天讓我們以哈巴谷的三句話裏彼此激勵，並以此為我們今天的禱告

主啊，我們在這黑暗的世代，仍然要相信你，我們要因信而活，因信得生，因為袮說，（哈2:4）「4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」主啊，我們也相信，即便是在最黑暗的世代，（哈2:14）「14 認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」所以，我們定睛在主袮和袮的應許上，（哈3:17-19）「17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 19 主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」奉耶穌的名禱告，阿們！！