列王紀上第八章:禱告的殿


2022 年 10 月 22 日列王紀上第八章:禱告的殿

 

弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《列王紀上》第8章,主題是禱告的殿。前面兩章記述了所羅門耗時7年建成耶和華的聖殿,又耗時13年建成自己的宮室。本章記述了所羅門接約櫃進入他新建成的聖殿,並在聖殿前率領以色列民禱告並獻祭的情形。我將本章分為三個部分,讓我們一起來學習本章給我們的啟示。

第一部分1-13節記述了所羅門王和以色列的首領將約櫃接入聖殿裡至聖所的過程。相對第6章耶和華聖殿建成的8月,這裡第2節「以他念月,就是七月」可能是聖殿建成第二年的7月,更有可能是所羅門建成自己的宮室後的7月,因為所羅門的宮室和聖殿是同一個建築群。列王紀是由耶利米在以色列民被擄之後寫成的,距離所羅門獻殿已經有300多年。這裡專門解釋「以他念月,就是七月」,表明被擄之後使用巴比倫曆的以色列人已經不熟悉「以他念月」這個古老的名字。「以他念」的意思是「永久的」,選擇在這個月份,以及住棚節「節前」來將神的約櫃遷入聖殿,顯示了所羅門此時帶領以色列民眾希望和神永久同在的心意。第8節「直到如今還在那裡」,說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時,聖殿已經被毀,約櫃也失蹤了。第9節說約櫃裡除了神和摩西立約的「兩塊石版」外,「並無別物」和希伯來書中記載的約櫃裡「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」不同,很可能是在約櫃被非利士人擄去時丟失了另外的物品。在約櫃被移入至聖所後,第11節「耶和華的榮光充滿了殿」表明了神對聖殿的悅納。然而如下面27節所說的,神並不住在人手所造的殿裡,神只是用聖殿來作為神與人同在的記號。如果沒有神的同在,再宏偉的聖殿,也只是建築。第13節所羅門說「我已經建造殿宇作祢的居所,為祢永遠的住處」,對應了前面「以他念月」所展現的希望和神永久同在的心意。現今不僅「盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖」不見了,就是「兩塊石版」,連同約櫃也已經不見了,甚至所羅門所建的聖殿也早已被毀,然而主耶穌基督已經裂開了至聖所的幔子,使我們的身體可以成為神的殿,永遠與神同在。

第二部分14-61節記述了所羅門在聖殿前為百姓所做的禱告和祝福。14-21節所羅門闡述了建立聖殿的緣由。所羅門一開口就是讚美,『耶和華——以色列的神是應當稱頌的神」,因為聖殿的建成是神「親口向大衛所應許的,也親手成就了」。然而在服侍顯出大成就的時候,所羅門心裡的「我」也漸漸增長,因此第21節,所羅門說「我也在其中為約櫃預備一處」。人一旦抬高自我,很快就會遠離神,因此,凡是出於「我」,而不是來自神聖靈感動的事奉,神一概看不上。前面的話是「所羅門當著以色列會眾,站在耶和華的壇前」對百姓的致辭,下面第22節-53節,是「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著,向天舉手,在耶和華面前禱告祈求」。其中22-26節,是應對耶和華神對大衛所說「你的子孫若謹慎自己的行為,在我面前行事像你所行的一樣,就不斷人坐以色列的國位。」應許的祈求。神是守約的神,然而人卻靠不住,在不久的將來,所羅門就「為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」。直到神的愛子主耶穌來成就神的計畫,作為大衛的子孫永久為王。27-53節是所羅門為以色列民的代求。所羅門的心此時還沒有完全被他的妃嬪誘惑,如27節所說,他還知道創造宇宙的神不會居住在人手所造的殿裡,聖殿只是神與人同在的記號。他也知道,禱告要緊緊抓住神的應許。如第29節中所記的求神「晝夜看顧這殿」,因為這是神「應許立為」「名的居所」,後面所羅門在神面前的七個祈求,都是根據神的應許。31-32節所羅門的第一個祈求,是表明君王和百姓都願接受神的審判權柄,好讓公義彰顯在應許之地,因為神「所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直」;33-34節所羅門的第二個祈求,是若百姓因得罪神而戰敗,求神赦免在失敗中悔改的百姓,領他們平安回家。因為神曾經應許「雖是這樣,他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們,也不厭惡他們,將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約」;35-36節所羅門王的第三個祈求,是若百姓「偏離正路,去事奉敬拜別神」,求神赦免在管教中悔改的百姓,好「將當行的善道指教他們」,重新降下時雨。因為百姓若「愛耶和華——你們的神,盡心盡性事奉祂,祂必按時降秋雨春雨在你們的地上」;37-40節所羅門的第四個祈求,是若百姓不遵行律法,求神赦免在管教中悔改的百姓,好讓他們一生一世敬畏神。因為「在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢」;41-43節所羅門的第五個祈求,是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名,「好叫世界得知祢的道路,萬國得知祢的救恩」。因為「神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命」;44-45節所羅門的第六個祈求,是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝,「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」;46-51節所羅門的第七個祈求,是求神赦免被擄中悔改的百姓,使他們在被擄之地蒙憐恤。因為神曾經應許:「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華——你的神,照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話;那時,耶和華——你的神必憐恤你」。第七個祈求用了最多的篇幅,在本卷書成書之時,剛好成為神對被擄至巴比倫的百姓所發出的恩言。所羅門在祈求時,並不敢奢求神讓悖逆的百姓從被擄之地歸回,只求「使他們在擄他們的人面前蒙憐恤」。但神的慈愛「超過我們所求所想的」,祂不但把不配的百姓「從埃及領出來脫離鐵爐」,也照樣要把不配的百姓從巴比倫帶回。因為神對悔改百姓的應許是:「你被趕散的人,就是在天涯的,耶和華——你的神也必從那裡將你招聚回來」。第52-53節是總結,神「看顧僕人,聽祢民以色列的祈求,無論何時向祢祈求,願祢垂聽」,不是因為自己建造了聖殿,也不是因為百姓的公義,而是因為神照著自己的應許和憐憫,「將他們從地上的萬民中分別出來」作自己的產業。在第27-53節中「在祢的壇前起誓」「在這殿裡祈求禱告」「向此處禱告」「向這殿舉手」,「向這殿禱告」「與我為祢名所建造的殿禱告」等都是指人心真心尋求神,而不是簡單的儀式。正如耶利米書29章13節所說「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見」,神也必如這裡所羅門所求的神必「在天上垂聽他們的禱告祈求」。第54-61節,所羅門「跪著,向天舉手,在耶和華面前禱告祈求已畢,就起來,站著,大聲為以色列全會眾祝福」。所羅門為以色列全會眾的兩個祝福是:1. 願人聽從神的話:但人是全然敗壞的,沒有辦法倚靠肉體跟定神。因此,必須求神「與我們同在」,「不撇下我們,不丟棄我們」,才能「使我們的心歸向祂,遵行祂的道,謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章」;2. 願神垂聽人的話:但百姓生活的目的是為了見證神,「作祭司的國度,為聖潔的國民」。因此,求神「晝夜垂念」百姓的禱告,並不是圍著人轉、幫人解決問題,而是為了「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神,並無別神」。

第三部分62-66節所羅門和全境以色列百姓在神面前獻祭並守節。這是一場盛大的屬靈盛典,有合神心意的祈求、禱告,有豐富的獻祭,聚集的大會,以及長達14日的節日,眾民心中也都喜樂,然而這場盛大的屬靈盛典結束後呢?眾民都「各歸各家去了」。很多時候,我們基督徒參加盛大的屬靈活動時,心也都如本章中的以色列民一樣火熱,然而也如以色列民一樣,在活動結束後,就「各歸各家去了」。屬靈盛典不應該是人們屬靈興旺的結束,而應該只是個開始,我們要學會一生跟隨神。然而這場屬靈盛典卻成為了所羅門乃至以色列王國的頂點,隨後的章節,我們會看到所羅門以及民眾逐漸的偏離了神的道。

現在總結一下本章給我們的一些啟示,1. 我們要將自己的身體作為神的殿,尋求永遠的與神同在;2. 在服侍的過程中,我們要避免心中的“我”逐漸膨脹;3. 時時刻刻尋求神,如果犯罪,要學會立刻回轉向神;4. 唯有與神同在,才能聽從神的話;唯有榮耀神的名,才能蒙神垂聽;5.不要讓屬靈盛典成為我們屬靈的頂點;讓我們一起禱告,親愛的阿爸天父,感謝讚美您,感謝您讓我們通過學習這一章學習所羅門在您面前的禱告,讓我們明白您的憐憫和恩慈,也清楚自己的軟弱,求神讓我們的身體成為那禱告的殿,時刻與神同在,讓我們可以遵守您的誡命,也求您垂聽我們的禱告,使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神,並無別神;以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿們!